本文作者黃強
央視熱播的電視劇《雪中悍刀行》，是一部武俠架空劇，借用曆史為殼，作者随意想象朝代，編造情節故事。這樣就給編造曆史找了借口，發揮了作者及其編導們的無窮想象，“隻有我想到的，沒有我不能的”。既然是架空劇，我們或許不能嚴格追究其時代的錯誤，史實的混淆，但是我們可以就劇情來說說曆史，看看《雪中悍刀行》有幾分真幾分假
《雪中悍刀行》劇情處在使用木輪馬車的時代，世襲罔替制度，邊患戰争不斷，有北椋、北蠻等民族與異姓王的地盤。屬于一個朝代更替，戰争頻繁的時期，大緻可以推算為魏晉南北朝時期。但是卻又糅合了魏晉、隋唐、宋金、明清等多個朝代的故事與人物，王仙芝、趙黃巢、魚幼薇等，有所指，有所影射。小說可以發揮想象，天馬行空，但是落筆則不能無限發揮，涉及曆史的小說與所處的時代有所關聯，不能信馬由缰，制造舛誤。
【圖1，《雪中悍刀行》劇照】
一、科舉“探花”之名出現在隋唐
劇中有河東林家的林探花角色，所謂探花是科舉時代一甲第三名，俗稱探花郎。科舉是中國獨特的選才、選官制度。有一千三百多年的曆史，影響巨大。但是必須是有科舉制度，才有進士，以及一甲的狀元、榜眼、探花三鼎甲。非科舉時代沒有探花一說。而中國科舉制度誕生于隋唐時期。科舉始于隋炀帝大業三年（607），至光緒三十一年（1905）明令廢科舉，曆時近一千三百年，這期間共出現進士11萬左右，而一甲三鼎甲共三人，每科狀元、榜眼、探花都是一人，三鼎甲約2100人，探花也隻有約七百名。
【圖2，南京中國科舉博物館】
“探花”之名最早出現在唐朝，但當時并非指殿試進士的第三名，隻是一種戲稱，與登第名次無關。唐人李淖在《秦中歲時記》中寫道：“進士杏園初宴，謂之探花宴。差少俊二人為探花使，遍遊名園，若他人先折花，二使者被罰。”宋人魏泰在《東軒筆錄》中也記載：“進士及第後，例期集一月，共醵罰錢奏宴局，什物皆請同年分掌，又選最年少者二人為探花使，賦詩，世謂之探花郎。”唐代進士及第後有隆重的慶典，在杏花園舉行探花宴。事先選擇同榜進士中最年輕且英俊的兩人為探花使。遍遊名園，沿途采摘鮮花。然後在瓊林苑賦詩，并用鮮花迎接狀元。這項活動一直延續到唐末。唐代詩人孟郊46歲時高中進士，他興奮至極，寫下《登科後》詩：“昔日龌龊不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”據了解，北宋前期宰相寇準就做過探花郎。
【圖3，《雪中悍刀行》中林探花】
探花專屬科舉第三名，則始于南宋後期，到了南宋後期，第三名進士改稱為探花，同時榜眼成為第二名的專名。是以說，狀元、榜眼、探花作為三鼎甲的三個專稱，合成于南宋。曾任中央文史研究館副館長的商衍鎏是清代最後一科光緒三十年（1904）的殿試探花。
【圖4，科舉考試蠟像（黃沐天攝）】
魏晉南北朝時期，尚未有科舉，何來“探花”一說？劇中林探花專指科舉第三名，那又必須是在南宋或者南宋之後，顯然不肯在魏晉南北朝時期。
二、線裝書應當出現在宋朝
劇中的西楚公主姜泥，在國破山河碎之後，成了北椋世子徐鳳年的丫鬟，負責每月晾曬一次書，劇中是線裝書。古人使用線裝書，是大家的通識，其實線裝書出現在宋朝，之前圖書是竹簡，以及紙張的卷軸、冊頁。
【圖5，劇中西楚公主姜泥】
線裝書是中國古代的紙本書裝訂法，紙張發明在漢代，有漢代蔡倫造紙說。紙質圖書在經曆了卷軸和冊頁兩個階段，漢、唐代隻有卷軸形式的書。
在印刷術發明之前，圖書主要是手抄本。雕版印刷出現在隋唐時期。到了宋代畢昇發明活字印刷術，圖書印刷得到發展。宋代開始出現多種圖書裝訂方法，蝴蝶裝、包背裝，而線裝書也産成于宋代。是以《雪中悍刀行》出現曬線裝書的情節，最早也必須是宋代，與魏晉南北朝無關。
【圖6，線裝書】
三、劇中可以有褲褶服
魏晉南北朝時期流行大袖衫，所謂褒衣博帶。這一時期是南北民族大遷徙時期，北方與南方的科技、文化、服飾交融、影響。我在《六朝人的衣櫃》一書中專門論述褲褶服的産生及其影響。
【圖7，黃強著《褒衣灑脫博帶寬》（商務印書館出版）】
褲褶服來源自北方，傳入南方後，經過改良、推廣，成為南朝的主要服飾，進而又傳播到北方、北朝。這種褲褶服，自南北朝後，至唐代，并以此服作為朝見之服，也就是廣袖、大口褲的形制，反過來又影響了北裝。
【圖8，北朝縛褲與褲褶磚刻畫（黃沐天設色）】
褲褶服剛進入南方時，主要作為急裝，戰鬥中的輕便服，用于夜行、緊身搏鬥。後來變成男子的便服。此時男子的便服以褲褶服為代表。褲褶服的特點，不在于其褶（短上衣）而在于其褲；這種褲褶即史書中所說的“為袴者直幅為口”，又稱大口袴。為行動便利起見，遂在膝部将袴管向上提，并以帶子束縛結。河南鄧縣、湖北襄陽等南朝墓出土畫像磚中的人物都着這樣的褲褶。
【圖9，東吳大墓出土圖青瓷立侍俑褲褶服】
褲褶的形制，沈從文先生認為：“基本樣式，必包括大、小袖子長可齊膝的衫或襖，膝部加縛的大小口褲。而于上身衫子内（或外）加罩裲裆。”以劇中徐鳳年行走江湖的特點，是可以穿，也肯定穿褲褶服，因為行動便捷。
四、徐骁的蟒服蟒紋五爪之錯
北椋王徐骁觐見皇帝與三品大臣銀青光祿大夫劉體仁有禮儀之争，他換穿一件蟒服，聲稱我是王爺，我這蟒服是五爪蟒，不是四爪蟒。
【圖10，劇中徐骁】
這裡有二個錯誤。蟒服，明清時期文武官員的一種禮服，因繡有蟒紋而得名。明代稱蟒衣，清代稱蟒袍，筆者在拙著《中國服飾畫史》中提出蟒服的概念，即将蟒衣、蟒袍合并為蟒服。
第一，蟒袍是明清時期才有的服飾，屬于皇帝賜服，非特賜不可穿。魏晉時期哪裡有蟒服？
第二，混淆了蟒紋與龍紋的差別。蟒服是一種僅次于龍袍的顯貴之服，原因在于蟒紋近似龍紋。
【圖11，明代戴展角幞頭織金蟒袍王鏊寫真像】
明代的蟒衣，最早是供皇帝近臣服用的，《明史·輿服志三》記載：“永樂以後，宦官在帝左右，必蟒服，制如曳撒，繡蟒于左右，系以鸾帶，此燕居之服。次則飛魚，惟入侍用之。貴而用事者，賜蟒，文武一品官所不易得也。”明朝内閣賜蟒衣，始于弘治年間，《典故紀聞》記載：“内閣舊無賜蟒者，弘治十六年，特賜大學士劉健、李東陽、謝遷大紅蟒衣各一襲。賜蟒自此始。”大帥賜蟒，始以尚書王骥（王骥後為吏部尚書，大約在宣德、正統朝之後），後來，戚繼光以平倭功績而得賜蟒衣。
龍與蟒的差別，五爪是龍，四爪是蟒，用在親王服飾上必須去一爪，稱為蟒。換言之，龍紋與蟒紋相似，差別僅僅在于五爪與四爪，親王蟒服隻能是四爪，換到北椋王徐骁到大明王朝，蟒服上隻能是四爪蟒服，不能穿五爪龍袍。
清代親王，不是異姓王，親王補服繡，注意不是蟒服，《清史稿·輿服志》記載：“繡五爪金龍四團，前後正龍，兩肩行龍”；郡王補服“繡五爪行龍四團，兩肩前後各一。”
僭用龍紋，穿龍袍，是死罪。京城皇族密切關注徐骁的動向，行刺世子徐鳳年，目的就是挑起北椋的謀逆，僭用龍紋一項就夠了。
五、北蠻女子南宮戴了明朝的網巾
一路保護世子徐鳳年的北蠻俠女南宮戴了一頂網巾，這不是唐朝胡女的帷帽、冪 ，而是大明王朝的流行網巾。
【圖12，劇中南宮戴網巾】
網巾，也稱網子。明代成年男子的束發之物。通常以黑色絲繩、馬尾或棕絲編織而成，亦有用絹布制成者。萬曆年間轉變為人發、馬鬃編結。明代男子家居時可以隻戴網巾，外出時則需在網巾上加戴帽子，否則便顯得失禮。
【圖13，明代網巾（黃沐天設色）】
網巾的流行，相傳為明太祖洪武初年所倡。明人郎瑛《七修類稿》說：“太祖一日微行，至神樂觀，有道士于燈下結網巾。問曰：此何物也？對曰：網巾，用于裹頭，則萬發俱齊。明日，有旨召道士，命為道官，取巾十三頂頒于天下，使人無貴賤皆裹之。”
網巾的造型類似漁網，網口用布帛作邊，俗稱邊子。邊子旁綴有金屬制成的小圈，内貫繩帶，繩帶收束，即可約發。在網巾的上部，亦開有圓孔，并綴以繩帶，使用時将發髻穿過圓孔，用繩帶系栓，名曰“一統江山”；大約在明代天啟年間，又省去上口繩帶，隻束下口，名“懶收網”。明亡後，其制廢。
六、宋金時期鐵浮屠嫁接到魏晉時期
劇中北椋有35萬鐵騎，其中的精銳是劇中所說的鐵浮屠。
【圖14，《雪中悍刀行》中铠甲】
鐵浮屠是中國軍事史上的重裝騎兵，出現于宋朝與金代時期。我對鐵浮屠有過研究，出版了《黃沙百戰穿金甲》一書，論述中國軍戎服飾史。
【圖15，黃強著《黃沙百戰穿金甲》（商務印書館出版）】
“鐵浮屠”指人與馬都披铠甲的重裝騎兵部隊，類似南北朝時期的具裝铠。《宋史·劉錡傳》中說：“方大戰時，（金）兀術披白袍，乘甲馬，以牙兵三千督戰，兵皆重铠甲，号‘鐵浮圖’；戴鐵兜牟，周匝綴長檐。三人為伍，貫以韋索，每進一步，即用拒馬擁之，人進一步，拒馬亦進，退不可卻。官軍以槍标去其兜牟，大斧斷其臂，碎其首。”
【圖16，金代鐵浮屠铠甲】
南宋時，金軍的重裝騎兵因為人穿重铠，馬匹重甲，對于宋軍造成的威脅很大，宋軍也在步兵中推行重甲，其分量分輕重兩種，輕者三十七斤一十兩重，重者五十八斤一兩。如此重的铠甲，對于金軍的騎兵不算多重，由馬來負重，更何況金軍騎馬配備兩匹馬輪流負載，但是對于靠兩條腿行進的宋軍步兵那就太沉了，還沒到交戰，體力就消耗差不多了，其機動性、戰鬥力都不能很好地發揮出來，與金軍重裝騎兵交戰焉有不敗的道理？
【圖17，金人騎兵與馬具裝】
魏晉南北朝時期有人披铠甲，馬披具裝铠的戎裝，遠不如後來西夏的鐵鹞子、金代的拐子馬、鐵浮屠沖擊力量大。西夏、遼國、金代屢屢侵犯中原，與宋朝交戰數十年，依托的就是重裝騎兵軍隊的戰鬥力。
說明：本文系企鵝号黃強教授的原創作品，未經作者本人同意，不得轉載。聯系作者微信njhuangqiang。“黃強服飾史”上榜騰訊新聞優秀知識官月度榜短内容類。
黃強，字不息。金學家、服飾史學家、文藝評論家。已出版《金瓶梅風物志》《繡羅衣裳照暮春》《黃沙百戰穿金甲》《趣民國》《文人置業那些事》《消失的南京舊景》等著作近二十部。