從前，有一個姓朱的人，一心要學會一種别人都沒有的技術，于是，就到一個叫支離益的人那裡去學習宰殺龍的本領。他花盡了家裡資産，用了整整三年時間，終于把宰殺龍的技術學到手了。姓朱的得意洋洋地回到家裡。可是，世間哪有龍可殺呢？結果，他學的技術一點也用不上。這個故事就是著名的屠龍之技，出自《莊子》。
這個故事，影射了生活中很多不立足于現實，隻願意空想，最後隻鬧出了笑話的人。這樣的人大機率是年輕人，沒有怎麼經曆過社會的毒打。等到了中年，或許你已經小有成就，或許你會甘于平庸，或許你在平庸中還有一顆蠢蠢欲動的心。
《莊子》是一本值得讀100遍的奇書。少年讀，從中讀出了豪放與狂傲；中年讀，從中讀出了從容與豁達。我想，等老年再讀，一定能讀出另外一種味道來。今天讓我們走進《莊子》，共同品讀莊子裡的從容和豁達，人到中年，記住這六條，受益餘生
1、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
一個人如果讓自己迷失在物欲中，讓本性流失在世俗中，那麼，這個人就是倒置之民——他已經失去本心、颠倒自我了。
紅塵滾滾，世事喧嚣。人到中年，我們必須辯清兩個外在障礙，一是物質，二是世俗。物質往往是一種利益，可以迷失我們的良知。而世俗往往是一種言論，是一種眼光，可以擾亂我們的價值觀。
2、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
有大智慧的人，總是悠閑豁達大度，不會好為人師；有點小聰明的人，卻喜歡争論，會為一點微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服；那些講小道理的言論，總是瑣瑣碎碎，啰啰嗦嗦。
3、得其環中，以應無窮。
抓住事物的要害與關鍵，才能順應事物無窮無盡的變化。莊子認為，事物的發展是有規律的，沖突是有主次之分，順應規律，抓住主要沖突，就能做到以不變應萬變，隻要你自己能穩得住，無論遇到什麼事，都可遊刃有餘。
4、以有涯随無涯，殆已。
這句話的前半段“吾生也有涯，而知也無涯”，更加的有名，人們以此來激勵自己學習和進取，可事實上，莊子強調的是後半句，人的生命是有限的，以有限的生命去追求無限的知識，就會把自己弄得很疲困。莊子在這裡并不是反對學習和進取，而是強調不要總是追求自己難以達到的目标，要懂得量力而行、适可而止。
5、人之不以好惡内傷其身，常因自然而不益生也。
人不因個人的好惡而損害自己的本性，順應自然就能增益自身。人的一生，好與壞，悲與喜，就像潮起潮落，就像不測的風雨，非人力所能控制，人所能控制的隻有自己，是以，面對外在的一切，保持平常心最重要。
6、夫随其成心而師之，誰獨且無師乎？
莊子認為，我們每個人對事物都應該有獨立的判斷标準，不要受他人影響和操控，不要人雲亦雲，而是要保持自我的本色。我們每個人，都是獨一無二的存在，你就是你自己，你無須總是效仿他人，保持自我本色，才能體會到生存的快樂。
07
《莊子》全書以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現形式，繼承老子學說而倡導自由主義，蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由，内篇的《齊物論》、《逍遙遊》和《大宗師》集中反映了此種哲學思想。
莊子的哲學主張精神上的逍遙自在，是以在形體上他也試圖達到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在的境界。
莊子是認為宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質，人融入于萬物之中，進而與宇宙相終始。
莊子提倡護養生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時而處順。
莊子要求重視内在德行的修養，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。
莊子不但是中國哲學史上一位著名的哲學家，同時也是中國文學史上一位傑出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了中國曆代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在中國思想史、文學史上都有極重要的地位。
是以，有時間的朋友，不妨讀一讀這本《莊子》。