如果說古代亂世出英雄的話，在轉念一想：這些英雄是為了争奪皇權而産生戰争的。是不是突然有種有一些人人物形象好像有點掉了檔次的感覺？
而在曆代王位争奪戰中，“正統”被視為第一要素，否則就算自己得了大統之後，這樣的得來的皇位也是“名不正言不順”的。要是真的和原來的皇帝沒有什麼關系，怎樣讓繼承一事名正言順？答曰：傳國玉玺。
是以這就是每個朝代的開國皇帝都想要槍傳國玉玺，但是為什麼一定要找到并得到呢？自己刻一個不行嗎？玉玺究竟有什麼用？
玉玺和傳國玉玺
在王朝更疊中，我們最多能聽到的起兵繼（奪）位的理由就是“出生正統”，這個“正統”要怎麼了解？
從大于的兒子夏啟繼承王位後，我國古代的王朝繼位法則從“公天下”轉變成為“家天下”，自這裡開始，可能就已經慢慢再萌生出一些類似于“直系子孫”或者血親之類的後代，才最有資格繼承父輩的地位與财富這類的想法。
當然在秦朝之前，人們普遍使用的都是金印，“玉玺”這樣的物件兒還是沒有出現的。自秦始皇開國以來，他專門制作了“玉玺”這樣的皇帝專屬印章。從“玺”這個之個字當中，有上天授予寶玉、令其執掌天下的意思。這就是古人所說的“天命所歸”。
秦以前，民皆以金玉為印，龍虎鈕，唯其所好。秦以來，天子獨以印稱玺，又獨以玉，萬民莫敢用之。——《史記集解》
要叫作“玺”，其它臣子的印章還是要叫做“玺”，其它臣子的印章還是叫作“印”。并且在自此之後就規定了，沒有加蓋玉玺的所有書面旨意，都不能下達到地方，也不能真正實行，就相當于是沒有準許。這樣的規定往後都一直是這樣，玉玺也就成了權力的象征。
後面又有徐令在《玉玺記》中提到：玉玺者，傳國寶也。是以這才有了後世所謂的“傳國玉玺”之說。
之後這個玉玺在秦末落到劉邦手中，又在王莽時期被摔壞一個角，再往後就是三國劉氏、袁術、曹操等人手中都輾轉了一回，然後就是隋炀帝時期，傳國玉玺流落到大漠，到唐朝李靖從大漠中又給追了回來。
隻是在後來，秦始皇時期的傳國玺在唐後期再也沒有了蹤迹，因為後唐主李從珂逃難時，一把火将整個玄武樓都給燒了，玉玺也沒了下落。而後面登基的皇帝都是仿制雕刻的玉玺，總的來說都算赝品。
有實用價值嗎？
從玉玺本身的價值來說，它采用的是玉來制作的，而且畢竟是皇家天子用的玺，用的自然也是最好的玉。單從其價值上看，這樣的物件兒沒雕琢之前也算是一塊不可多得的美物。
其實就秦始皇立國後，選擇用“玉”來表示自己的權力象征這一件事情，好像還有迹可循。在那秦國還隻是春秋戰國時期的“秦國”的時候，就有過一個關于玉的傳說，即“和氏璧”。
傳聞這塊玉是從荊山商開采下來的。這裡本身就是一個典型的“石頭山”，其中有一個洞室，卞和就是在個洞室内發現了和氏璧，是以後來這個洞室被命名為“卞和洞”。
當然，這塊玉原來并沒有名字，隻是因為汴和發現它後，想将這塊玉獻給楚王，但是兩任楚王都相信汴和，認為這就是一塊平平無奇的石頭，不接受他的獻寶，還先後打斷了汴和的兩條腿。
王以和為诳，而刖其左足。及厲王薨，武王即位......王又以和诳，而刖其右足。
可以說是“飛來橫禍”了，有事沒事獻啥寶呢？接連遭受了兩次打擊，汴和内心非常苦悶，是以抱着玉石在大哭，淚水哭幹了就流出了血淚，這就引起了楚文王的注意。
和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血......王乃使玉人理其璞，果得寶焉，遂命曰“和氏璧”。
于是乎，号稱舉世無雙的一塊玉就這麼脫離了石頭的外殼，露出了驚為天人的玉身。楚文王也算是為了安撫汴和，就用他的名字來命名這塊玉，也就是“和氏璧”，被看作是國寶。後來楚、趙兩國和親，和氏璧被當作禮物送到了趙國，卻也引起了當時的秦國君主的注意，表示願意拿城池來換。到這裡，就有了我們所熟悉的“完璧歸趙”的故事。
相傳等到秦國滅了六國，秦始皇獲得了天下霸主的之位之後，當初沒有得到的和氏璧也被秦始皇拿來刻成了玉玺，和氏璧就這麼成為了傳國玺。
當然，這裡的傳說并沒有在正史中找到，因為不确定和氏璧的原型，傳國玉玺也在唐朝後期遺失，至今沒有找到，是以誰也不能完全确定傳國玉玺和和氏璧到底有沒有關聯。
玉玺的意義
秦始皇的玉玺的确成為了後世傳位的象征，“受命于天，既壽永昌”八個字也象征着皇帝的使命，是天子帶領國家走向繁榮昌盛。
是以曆經多個朝代，那麼剛開始時人人都對秦始皇喊打喊殺，但是他留下來的很多東西卻影響了後世數百上千年。
比如皇帝們争相争奪的玉玺，秦始皇還曾因為落水将其投入河底，可見他對于玉玺本身并不在意；比如全國統一後的中央集權制和郡縣制度，直到現在在社會格局上依舊還有一定的影響；再比如皇帝制，自秦之後到清朝最後一任皇帝退位，哪一個王朝不是将皇帝看作是至高無上的存在？
說白了，其實玉玺存在更像是一個象征意義，在古代皇帝眼中相争權力的代表和“正統”地位。但是那再現在來說，不管是尚未找到的傳國玉玺，還是後來重新打造的玉玺，都是一個朝代的見證，更多是文物記載的曆史意義。