今天我想先給大家講一個曆史故事。特别典型，典型到大家一看就明白了。
1985年 ，美國著名的政治漫畫家和新聞記者芮南·勞瑞 ，接到了中國台灣地區邀請。希望他創作了一 個卡通人物，代表“中國人新形象” 。
說穿了，就是當時的中國台灣地區，想搞搞形象工程，樹立“中華民國”自己的良好形象代表，企圖跟中國大陸在文化外宣上分庭抗禮，争奪注意力。
勞瑞這個人，是美籍以色列裔。頭腦靈活，很有手腕，擅長投資炒房，在新聞界和漫畫界混得風生水起。
勞瑞公布此行目的“主要是為了尋找塑造中國人新形象的卡通造型之靈感”。
勞瑞離開台北前，釋出了他的初步想法，他将回美國完成創作“林表哥”（後來改為李表哥），将這個代表“中華民國”形象的卡通人物，在雙十節前正式公布。
雙十節是武昌起義紀念日，1912 年 9 月 28 日北京的臨時政府通過臨時參議院決議，将 10 月 10 日定為中華民國國慶日。
在勞瑞尋找靈感之行一開始，當時的媒體和勞瑞本人就反複強調，“台灣的中國人具有樂觀進取、充滿智慧及勇氣的特質，而這些特質較足以代表散布在全世界各地的中國人”。總之，說得非常動聽，非常令人期待。
這個政治記者兼畫手的全程說辭，是不是也很像我們今天的某些時尚模特或電影導演，面對大衆質疑的說辭呢？
最終這個表哥釋出了，身體動作是“功夫”的pose。
在揭幕典禮現場，一堆疑問紛紛冒出來：不夠英俊，不夠可愛，不夠代表中國人，功夫造型不夠現代......
面對洶湧的質疑，勞瑞不得不在酒會上用了三個小時來回答關于“李表哥”的問題，他說并不期望每個人都喜歡“李表哥”，有異議很正常。
按道理說，這麼重要的一個面子工程、命題作業，台灣地區的上司高度重視，勞瑞來的時候，蔣經國都接見了他。但到了公布時候，蔣經國缺席了。也沒有按原計劃在雙十節慶典前釋出，規格也下降。
那麼最終是個什麼人物形象呢？
為大家揭曉答案。
猛然一眼看，無論動作還是身材發型，挺像李小龍。
再細看那斜吊起的眼睛，怎麼樣？大家是不是發現，太陽底下無新事，還是同樣的配方，同樣的味道，同樣的眉眼呢。
當勞瑞被問到，是否參照了李小龍的形象，他不置可否。
（李小龍生活照）
當時的台北市立仁愛醫院整形外科主任許郡安表示自己不太喜歡“李表哥”。他認為，“就‘面相’來說，我們中國人向來普遍認為‘天庭飽滿，下颚方圓’才‘主貴’，尤其是我國政治、财經、學術各界精英很少有 ‘戽鬥下巴’”
榮民總醫院牙科部主任張哲壽認為，李表哥的下巴屬于下颚骨過突症， 多為先天遺傳，歐美人有此症的比例遠高于中國人，林肯、裡根、艾森豪威爾等幾位總統都有一個突出的下巴，是以除了像日本人、南韓人，“李表哥”的下巴又使他像美國人， 漫畫家朱德庸則說:“有人說畫家筆下多少有點像自己，我看李表哥的下巴就有點像勞瑞的下巴”。
總之，這是一個四不像。
李表哥誕生後，可謂是瘋狂宣傳，可惜，熱潮不久就開始迅速降溫。出的周邊産品瓷像，完全沒有大賣，第一批成品共 12000 個，一個月後隻賣出 200 個左右。台灣地區的老百姓，并不買賬。
畢竟，李小龍當年就直接表達過。對這種歧視華人的斜吊眼塑造很不滿。
李小龍說：“美國劇裡的中國人都是長辮子，像猴子那樣跳着被美國人追趕，眼睛還要弄成斜眼，我認為這是非常過時的”。
真正風靡全世界的李小龍，是長這樣的。
目光炯炯的功夫巨星李小龍，魅力迷人。是無數青年的崇拜對象，真正的勵志榜樣。
最終，那個醜陋的“李表哥”被人們徹底淡忘。台灣地區絞盡腦汁費盡心思，找洋人來畫，挾洋自重，強行宣傳的所謂新形象，被掃進曆史的垃圾桶。
這個故事源自2016年第1期的《開放時代》雜志，作者海青撰寫的學術文章《國族形象人格化的移植與文化困境——以勞瑞的“李表哥”漫畫為例》。有興趣的讀者朋友，可以去看看更加完整詳細的研究。
今天的微網誌，争吵越來越激烈。因為一部卡通片的人物眉眼引發。
然後，三隻松鼠的廣告模特自己跳出來攪渾水，把很多人帶偏了。把節奏帶到不接受單眼皮小眼睛之上。
世界著名的童話 《皇帝的新衣》裡面，大臣仆人群眾們都說皇帝穿了衣服，衆口誇贊很漂亮，隻有一個小孩說皇帝沒穿衣服。可能網絡上一堆蠢貨，真的覺得這個故事講的是新衣服“漂亮不漂亮”的問題。
“故意扯出斜吊眼”和“小眼睛”完全不是一回事。
我們不是反對小眼睛、單眼皮，而是反對故意醜化故意歧視的行為——故意戳着眼角比劃那個動作手勢，故意把時尚模特化妝成這種斜吊眼。
我們生活中有很多人是單眼皮小眼睛 ，好看的也有沒那麼好看的，但是幾乎不可能有歐美侮辱黃種人那樣的。
套用林黛玉一句話：“是單獨我們一國才有的，還是别的國家們都有呢？”
大家看過的歐美或日本的影視動漫作品的本國主角，有沒有當下争議的“眯眯眼”？
如果各國都有，那就無所謂了，我們可以脫敏。如果專門扣給中國人，那就怪不了國人計較。
說穿了，隻要啥時候美國隊長也是眯眯眼吊梢眉，這事就翻篇了，曆史大和解了。這就是個雙重文化遊戲。
林黛玉還有句名言：“虎狼屯于階陛，尚談因果”。要談因果，談審美，談藝術？可以，狼牙棒給我，換成你露出天靈蓋，我們好好談。
屍橫遍野鮮血淋漓的南京大屠殺，遠東法庭和南京國防部軍事法庭早有定論的法西斯暴行，人類邪惡的極緻，中外媒體的報道曆史尚在——被某個學校裡的老師輕巧說成關于數字的學術争論。
一百五十年屈辱史，豬辮子、黃禍臉、東亞病夫、人頭稅、排華法案、太平洋鐵路華工白骨森森、上海公園的華人與狗不得入内，代表當時人類良知的歐美文豪們憤怒抨擊的野蠻獸行，和那些赤裸裸的劫掠并行的和醜化華人種族，特定慣用的文化符号，積年累月的洗腦——戳着眉眼故意吊起，你們中國人太敏感了，幹嘛不接受審美多元？
那些洗白特定行為的人，真正是把屠夫的殘忍化為時髦的輕笑，為血腥暴力塗脂抹粉。
對外的反歧視和對内的批評，本來就是一體兩面的。中國人出錯就不能批評了嗎？沒有這個道理吧。
具體到雄獅少年這部電影，它有一大堆來自官方的表揚贊美支援，它還有強大的資本支援，據稱還要拍六部。這顯然不是創作環境不好，片方有錢有勢，但在某一點上不得民心，一再引發争議，刺激群眾。
尤其是，一開始觀衆隻是奇怪為什麼人物造型眉眼如此。
那個時候沒有什麼上綱上線，但片方監制如何說的？
《新京報》“深讀”報道：對于這個争議，張苗從不回避，他表示現實主義風格是電影裡故事、畫面、角色形象的一把标尺，也從來不會後悔做出這個選擇：“在形象設計審美上，我們的要求是去網紅化，去掉濾鏡審美。創作者畫的時候，有在廣東等地進行多次采風，最簡單的方式，大家拿出鏡子或者手機，将鏡頭的濾鏡關掉，好好看一看，想想身邊的人的樣貌。我們沒有一絲貶低誰的意思，但可以想想身邊的朋友，想想如果是阿貓、阿狗的話，應該長成什麼樣子。”
諸君，拿出鏡子照照看，你我自己和身邊都是長得這樣的眉眼嗎？這個審美自信誰來定義？一部卡通片的監制或導演就想定義千千萬萬人的？
但凡放下教師爺的嘴臉，放下教化人的傲慢潛意識，和群眾平等交流，真正在造型上就用普通人的面相結構比例，都不會把大批潛在的觀衆趕跑了。
“故意斜吊的眯眯眼”，就是種族歧視的标志。對曆史無知者，忘記了血淚斑斑，自輕自賤。
還有一個情況是，很多中國藝術創作者，他們的審美思維早就被西方霸權PUA得一塌糊塗，自己還不知道。
為了迎合國際時尚圈，這些藝術家大量制造這類模特、繪畫産品，得獎鍍金以後，再回來撈錢。拍封面，上雜志，耍大牌。
真可謂是白骨如山忘姓氏，無非時尚與電影。
這幾年，一個接一個翻車的國際奢侈品品牌廣告，就是鮮明的例子。比如奔馳的這個廣告，請大家文明評價一下？是不是老毛病還不改？
甚至于PUA的年頭久了，這些品牌方面以為中國人徹底懵了，全盤接受所謂的東方審美，一定拿着鈔票熱烈歡迎。
然而，蕭瑟秋風，今天已經換了人間。告别“故意斜吊的眯眯眼”，才有審美自信。
平等視角，才是一切文明交流傳播的基礎。當你說Don't judge me，那麼對應的是Don't judge “Don't judge me”。這才是真正的若批評不自由，則贊美無意義。
關于沈嘉柯：作家、學者，中國教育學會會員、中國微型小說學會會員、湖北作協全委會委員、湖北青聯委員、湖北法學會會員，出版近70部個人專著和主編圖書。代表作《生命擺渡人》（人民日報出版社）《沈嘉柯精選集（3卷本）》（東方出版社）《願你從容地生活》（清華大學出版社）《最美古詩詞：人生是一場雅集》（江蘇文藝出版社）等長篇小說、散文随筆、小說集等文學文化著作，暢銷百萬冊，獲文學貢獻獎。
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