“月兒彎彎照天下，問聲軍爺你住哪家?
鳳姐不必盤問咱，為軍的住在這天底下。
軍爺作事理太差，不該調戲我們好人家。
好人家來歹人家，不該斜插這海棠花。
扭扭捏捏捏捏扭扭十分俊雅，風流就在這朵海棠花。”
熟悉平劇的朋友，看到這段唱詞，都知道這是馬連良先生所演《遊龍戲鳳》中，明武宗朱厚照與李鳳姐之間的一段對唱。身為皇帝，明武宗卻有不少風流故事。如今，在昌平區崔村鎮的蘋果之鄉真順村，有一座“劉娘墳”，相傳墓主人就是被明武宗所寵的大同樂伎劉娘娘。然而，考證史料可知，“劉娘墳”的墓主實為明英宗的寵妃劉敬妃。
明武宗的風流韻事
曆史上，明武宗多次出巡。在昌平地區的民間中，流傳着很多關于他的故事。其中有他在山西大同府郊外李家村搶得美女李鳳姐，回至昌平，他将李鳳姐留在居庸關。分别時，他告訴李鳳姐，回京跟太後禀報後，就派人接她進宮。李鳳姐在居庸關左等右等，也不見明武宗接她進京，一年後，她憂郁而死。當地百姓将李鳳姐葬在了居庸關南山坡上，因墳上長滿白草，又稱“白鳳冢”，至今此冢仍是“關溝七十二景”之一。
明武宗是明代帝王中最有争議的皇帝，有人說他荒淫無度，微服出宮，搶宿民女，設豹房，養了許多從全國各地找來的美女和樂工，尋歡作樂。也有說他在位期間，除掉了宦官劉瑾及其同黨，肅清了朝政，他起用楊一清為三邊總督，迅速平定了安化王的叛亂，鞏固了西北邊疆。他還任用王守仁，平定了甯王朱宸濠的叛亂。從野史傳說角度看，明武宗是一個怠政縱樂的皇帝；從正史角度看，他卻是明代一位有膽識、有謀略的皇帝。他在位期間，一直都在努力擺脫文官集團的禮制束縛，文官集團也對其百般矮化。明武宗死後，繼承者是他的堂弟明世宗朱厚熜。朱厚熜以旁支繼位，為了證明自己的合法性，引發了“大禮議”事件，朱厚熜放縱文官集團對明武宗的刻意抹黑行為，以擡高自身的威望，這些因素疊加起來，造成了後人對明武宗的不同評價。
關于明武宗強娶民間美女的故事，除居庸關外，在昌平其他地區也有流傳故事。光緒《昌平州志》記載，劉娘娘是山西太原晉王府樂工楊騰的妻子，被明武宗召幸，死後葬于昌平。康熙《昌平州志》記載：“劉妃墳，在州治東十八裡，事武宗者。”在《明實錄·武宗實錄》中記載，“正德十三年（1518），武宗第四次出巡，入住太原晉王府，見到了樂戶劉良的女兒、晉王府樂工楊騰的妻子劉美人。這位劉美人才貌雙全，明武宗一見為之傾倒，帶回京城，寵愛有加。明武宗身邊的太監和衛士都尊稱她為‘劉娘娘’，誰要是惹到明武宗生氣，私下裡求劉娘娘解勸，明武宗的怒氣就會消解”。
劉娘娘和明武宗之間的羅曼史經過近三百年的傳說演化，到清乾隆五十五年徽班進京後，被藝人們改編成為平劇《遊龍戲鳳》的内容，将劉娘娘從樂戶倡女演繹成為清純的民間女子李鳳姐。
真順村，清代又名劉娘墳、墳上村、貞順村。西距昌平城區10公裡，坐落在風景秀麗的燕山山脈的山前丘陵地帶上，地勢北高南低，村址海拔65米，村西有八家溝和小峪溝兩條季節河。村民主要姓氏有張、鄭、沈、李、王等，多數為漢族。劉娘墳就坐落于真順村西北的“北大嶺”山腳下，耆老相傳墓主是明武宗的劉娘娘，這個傳說被記入了清代昌平地方志中。
光緒《昌平州志·冢墓記第十二》記載：“明劉娘娘墓，在州東北十八裡。劉嗣绾著《尚絅堂詩集》，劉姬行序。昌平城東北十八裡有劉娘娘墓，明武宗所納晉府樂工楊騰妻也。居豹房，寵冠一時，然終帝世無位号，其死當在世宗時。乾隆年間，盜掘姬墓，多獲金寶，州官捕而獲之，因作此詩示昌平牧煦堂侄。”由此可知，嘉慶年間，江蘇省武進縣人劉煦堂來昌平作知州，将乾隆年間發生的劉娘墳被盜案，講給了在翰林院擔任編修的叔叔劉嗣绾。劉嗣绾，著有《尚絅堂詩集》，他在詩集中記述此事并作詠歎詩一首，使後人得知劉娘墳在乾隆十三年被盜一事。
據真順村老人指點，劉娘墳在村西北的北大嶺山腳下，這裡地勢開闊，環境優美，是一處極佳的風水寶地。墳園周圍原有蒼松翠柏，有碑樓、享殿及東西配殿，石砌寶頂等。可惜的是，墓園在抗日戰争前，曾被昌平當地土匪盜掘。現在墓園舊址隻有一些樹木和散落的石構件，地宮和牌樓、享殿等均已不見蹤迹。
這處劉娘墳，到底是不是明武宗寵愛的劉娘娘之墳呢？衆所周知，劉娘娘是樂戶出身，身份卑微，直至明武宗死時，都沒有得到封号。繼位的嘉靖皇帝因為“大禮議”之事對明武宗的母親及妻子不滿，一直極力貶低打壓她們。嘉靖皇帝剛剛即位，就将明武宗所選的民間女子都清理出宮。劉娘娘去世後，嘉靖皇帝不可能為一個樂伎修造如此高規格的墓園。另據史料記載，明武宗隻有二個嫔妃，沒有劉姓妃子，武宗二妃分别為淑惠德妃吳氏及榮淑賢妃沈氏，死後都葬在海澱區金山墓區。
如果劉娘墳不是大同樂戶劉娘的墓地，那它又是誰的墓園呢？《日下舊聞考·一百三十六卷》記載，明英宗的“貞順懿恭惠妃葬桃山”。《萬曆野獲編·卷三英宗敬妃喪禮》記載：“今《祀典》載裕陵十八妃，一葬綿山，餘皆金山。意者綿山為劉妃乎？”康熙《昌平州志》記載：“劉娘墳，在昌平州城東北二十裡”。“貞順懿恭惠妃”劉氏是明英宗朱祁鎮的嫔妃，初封敬妃，劉氏年長于明英宗數歲，但明英宗對她“鐘情獨至”，天順七年七月敬妃去逝，被追封為惠妃。明英宗不顧病體，親自為劉妃定喪儀葬禮。安排太子朱見深親自祭奠，皇帝，大臣上朝辦公一律穿素服以示哀悼。出格的是，沒有生育子女的劉敬妃還獲得了四個字的谥号，按照明朝的規定，隻有生育了子女的嫔妃，才有資格使用四字的谥号。
劉敬妃去世四個月之後，明英宗也撒手而去，臨終之前叮囑太子，皇後錢氏将來死後，要與自己合葬地宮，已死的劉敬妃也要合葬地宮。太子即位後，稱為明憲宗，其生母周貴妃成為太後。周氏不允許錢皇後、劉敬妃與明英宗合葬。但因為明英宗有遺囑，群臣與明憲宗反複争論，最後互相妥協，在明英宗裕陵地宮兩側的墓室中，一間安放錢皇後，另一間安放周貴妃。即便這樣，周氏依然不甘心，下令将錢皇後墓室與明英宗墓室之間的通道堵死。
當年明英宗在土木堡被俘，錢皇後為迎明英宗回朝，耗盡資财。她終日悲哭，祈求神靈保佑明英宗平安傳回，為此還哭瞎了一隻眼睛。明英宗回歸後，她與丈夫一起在南宮被軟禁七年，彼此相依為命，可謂是生死相依的夫妻，死後卻遭阻攔，幾乎不能合葬在一起。作為嫡皇後的錢氏與明英宗合葬尚如此困難，劉敬妃就更不可能與英宗合葬了。但是先皇遺囑也不能忽視，劉敬妃雖然沒能與明英宗合葬，但也沒有與其他十七個嫔妃一同葬入海澱金山墓區，而将她葬在了距離天壽山皇家陵寝三十裡外的桃山。從某種意義上講，也算是大明群臣對先皇臨終遺言的一個交代吧。對于劉敬妃來說，獨處一地，遠離了周貴妃與錢皇後的是非撕扯，她的魂魄也得到了安甯。
《萬曆野獲》記載的綿山，現名為棉山。棉山在崔村鎮棉山村北，山勢東西走向，為燕山山前丘陵，綿亘九華裡，故又名為“九裡山”。康熙《昌平州志》中記載的劉娘墳與棉山村相距五裡，劉娘墳在棉山村東五裡。《日下舊聞考》所記載的貞順懿恭惠妃葬地桃山，是泛指昌平區興壽鎮和崔村鎮燕山山脈的山前丘陵諸山，也包括了棉山村的棉山。興壽鎮、崔村鎮北面的燕山丘陵山地，在唐代時，總稱為“桃谷山或桃山”。《舊唐書》卷三九地理志記載：“燕州，開元二十五年移治所于幽州城北桃谷山……”燕州新移的治所就在興壽鎮西新城村的燕州古城，現在興壽鎮仍有桃峪口、桃林等地名。
真順村名稱的來曆，當地村民傳說是看護劉娘墳的墳戶中，有一人的姓名為張真敬，另一人名為鄭順敬，從兩人名字中各取一字，合稱為“真順”作為村名。實際上這種解釋，隻是民間傳說而已。明代崇祯年間，昌平城東關外小園村的正通寺，由于年久失修，瀕于倒塌，看護十三陵的太監捐資重修了正通寺，這些捐款太監中就有管理真順村“貞順懿恭惠妃墳”的太監路良。道光六年，昌平崔村鎮香堂村的《敕建聖恩禅寺碑》的碑陰中也有“貞順村”名字。由此可知，“真順村”在清代也稱為“貞順村”。“貞順”二字取自于劉惠妃谥号“貞順懿恭”中的前兩字，真順村的村名是以劉惠妃的谥号而得名。“貞順”被“真順”所取代，可能是後人在口語表達中，音同字異所緻。近代改名為真順村名，也可能寓意着人們對曆史悠久的貞順村的美好祝願。
（原标題：大明寵妃為何孤身葬于燕山腳下？）
來源：北京晚報 作者：高建軍
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