我們現在的很多人，對殷商帝國的印象更多的來自于《封神榜》，隻是這本古籍小說并不是真正的曆史。由于小說通俗易懂，傳播又極為廣泛，大多數人都認為殷商帝國就是個黑暗的帝國。事實真的如此嗎？當然不是。
周武王攻滅殷商朝歌城而後，并沒有完全的吞并殷商帝國的疆土，殷商帝國的王族們，有很多就暫時性的臣服了西周，比如帝辛的兒子武庚就是被分封在原來的殷商帝國核心腹地，還有箕子、微子，都曾短暫的留駐在殷商王城附近。殷商的王族們承認了周武王的共主地位。
在這個時期裡，顯然包括周武王在内的姬周王族們，還不能徹底的征服殷商帝國乃至那些大大小小的方國們，是以即便在武庚發動叛亂又被攻滅而後，周人還是要分封殷商帝國的王族微子到殷商故地建立宋國。或在周人看來，隻有“以夷制夷”才能最好的管控敵國。
五千年的曆史，真正更具有可信度的正是西周和東周兩大帝國。這種說法并非否定夏商兩大王朝的存在，隻是隻有兩周才真正為後世留下了較為豐富的曆史記載，而至于夏商兩朝，都是直到百餘年前的甲骨文出土，還有二裡頭聚居地的出土，才讓人們确信其存在。
任何文化皆有淵源，兩周時期的文化可謂是整個五千年文化的源頭，後來的各種文化紛呈，各種政治、經濟、文化乃至科學的演變，都難以逃避兩周時代的貢獻。姬周家族所推行的禮法和宗法制，更可謂是延續至今。據此而産生的分封制度，則更是成為封建時代的象征，是維系後來各大封建王朝的絕對秩序。是以周朝的曆史存在感更強、更久。
一切不以考古為依據的上古史都是耍流氓，自甲骨文的重要性被充分認識，再加上殷墟這個絕世大寶庫的發現，以及中原地區衆多文化遺址的發掘，商朝的曆史雖然不如信史時代的那些王朝記載的那麼詳細，但是也已經有了一個初步的輪廓，以往被作為黃金時代代表之一的商朝，漸漸褪去了“祛魅”般的光環，出現在人們面前。
商朝的青銅文明堪稱巅峰，即便後來出土的兩周時期的各種青銅器具，都無法與之媲美，甚至還有部分發展停滞和倒退的現象。商朝文明遠沒有周人宣傳的那般邪惡，當然也沒有後來部分儒家們所說的那麼好。孔子說的複興舊禮，其中有的部分其實就是殷商舊禮，在儒學經典中常常提及的成湯、武丁，就是殷商帝國有名的賢君。
如今很多人對于商朝的批評主要集中在大規模的人殉上，這是殷商帝國的暗黑史。上古時代乃至到商周，由于對天的認識充滿迷惑，人們大多認為天與人之間存在一種過渡性的存在，那便是神。而什麼是神呢？神即是無所不能的，天下之共主即是天的代言人，也是神的代言人，天是掌管萬物，神是賞善罰惡。
所謂之惡，非我族類是惡，反對共主的是惡，忤逆帝王的是惡，于是人間的共主就要對這些惡進行讨伐，而讨伐所得的俘虜就是戰利品，就要奉獻給天與神。殷商帝國的人們相信，隻有這樣，天與神才會庇佑王朝永享太平，庇佑人間安樂。這其實就是某種常态化、大規模的集體活動，既跟時代相關，又跟政治相關。就是後來周王朝時代，人殉制度也并未完全廢除，可見後來的人以此來說殷商帝國的殘暴血腥，本身就是站不住腳的。
還有一個站不住腳的，就是周人說殷商人酗酒，在西周建國之時的很多記載中，都出現周人有對殷商帝國滅亡的檢討，認為殷商帝國滅亡除了殘暴的原因，還有個原因就是酗酒。但是周人就不酗酒了嗎？不是的，反而是越來後來，周人也不能徹底戒酒，在衆多儀式上，天子、諸侯乃至群臣們都會舉行大宴，會在宴會上縱情放飲。很多諸侯國的内亂，正也是發生在酒桌之上。晉靈公、宋闵公、陳靈公、鄭靈公等皆在酒桌宴席之上犯了錯而緻為臣所弑。
周人對殷商帝國的态度，就是不斷的檢討，不斷的黑。在分封諸侯的時候，周天子們還會專門為諸侯國君們頒布類似《康诰》、《酒诰》的诏書，就是對殷商帝國亡國的原因進行深度分析，這就是把殷商帝國的亡國之音擴大化了，乃至後來的諸侯國們也在不斷的宣傳，一代代的下來，殷商帝國那段黑暗曆史就根深蒂固了。