導語：戰國七雄，有何特殊存活之道？魏國靠李悝和吳起變法，齊國靠經貿優勢，趙國胡服騎射，燕國曆史底蘊，南韓申不害變法，楚國世族大家分治
戰國時代可以說是整個中國曆史上最紛亂的一個時代，它曆經的時間最長，參與争霸的諸侯大國最多，更是發生了冷兵器時代無數的經典對抗，而那個時代直至今日都是大家需要深入剖析的曆史時間，那是我們中華文明的起源，是華夏這個古老民族在水深火熱當中的一段苦難的奮鬥曆史，也正是因為那個時代的存在才有了後來的帝國制度，正是因為那個時間的紛亂才有了後來的統一。
是以，戰國時代對于後世人們發展的價值是不可估量的，那個時代，每一個國家都有自己的存活之道，每一個國家都在竭盡全力的立足于中原，而那些立國之道直至今日都是我們需要去學習的。那麼，戰國之時，那個烽煙四起的年代，各個國家又有什麼樣的特殊方法呢？我們今天就來分析一下戰國七雄它們的獨特的存活之道，并以此來體會一下它們當時生存和發展的艱辛。
1.魏國
首先我們來說魏國，畢竟魏國是戰國時代最先強大起來的國家，它的整個曆史對于戰國時代是有一定的導向作用的。魏國之是以能夠建立起來或者說發展起來，最基本的依賴就是李悝變法和吳起的軍事變法。那個時候的魏國，可以說是行政經濟，軍事三個方面共同發展的一個超級大國。
經濟方面是李悝變法當中最根本的一個方面，從國家朝堂的經濟政策到農民群衆之間的商品貿易交換李悝都制定了嚴格并且詳細的法令條文，通過那些嚴格的規定将整個國家的經濟引導上一條非常正确的道路，讓人民群衆之間的商品貿易交換有着自己獨特的運作軌迹，是以魏國才有了十分強大的經濟實力作為發動戰争的支撐，也正是因為這個國家超強的經濟實力，才支撐着這個國家成為了戰國初期最強的霸主，而這也是為什麼魏國雖然在戰國中期蒙受了巨大的失敗，但依舊能與其它國家平分秋色的原因。
而行政方面，在魏文侯執政時期，魏國的政治十分的清廉，而魏文侯也為後代人留下了皮之不存，毛将焉附這樣的曆史典故，它闡明了國君和大臣之間的政治關系。魏文侯也是一個典型的賢君，而且正是其的所作所為讓魏國的政治環境十分的健康，給魏國的發展掃清了諸多障礙，讓魏國的發展更一步的加強。
而且軍事方面，吳起為魏國訓練出來的魏武卒可以說是百戰百勝，攻無不克，這支軍隊也成為了魏國曆史上最強大的一支軍隊，也是魏國從立國到滅國近百年來的全部軍事支撐，如果沒有魏武卒，魏國一定不可能在紛亂的戰争當中堅持下去，而到了戰國中後期的時候，魏武卒幾乎成為了山東六國抵抗秦軍的一道屏障。
這種軍隊的訓練形式成為了魏國賴以生存的傳統，也是魏國訓練軍隊的支撐和基礎，是以吳起在魏國的軍事變法實際上是一具有長久的影響力的，它遺留下來的不僅僅是一隻軍隊，更是軍隊的訓練方式以及軍隊的生存之道，這其中頗有一種授人以漁的感覺。
是以實際上，魏國在戰國時代的生存幾乎依賴的就是李悝變法所遺留下來的經濟财富和吳起軍事變法留下來的軍事實力，而的魏國基本上成為了一個坐吃山空的國家，這也是這個國家所滅亡的根本原因，如果魏國依舊能夠堅持魏文侯時期的那種蓬勃發展的話，說不定最終就能成為一統天下的強國。
2.楚國
其次是楚國，南方的楚國雖然在戰國時代對中原地區沒有什麼正面的影響，但是這個國家的強大是不容忽視的，甚至可以說，南方的楚國是秦國在一統中原的過程當中最大的阻礙，而這個國家賴以生存的立國之道是從春秋時期所遺留下來的，那是一種世家大族的分治。也就是說，整個國家分為許多部分，每一部分都有特定的貴族來上司，這些貴族們不僅具有着極高的政治地位，他們在自己所管轄的區域内有着十分強大的自治權，這種自治權利甚至擴充到可以建立自己的軍隊。
實際上，這些軍隊名義上是由國君負責的，但是，國軍卻對它們并沒有實際的指揮權，這些大的貴族基本上相當于一個小的諸侯王，而楚國的王室就是通過這些貴族們的擁護而生存下去的。貴族之間因為利益問題會産生許多掣肘，這些掣肘是君主統禦這些貴族們的基礎，隻要這些貴族之間的權利不過于的失衡，那麼，互相之間就會形成一種牽扯，這種牽扯會阻止貴族們權力進一步擴張，達到一個不那麼穩定的平衡狀态，就像西周初期那樣。
那時，各個諸侯國之間的實力比較均衡，一個諸侯國有僭越行為會導緻其它諸侯國的共同讨伐，是以，名義上都會遵從周天子的限制，雖然在背地裡互相争奪功打，但是卻沒有人能夠打破這種平衡。是以，楚國就在這種世家大族分治的局面之下一直維持了下去。
值得注意的是，這些貴族之間的實力是不容忽視的，比如秦國和楚國最後的那場戰争一樣，當時李信帶領秦軍二十萬南下滅楚，卻被楚國的貴族項氏族所帶領的軍隊打得大敗，不僅損失了士兵更損失了無數錢糧，由此可以看出這些貴族的可怕。
3.南韓
然後我們再來看一下南韓，南韓是三晉當中土地面積最小的國家，與秦國有着大片的接壤領土，是以戰國中後期的南韓面臨着很嚴重的生存問題，而是南韓這個國家是沒什麼作為的，并且這個國家又是一個後來建立的國家，它既不屬于西周正統諸侯國，又不像秦國那樣是東周的開國諸侯，這隻是一個新興氏族取代老世族之後發展起來的國家，以此這個國家的根基并不是十分的穩定，尤其是在申不害進行術治之後，這個國家的忠義之道被完全的篡改，變成了一個崇尚陰謀權術的國家。
是以這個國家從申不害變法之後就再也沒了争霸天下的可能性，南韓後來的生死存亡完全是聽天由命的，以至于到了戰國末期的時候整個南韓已經成了一張千瘡百孔的網，除了南部的南陽地區還比較富庶之外，剩下的就隻有都城新鄭了。
是以我們從這個國家到支離破碎來看，就幾乎可以知曉這個國家實際上并沒有什麼明确的利國之道。基本上所有的君王和大臣們都醉心在權術的運作當中，它們更看重的是實際握在手中的權利，頗有一些鼠目寸光的意味。他們無法明确地捕捉到時代的走向，無法感覺到已經迫在眉睫的危險，在他們的心目當中，隻有南韓國内所擁有的權利是他們要追逐的目标，是以，南韓也成為了戰國時代第一個滅亡的諸侯大國。
4.齊國
再者就是東海之濱的齊國。齊國前期的生存靠的是兩點，一點是位居東海之濱天然的經濟貿易優勢，第二點就是清正廉明的政治體制。齊國是位于東海之濱的一個諸侯大國，它與位居内陸南韓，秦國，這些國家不同，它在經濟貿易形勢上更加的豐富多樣，通過海上的貿易可以為整個國家增加不少财政收入，是以齊國在戰國時代一直都是以經濟強國自居的，而這個國家内部的經濟結構也十分的健康，是以為齊國後來的稱霸打下了很好的基礎，也給齊國都賴以生存和發展提供了良好的支撐。
而這個國家的政治體制，因為齊威王的吏治變法而上升到了一個新的高度，讓齊國前期的政治是非常的清明的，國家所任用的都是真正對國家的發展有益處的大臣，君主可謂都是親賢臣遠小人的，是以從這個方面來看，齊國最開始的政治統治很有孟子所說的王道意味，但是又與孟子的王道有着本質的差別。
孟子的王道是一種太過于理想化的政治主張，但這個國家的行政非常的現實，它所注重的是百姓的安居樂業，是君臣關系的改善，是以，齊國最開始的時候，從君主到臣子再到臣民都是非常安穩的。
而齊國後期的生存就有些尴尬了，簡單粗暴一點來講就是裝聾作啞。首先，對于山東六國的其它五個國家所面對的危險不聞不問，不接受任何國家的求援，也不參與其它國家的軍事鬥争，它隻是一個人在東海之濱享受着自己的生活，頗有一種不聞天下事的感覺，而到了戰國末期的時候，齊國更是把這種裝聾作啞發揮到了極緻，甚至它不再是對同伴們的危險置之不理，還有自己的敵人秦國交好，導緻最終的結果成為了唯一一個沒有反抗就滅亡了的國家，這真的讓這個西周的開國諸侯蒙上了一層陰影。
5.趙國
與魏國和南韓同屬晉國的趙國。趙國的民風比較彪悍，與北方的胡人又有着大片的接壤之地，是以趙國的國家發展受到北方胡人的影響比較深，這其中影響最大的當屬趙武靈王的胡服騎射變法，而這場胡服騎射變法又是一場根本的絕對的軍事變法，是以在戰國時的趙國這個國家賴以生存和發展的依靠就是軍事勢力。其實這是一個非常強大的支撐，試問，為什麼魏國能夠在戰國初期的時候位居超強大國的地位？
其實最根本的原因就是吳起連下它國近百座城池的戰功！這個超級大國的地位是打出來的，如果沒有吳起的這些功績，或許哪怕有十個李悝都不能讓魏國在超級大國的位子上坐幾十年之久。是以趙國的依靠，實際上是非常強大的，哪怕是秦國都不敢輕而易舉的與之對抗。
6.燕國
戰國時期曆史底蘊最為深厚的燕國。燕國是周武王姬發在武王伐纣成功之後分封的諸侯國之一，也是五十三個姬姓諸侯王當中的一個，而這個國家的開國君主召公奭在西周又有着極高的地位，是以，因為召公奭的影響，整個燕國有一種濃濃的王道之風，随着時間的變化，這股濃厚的王道之風深深地影響了燕國，甚至是紮進了燕國的骨子裡，讓燕國這個底蘊深厚的國家對王道欲罷不能。
而燕國又不同于其它的國家，這個國家及其難以被改變或者進行自我改變，是以整個戰國時代王道之風依舊在燕國蔓延，這是燕國王室作為西周皇室分支的一種驕傲，也是一種對血脈的自豪，就連太史公在《史記》當中關于燕國存國的原因都歸之為“天下陰德”，也就是說，燕國的生死存亡完全是聽天由命的，它能夠存活下去幾乎憑借的就是天道，當然，這種說法比較玄幻。不過燕國後期确實依舊在堅持最開始的政治從來沒有改變過。
7.秦國
最後一個就是戰國七雄當中的勝利者秦國了，秦國在戰國前期的幾年裡靠的是以戰養戰的生存之道，也就是通過戰争來滋養戰争，這也是為什麼秦國前期如此貧弱的原因。而到了後期秦國了與生存的根基是法，自從商鞅變法之後，秦國的一切事物都有明确的法律條文進行規定，而對于商鞅變法的措施，想必大家已經非常清楚了，我們也就不再做過多的叙述了。
通過我們上述的分析和列舉，大家應該都清楚各個國家賴以生存的利國之道是什麼了，即使道路的選擇比實力的發展更加重要，如果最開始的選擇就錯了，那麼再怎麼努力也都是在做無用功而已。就比如說燕國，燕國并不是一個不努力的國家，但是它的努力是在努力推行王道，在推行一種與戰國時代毫不相符的政治主張，這其實就已經為燕國規劃好了結局，一種與曆史潮流不相符的觀念一定不可能坐上曆史的馬車。是以戰國時代的種種不同的選擇實際上就是種種不同結局的根本原因。
參考文獻：《史記》、《戰國策》、《資治通鑒》、《左傳》等