天水放馬灘景區
放馬灘秦簡
放馬灘五号漢墓出土的紙殘片
放馬灘一号秦墓木闆地圖
放馬灘遺址（本版圖檔均為資料圖）
“一镢頭挖出三個中國第一”，這個形象的說法，聽起來有點聳人聽聞，難以置信，卻是被考古學家證明的事實。這一奇迹發生在天水市麥積區黨川鄉的放馬灘。
1986年4月的一天，一場大雨過後，小隴山林業局放馬灘工區的職工清理宿舍後牆淤泥的時候，發現了一個古墓洞穴。上報後，經過鑽探、發掘，發現了百餘座秦漢墓葬的古墓群，分布在秦嶺山前平地，依東西向分上、中、下三層排列。現已部分發掘，共出土文物四百餘件。
秦人先祖牧馬于放馬灘
放馬灘西距仙人崖5公裡，距麥積山15公裡。它深入秦嶺腹地，山林密布，草地寬廣，宜林宜牧。早在西周孝王時期，秦人的先祖非子在這一帶牧馬有名氣，被周孝王召見，令他在汧河、渭河之間為國家主持牧馬，放馬灘就在汧、渭地區的西首。從商末周初開始，秦嬴的先人就世代居住在西犬丘（在今甘肅禮縣東北），與西犬丘相距不遠的放馬灘，當屬于秦人活動、非子牧馬的範圍。清乾隆《甘肅通志》卷6記載，這裡還有一處同今天水清水縣“秦亭”同名的地方，可能是清水秦亭的延伸：
“秦亭山在州東南五十裡。左有永豐山，中則東柯谷。山亘四十裡，上有秦亭，下為秦谷，非子所封邑，蓋附庸也。傍有紫金山，下有馬房山。”
仔細看，這裡的“秦亭”是一座山和山上一個亭子名，不同于清水縣西周時作為行政地域名的秦亭。但它至少說明，非子牧馬的地域延展到這裡；反過來說，這一帶屬于非子牧馬的地方。
秦人的先祖本是商朝的臣子，周武王滅商時，将秦先祖蜚廉及其子惡來殺死。此後在周朝政權下，惡來的子孫有幾代人沉淪于世，聲名不彰。倒是蜚廉的另一子季勝之子孟增，得到周成王的信任。周成王在臯狼（今山西方山縣西南）給孟增建了宅邸，讓他在那裡居住。孟增在臯狼生下衡父，衡父生造父。造父以其家傳善于養馬駕車的長技，得到周穆王的重用。穆王喜歡巡遊。造父為其選得骥、溫（一作盜，淺青色）、骊（黑色）、骅（有紅色花紋）等駿馬，遠到昆侖丘（在今河湟、河西一帶），會見西王母（西戎首領），樂而忘歸。這時候，正好遇上位于今江蘇泗洪縣東南的徐國首領徐偃王起兵作亂。造父為穆王駕車，一日千裡地趕回來，平息了叛亂。周穆王論功行賞，将趙城（在今山西洪洞縣北）封給造父。赢姓造父一族由此為趙氏。于是惡來的子孫們都借造父的政治光環，自稱為趙氏，以光大門楣。事實上，他們雖然自托于趙氏，但都并未離開隴右搬到趙城去住。他們仍然居住在犬丘（今甘肅禮縣東北），活動于隴東南。直到非子時代，其家族的政治地位才有了明顯的變化。
非子仍然居住在犬丘。他喜歡養馬和其他牲畜，養馬技術很有一套，馬匹繁殖得又快又健壯。犬丘人将這件事報告給周孝王，周孝王乃召見非子，讓他在汧水和渭水之間為國家牧養馬匹，國馬很快地得到發展。周孝王為了獎勵非子，準備以他作為其父大駱的嫡子。然而大駱的嫡妻是戎人首領申侯的姑娘，生下名叫成的兒子，并已經立為嫡子。申侯聽到周孝王的打算後，趕去求見孝王，對孝王威脅說：“我的先人是骊山氏之女，骊山氏又嫁女給您的先人戎胥軒，生子名叫中潏。中潏正是因其父親同骊山氏有親戚關系，才棄商歸周，保聚西垂，西垂地區是以民族關系和睦，社會安定。現在我又嫁女給大駱，生下嫡子成。正是申、駱兩族的聯姻令西戎各族俯首聽命，您才得以安坐王位——換嫡子的事您就掂量着辦吧。”周孝王聽了，心生疑慮，不敢違意于申侯。乃改變主意，給非子另給了一塊地，封到秦邑（今甘肅清水縣），使他為“附庸”，承續嬴姓的祀典，号為秦嬴。“附庸”是沒有資格直接朝見天子的小臣，隻能拜托大國的國君，在朝觐時向天子通報姓名而已；但萬丈高樓平地起，非子一族畢竟是再次獲得了天子的封賜和一定的政治地位。
非子的兒子名秦侯。秦侯在位十年就死了，生子名公伯。公伯即位三年又死，其子乃曆史上有名的秦仲。秦仲繼立以後，周厲王荒淫無道，許多諸侯叛周，西戎也乘機反叛王室，屠滅西犬丘即今甘肅禮縣的大駱一族。周宣王即位（前827年），為了抵禦西戎的進攻，乃提拔居住在今甘肅清水縣的非子曾孫秦仲為大夫，令他讨伐西戎。結果，秦仲弱不敵強，又被西戎殺死。
秦仲雖然政治軍事業績不彰，但他在秦人發展史上的客觀作用卻很顯著。周宣王封秦仲為大夫，其政治地位一下提高到伯爵——按周禮，“天子之大夫視伯”，就是說，秦仲為宣王的大夫，地位相當于伯爵。爵是中國古代中央政府根據臣子對國家的功勞封給的榮譽稱号，分為公、侯、伯、子、男五等，伯是第三等，那已經是中級爵位了。同時，按照周制，伯爵的封地為70平方公裡，這同非子的地不足50裡相比，又是很大的拓展。
秦仲有五個兒子。其長子是秦莊公。秦仲戰死後，周宣王召見莊公兄弟五人，“與兵七千人，使伐西戎”，就是調給7000軍隊，讓他們兄弟率領去打西戎。這一次，莊公兄弟大敗戎兵。于是周宣王令秦莊公繼承秦仲的封地，又将其先祖大駱的封地犬丘也交給秦莊公所有，提任他為西垂大夫。至此，秦的轄地已經奄有今甘肅天水的清水、張家川、秦安、甘谷、武山數縣，秦州、麥積兩區以及隴南的西和、禮縣等地了，其國勢如日中天，影響越來越大。
綜上所述，在放馬灘一帶發現戰國秦漢墓是完全有可能的。
第一篇志怪故事
放馬灘秦墓出土的首個“中國第一”，是考古學家從放馬灘戰國秦墓發掘整理出的《志怪故事》。它雖然很簡疏，卻是中國已知最早的、具有志怪小說性質的第一篇奇文。放馬灘秦簡的内容包括文字學，甲、乙兩種《日書》和《志怪故事》等幾方面成果，而這篇《志怪故事》的意義更為特殊。
放馬灘秦簡《志怪故事》的大意是說，秦昭王三十八年（前269年）八月己巳日，邸（一作邽）丞名赤，向禦史報告說：大梁人、現居秦國都城中一個人名叫丹，當今國君在位的第七年，丹在雍城（在今陝西鳳翔縣南）的基層管理機構“裡”中，将人刺傷，随即自刺而死。被丢棄到市上三日，又埋在雍城南門外。過了三年，丹又複活了。他之是以能夠複活，是由于丹曾作過審判官犀武的門客。犀武審議這位門客的命案，而讓其複活的原因，是因為丹罪不當死，就向主管人命的上司公孫強祈告。于是，公孫強就叫白狗把丹從地下掏出來，在墓地上停放三天，然後随公孫強向北行走，經過“趙氏”地方，到了北地郡（治所在今甘肅慶城縣西南）一個長滿柏樹的山丘。四年後，他才能恢複神智，能聽見狗叫雞鳴，吃人間的飯食。其狀貌特征是喉部有疤，眉毛稀落，膚色黑，四肢不能動轉。複活之後的丹說：死去的人不願多穿衣服。人間認為祭品用白茅襯包是富的表現，而鬼則隻要有所得于他人就認為是富。丹說：舉行墓祭的人千萬不要嘔吐。一嘔吐，鬼就吓跑了，不敢前來享用祭品。祭飯撤下後一下子就吃掉，這樣……丹說：祭祀時必須細心掃除，不要将……灑到祭祀的地上。不要把羹湯澆在祭飯上，不然鬼是不肯吃的。
據著名曆史學家李學勤先生考證，這篇文字是戰國晚期寫成的，它是中國志怪小說的嚆矢。《天水放馬灘秦簡》的釋讀者則認為，它可能是根據放馬灘秦墓一号墓主人的特殊經曆編創。因而有一定寫實因素。“文中提到的邽丞、地名、職官都可以找到依據，故可以确認此紀事及其曆朔當為實錄。”文中所寫“丹死而複活的故事，明顯有志怪性質，與後世《搜神記》等一類書籍頗相似。但時代早了四百年”。文學史料價值極高。
第一幅地圖
放馬灘戰國秦墓出土的第二個“中國第一”，是畫在木闆上的地圖。它反映的地域範圍較小，可能隻包含秦武公十年（前688年），秦人打敗和趕走邽戎，在當地建立的邽縣（這是秦國曆史上首建的兩個縣之一。另一個是冀縣，治所在今甘肅甘谷縣東）。從地圖學的角度看，它卻是已知中國最早的第一幅地圖。
據考古學家研究，這幅地圖可由畫在四塊木闆上的七幅圖拼接起來。原來四塊松質木闆，其中隻有一塊是單面簡單作圖，其餘三塊正反兩面都有圖。考古學家根據各圖之間的聯系，将它們拼接成一幅完整的反映邽縣部分區域的圖版。上面有山脈、水系、溝溪、關隘以及對地名的注釋等。邽縣治所在圖上用顯著的大方框标為“邽丘”，縣級以下地名用小方框标示。整幅圖所反映的“範圍大緻位于現今天水市麥積區之位置”（甘肅省文物考古研究所編《天水放馬灘秦簡》，第五章第五節）。這就說明，早在距今2300年以前的戰國時期，就有反映今麥積區的地圖了，而且它上面至今還可以看到六七十個地名。這些地名，如“故西山”，它與《史記·秦本紀》中說的秦文公死後“葬西山”的那個西山有無聯系？“故東谷”，與唐代詩人杜甫曾經流寓過的東柯谷有無聯系？類此都能引起人們無限的遐思和進一步研究考證。
它的出土不僅在地圖學上有标志性的意義，而且在曆史學、地方志的研究中也有重要的參考價值。歎為國寶，殆不為過。
第一片紙
放馬灘考古發掘出來的第三個“中國第一”，是西漢初期的書寫紙。它是中國造紙技術，尤其是書寫紙發明年代不容置疑的鐵證。
古籍上多記載說，東漢時期的宦官蔡倫發明了造紙術。曆代學人引以為據，無可置疑。20世紀以來，考古學興起以後，考古學家從甘肅天水放馬灘、敦煌馬圈灣、敦煌懸泉置遺址、敦煌玉門關，内蒙古額濟納河流域的居延金關，新疆羅布淖爾，陝西西安的灞橋、扶風縣的中顔村，廣州南越王墓，四川綿陽等地都發現了西漢紙。其中年代最早的是甘肅天水放馬灘五号墓出土的紙圖殘片。放馬灘五号墓是漢文帝、漢景帝時（前179—前141年）的墓葬，殘紙上可見有墨線辨別的山川道路圖。經鑒定，紙的質地是“麻類植物纖維”“是可用于書寫的早期麻紙”。（中國科學院自然科學史研究所1990年8月9日提供：《放馬灘紙化驗報告》，見《天水放馬灘秦簡》附錄）它是目前所知時代最早的書寫紙實物。放馬灘紙的發現，不僅證明西漢初期就已經有紙出現，而且證明這些紙已用于繪畫或書寫。将中國造紙術的發明時間，比蔡倫造紙的記載至少提前了近300年。
李清淩 來源 甘肅日報
編輯 周章龍
編審 王甯