四大名著之是以成為經典，是因為他深刻。深刻就深刻在揭示了各種各樣的道理，其中就包括人類生存和個人生存的深刻哲理。《西遊記》告訴人神仙不靠譜，《三國演義》告訴人上司不靠譜，《紅樓夢》告訴人家庭不靠譜，《水浒傳》告訴人兄弟不靠譜。那麼到底有什麼靠譜呢？那就得有一雙慧眼，去從先哲們的闡述中尋找。四大名著中與芸芸衆生最近的是《水浒傳》，于是就先從《水浒》說起。
水浒，是什麼？《爾雅》郭璞注:“皆大水溢出,别為小水之名。”大緻上關于《水浒》之名的考證有四種取向：一是說取法周文王水邊成就八百年周朝基業，隐含宋江等人的梁山事業；二是說取法姜子牙待命水邊，暗含宋江等人暫時聚義欲求招安；三是說宋江等人乃社會垃圾，如沼澤之蟲豸；四是金聖歎說以故事發生的地點為名，無其它異議。既然是大話水浒，就不去作雕詞琢句的勾當，隻求略通大意，管窺蠡測，說着無心，看官有意者得一二個中三昧，莞爾而已。
水浒，到底是什麼？是江湖。江湖是什麼？江湖是與廟堂相對的一個模糊的社會概念。廟堂就是政府，白社會；江湖就是非白社會，既然非白社會，就是黑社會，不是黑社會，也白不到那裡去。也就是說，這裡邊的人，是被社會排斥的，或是不遵守社會公認法則的。他的法則是什麼？江湖道義。《水浒傳》就是系統的闡述的這個道義。要說清這個道義，就要明白水浒英雄遵從的生存準則。
水浒人物的生存遵循了兩條法則：一是叢林法則，一是江湖法則。叢林法則是人作為動物性的根本法則，為了生存不擇手段，成功者享受更多生存資源，失敗者付出血的代價，之是以叫做叢林法則是因為符合血償定律。梁山人等，進一步封侯拜相，退一步就要掉腦袋，于是乎先找個地方安身。什麼地方好呢？八百裡水泊。實際是一塊沼澤地！事實證明這個地方選得好，何觀察的千把号人被阮氏兄弟幾隻破漁船給打得落花流水，自己被割了耳朵；朝廷派來呼延灼的重裝騎兵進不了水泊，在草叢中就被割了馬蹄，自己單人獨鞭落荒而逃；轟天雷淩震代表的是當時全世界最先進的戰争手段——火炮，可惜打不到宛子城，一場大雨淋濕了火藥自己也被捉了；高球調來大宋水師，可惜大戰艦根本進不了沼澤地，被一夥小漁船給滅了。于是乎一夥政府的叛逆不用對自己犯下的罪行償命，可以逍遙的坐在忠義堂裡大塊吃肉大碗喝酒。但前題是不能提出比呆在水泊裡更高的要求。人的欲望是随着環境的變化更新的，有肉吃有酒喝之後，還想得到社會的認可，用青面獸楊志的理想來說就是“搏他個封妻蔭子”。天下是個大江湖，水浒是個小江湖，最終的結果是大江湖吃掉了小江湖，落得個白茫茫一片真幹淨，血債最終用血來償了。其實人生就是一場交易，交易的前提是交易雙方都要有投資（投入），梁山這撥人，要麼潑皮破落戶出身，要麼身負命案的在逃犯，要麼是拉幫結派的黑社會，要麼是折損三軍的負罪小軍官，這些人有什麼？爛命一條！那他的投入就隻能是這條爛命，交易折本之後，就是喪命之時。典型的血償，因為他已經無本可虧。其實曆朝曆代的農民起義走的都是這條路，不成功的都付出了血的代價。
江湖法則有兩重含義，一是道，二是義。江湖之義不同于儒家所說的大義，而緣起于墨家狹義的“兼相愛”，亦即社會的最底層得不到上層的照護的時候的一種原始的互助精神。是以江湖義氣天生是與上流社會的法相抵觸的，他講的是快意恩仇，講的是冤冤相報，講的是鋤強扶弱，講的是投桃報李，講的是狹義的正義。而所謂的道，又與儒家的舍小家顧大家、天地正義、民族大義相通，結果江湖道義就結出了怪胎——可以光明正大的利用兄弟，可以冠冕堂皇的出賣兄弟。宋江想當老大，李逵不見得想當老大；宋江想封妻蔭子，林沖恐怕娘子死後連女人都不想了，更不用說為朝廷賣命了，可惜在宋江和一幹敗類官吏的運作下，統統上了戰場，用血給老大染紅了頂子。其實自古以來，在大街上揮着刀砍人的永遠是馬仔，在酒樓抱着美女數錢的才是老大。江湖中人永遠處在社會的邊緣，生活的底層。
水浒定律是什麼？就是沼澤地中魚鷹與蛇、蛇與青蛙、青蛙與蚊蟲之間的恒定關系。