唐代詩人孟郊曰：
“君子量不極，胸吞百川流。”
自古以來，光風霁月的君子，一直是人們想要結交的對象，文人墨客也多有溢美之詞。
與君子同行，可并肩舉托；與小人同往，常因利紛争。
更甚者，與君子相交，修得品行，與小人相交，深陷溝渠。
是以，古人一直告誡我們近君子，遠小人。
君子懷德，小人懷土
君子懷刑，小人懷惠
《論語·述而》中有雲：
“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”
君子所擔憂的，往往是自己的德行；思慮的，常常是律法的範圍；小人所關心的，卻是可以獲得什麼利益。
因為關注點不同，是以行動和情緒也不同。
故而君子光明磊落，小人斤斤計較；君子心胸坦蕩，小人患得患失。
人生的走向，亦是相差甚遠。
明代名流才子唐伯虎，怎麼也沒有想到，自己的一生，會因為“交友不慎”而被毀滅。
29歲的唐伯虎，終于在親人相繼離世的打擊中重新振作起來，再次踏上科考之路。
卻沒有想到，在會試路上遇到的徐經，會給自己的人生帶來如此大的災難。
徐經算不得不學無術，不然也不會讓唐伯虎産生相見恨晚的感覺。
但對于會考，徐經并沒有十足的把握。
一心想要成功地徐經動起歪腦筋，開始尋找一條“捷徑”。
恰巧，擔任主考官的程敏政曾看過唐伯虎的文章，對其文筆贊賞有嘉，唐伯虎亦帶徐經多次拜訪程敏政。
徐經便借此機會，賄賂程府家仆，從中得到考題，又請教唐伯虎，做好充足準備。
卻不想，這一年的考題十分冷僻，大部分考生解答不出來，唐伯虎和徐經的答卷卻十分出色。
程敏政在拿到考卷後，又情不自禁感歎：
“這必是唐寅與徐經的。”
有心人聯系後，便揭發了“考題洩露案”。
雖不知情，但提前看了考題的唐伯虎，仍受到極大牽連，仕途就此被截斷。
小人為了自己的私欲，可不擇手段，并不會在意自己的行為會給他人帶來什麼後果。
是以，與小人相交，就算可以守住自己的底線，也往往會因為對方的行為，為自己帶來災難。
最好的方式，便是遠離小人。
正所謂“君子不立危牆之下”，如此，才不至因無妄之災，為自己的人生增加難度與遺憾。
君子和而不同，小人同而不和
人是群體性動物，離不開社交。
但我們每個人又是獨立的存在，就算朝夕相處，也很難保持思想上的高度一緻。
人的一生，成也朋友，敗也朋友，交友的品質可以決定我們人生的走向。
如何對待人與人之間的不同，便是君子與小人之間的差別。
君子者，肚能撐船，遇到不同的聲音，不會勉強自己的意願，亦能包容接納對方的不同，看似迥異，實則坦誠，擁有和諧的内在關系。
小人者，陽奉陰違，遇到不同的主張，不會當面說出自己的觀點，表面迎合，實則暗藏心思，看似和諧，卻心懷鬼胎。
和君子相處，可以暢所欲言，且不用擔心對方會在背後說自己的壞話，更不怕對方會算計自己。
一如北宋兩位政治家——司馬光和王安石的“君子之争”。
他們二人年齡相仿，職位相當，均為飽學之士，但對于變法，卻有着不同的主張。
面對當時的北宋現狀，王安石堅定認為，變法才能改變“積貧積弱”的現狀；司馬光則看到變法可能會帶來的弊端，堅決反對。
兩個人在朝堂上各不退讓，公開相争，成為真正意義上的“政敵”，但他們卻從不因政治主張的不同，而心懷恨意。
相反，他們各自都被對方的人品與能力所折服。
司馬光稱王安石是自己的益友，曾在《與王介甫書》中說：
“光不材，不足以辱介甫為友；然自接待以來，十有餘年，屢嘗同僚，亦不可謂之無一日之雅也。”
王安石則誇司馬光：
“行義信于朝廷，文學稱于天下。”
不僅如此，他們各自的文集中，也留下了諸多一起創作的詩賦。
這便是君子之間的“和而不同”，就算政見不同，也不會彼此落井下石：
王安石大權在握時，他會對皇帝說司馬光是“國之棟梁”；
司馬光身居要職時，他會對皇帝說王安石有“古君子之風”。
如此二人，連皇帝也不禁感歎：“卿等皆君子也！”
就算我們有不同的觀點，但也不會是以而中傷你的人品，因為我有我的底線。
這就是君子所為。
和這樣的人相處，日久天長，亦會變得心胸寬廣、坦坦蕩蕩。
君子周而不比，小人比而不周
一個有修養的人，他會懷着一顆真心與人相處，這樣的人，不會刻意與人交往，也不會因為利益而與人斷絕關系。
正是：
“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”
君子與人交往，看上去淡淡的，但心中最重道義，是值得托付的人。
小人與人交往，看上去熱情有加，實則是為利益勾結，一旦利益有沖突，便會反目。
在《後漢書》中便記載了一件典型的“君子周而不比”的事例：
東漢時期，有一位學者，叫朱晖。
他在太學遇到前輩張堪時，因為對方的聲望盛于自己，心懷敬畏，隻遠遠觀望。
張堪卻聽說過朱晖的為人與才情，便上前打招呼，兩人相談甚歡，短短幾日，便結下了深厚的友誼。
分别時，張堪握着朱晖的胳膊說：
“你是個誠實可信的君子，我年歲已大，想把妻兒托付與你。”
張輝沒敢直接應承。
之後，兩人各自為官，再也沒有見過面，這件事也慢慢被淡忘。
數年後，朱晖偶聞張堪已去世，因為為官清廉，并未留下什麼家财，導緻其妻兒現在生活很清貧。
朱晖連忙安排好公務，前往張堪家，送去豐厚的錢财。
朱晖的兒子很奇怪，問道：
“父親，從未見您和張堪有往來，為什麼要花費錢财照顧他的家人呢？”
朱晖言：
“雖然我們交往很短暫，但他視我為至交，曾托付我的事情，我銘記在心。”
這便是君子之交，隻關道義，無關利益。
反之小人重利輕義，心胸狹窄，與其交往，并不能擁有真正融洽團結的關系，甚至還會因為利益沖突，付出更大的成本。
君子上達，小人下達
孔子曰：
“君子向上追求而達于道，小人向下追求而達于器。”
“道”是超越物質的追求，求的是崇高的目标和遠大的理想，修的是做人的最高境界，是以，這是一種向上的姿态。
“器”則是對物質利益的追逐，逐的是功名利祿，追的是物質享樂，在欲望的主宰下，常常會忽略内在思想，易上不雅向下之道。
上達于道，看似很慢，卻一直在走上坡路，人生隻會越來越好；下達于器，看似很快，卻是一條下坡路，易進自毀之路。
曾自言“志力之薄弱”的文學家胡适，年輕時，也曾受到“達于器”之人的影響。
因為家族的衰敗，剛從新公學畢業的胡适，和大部分年輕人一樣，陷入迷茫之中。
本來就不知前路在何方，内心多有彷徨。
胡适卻在這時認識了一個叫何德梅的人，這個人最擅長于吃喝玩樂，胡适在他的影響下，也開始喝酒、打麻将，不求上進。
人生一世，和什麼樣的人同行，就會走什麼樣的路。
如胡适般學識淵博者，也會在親近隻追求物質享受、沒有人生目标的人之後，大受影響。
好在，胡适身邊還有兩個追求崇高理想的朋友，他們看着胡适紙醉金迷的樣子，一個引薦他去華童公學教書，一個鼓勵他參加留學考試。
就這樣，胡适開始了新的求學生涯，從此，一路向上，一路高歌。
一位謙謙君子，從來不會沉迷于物質享樂，雖然這些會帶來令人迷惑的快樂，但那不過是大夢一場。
真正長遠的快樂，往往需要付出努力，越辛苦，越持久。
和這樣的人相處，亦會在其熏陶下，踏上自己人生的上坡路，就算披荊斬棘，也依舊能迎來幸福的明天。
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北宋歐陽修言：
“君子與君子以同道為朋，小人與小人同利為朋。”
君子關注德行，小人關注利益，是以他們所做出的事情不同；
君子接納差異，小人表面違和，是以他們對争議的态度不同；
君子重情重義，小人以利相結，是以他們對朋友的方式不同；
君子志向高遠，小人貪圖享樂，是以他們對人生的目标不同。
近君子，遠小人，可獲得真摯的友誼，且在其影響下，修身養性；近小人，遠君子，則往往會被利益所驅，且在其影響下，目光短淺。
人生如逆旅，我們不過是其中的行人。
但和不同的人同行，便會走向不同的終點。
點個【在看】，願我們皆能修君子、近君子、為君子，讓人生之路，越走越寬。