《孟子·離婁上》有語：“不孝有三，無後為大”，而封建社會以“孝”治天下，是以舊時之人都追求“多子多福”，将沒有後代視為“大不孝”的行為，甚至上升至“愧對列祖列宗”。值得一提的是，封建社會的“後代”專指男丁，後代中沒有男孩隻有女孩也算是“絕後”！
這種“重男輕女”的思想一直延續到近代，雖然建國後社會風氣逐漸開放，人們的思想觀念有所扭轉，認為生男生女都一樣，但在一些偏僻落後的地方，“重男輕女”的現象依然存在！
若是按照封建社會中“無後”的标準，那麼“包青天”包大人也差點“絕後”
包拯乃北宋名臣，天聖五年以進士及第，曆任三司戶部判官及京東、陝西、河北路轉運使，入朝後曆權知開封府、權禦史中丞、三司使等職，據《宋史》所載：包拯在任期間廉潔奉公、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名！
嘉祐七年，包拯逝世，終年六十四歲，追贈禮部尚書，谥号“孝肅”，包公逝世後，其一生經曆被改編為文學作品，在民間廣為流傳，“元雜劇”更是将包拯塑造成上天下地無所不能，“半人半神”的形象。
時至今日，“包青天”之名早已成為剛正不阿的代名詞，關于他的影視劇層出不窮，正所謂“包公雖逝，清名永留”！
然而，近乎“封神”的包拯卻差點“絕後”，這是怎麼回事呢？
包拯雖身居高位，卻隻有“二妻一妾”，年過三旬才與妻子董氏生下長子包繶，包繶自幼聰穎，頗有其父風範，十九歲時娶淮陽崔氏為妻，生下兒子封包輔，後受宋仁宗趙祯賞識，賜封為太常寺太祝。
但包繶“福緣淺薄”，還未上任就已病逝，又過了幾年，包繶之子，年僅五歲的封包輔也不幸夭折，連失長子長孫，包拯夫婦痛不欲生，幾欲随之而去！
包繶和封包輔相繼逝世後，雖然包家還有兩女，但以封建社會的标準來看，女子不能算作“後代”，是以包拯已然“絕後”了！
一代名臣，竟然“絕後”，這可是“大不孝”的行為，就算是包拯，也對此耿耿于懷！包拯六十大壽時，面對前來賀喜的賓客，不由悲從心來，感歎自己清廉一生，卻落了個無後的下場，聽聞包公之語，在場之人無不心有悲戚！
滿堂寂靜之時，包拯兒媳崔氏，也就是已故包繶之妻突然跪下“您其實還有一個兒子”！聽聞此語，滿堂皆驚，就連包拯都“丈二和尚，摸不着頭腦”。
從哪又“冒出來”一個兒子呢？
之前我們已經提過，包拯一生二妻一妾，其妾室孫氏原是包家使喚丫頭，是在包拯妻子董氏的安排下才嫁入包家的。
但二人婚後不久，孫氏就因惹怒包拯被打發回娘家，當時孫氏已有身孕，知曉之人隻有包繶之妻崔氏，是以崔氏時常瞞着包拯夫婦接濟孫氏。
孫氏十月懷胎，生下一子，崔氏将其接入府内，精心撫養，但不知包拯之意，是以一直不敢對包拯言明真相，直至包拯六十大壽，為“絕後”之事難以釋懷時，孫氏才趁機言明包拯尚有一子在世，聽聞此事，包拯夫婦不由大喜，忙命崔氏将幼子抱來，為其取名包綖！
嘉祐七年，包公逝世，宋仁宗親自前往靈堂吊唁，見年僅五歲的包綖跪在地上，粗布麻衣，再看包公家中極其簡陋，與其身份極不相符，不由悲從心來，賞賜大量金銀财寶，并封包綖為太常寺太祝。
待包綖年歲稍長，崔氏為其取學名包绶，遍訪名師教其識文斷字，在崔氏的教育下，包绶從小就立志成為包拯那樣的“絕世清官”，誓要“留得清白在人間”，長大後的包绶果然不負衆望，先後擔任濠州團練判官，七品宣義郎等職。
在任期間兢兢業業，公正廉潔，為民請命，素有賢名，崇甯四年，包绶調任譚州通判，赴任途中身染重病不幸逝世，年僅四十七歲，家人為其整理遺物時，發現他的包裹内僅有公文官印，竟無絲毫财物，清廉至此，實屬罕見！
小結：
包公能夠留有後人，兒媳崔氏功不可沒，包繶與崔氏成婚後第二年就不幸逝世，留下青春年少的崔氏，包公夫婦素來開明，極力主張崔氏改嫁，但崔氏執意不肯，跪地痛哭：“公公是天下盡為仰慕之人，吾可代夫君奉養翁姑，心滿意足矣”。
後來崔氏果然終生未嫁，悉心侍奉公婆，更是保住包公僅有的幼子，使得包公沒有成為“絕後”的大不孝之人！
包公逝世後，其妻董氏年邁，又是崔氏将年僅五歲的包绶撫養成人，教其識文斷字，教其做人道理，使得包绶成為像其父一樣的清官！
崔氏為包家守節二十年，堪稱包家的“大功臣”，哲宗年間，朝廷下旨加封崔氏為永嘉郡君，嘉獎诏書由當時的大文豪蘇東坡親自執筆，收錄在《東坡全集 故樞密副使包拯男繶妻崔氏封永嘉郡君制》。
參考資料：《孟子·離婁上》《宋史》
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