若幹年前，我到浙江奉化雪窦山遊覽。雪窦山風景秀美，但人迹寥寥。我在山中很快便迷失了方向，兜兜轉轉之間，忽然看見路邊不起眼的地方有一尊王安石的石像，在綠樹掩映中頗為寂寞。
我當時立刻想到了熙熙攘攘的西湖邊上昂首挺立的蘇東坡像，這地位差别是何等的懸殊，一種難以言表的滋味湧上心頭。
前幾天，詩人雷格準确地說出了我的體會：“學士風騷百代，相公寂寞千年。”
千年以來，蘇東坡蘇學士盡得風流，杭州惠州儋州，到處都有他的故事在流傳，提到樂觀豁達必提蘇東坡；但是王安石，生前身後都争議不斷，幾乎被罵了千年，流傳了個寂寞。
今年是王安石誕辰1000年，我們短短的一生能夠恰好遇上幾個人的千年誕辰呢，籍籍無名者早已被曆史的塵埃湮滅，能名垂千年仍如雷貫耳者寥寥無幾；又有幾個人能趕上大人物的千年誕辰呢，寫《王安石傳》的梁任公就沒能趕上，幸運的是我們趕上了。
是以在王安石誕辰日12月18的當天，學界有紀念王安石的學術研讨會，民間自有民間的紀念方式——那就是，學子們紛紛祈求Jeff（介甫）保佑當天進行的四六級考試順利，真是新時代新景觀。
我對王安石一直比對蘇東坡更加偏愛，原因可能是先入為主。
小時候看過一本小人書，名字叫做《三難蘇東坡》，故事是說蘇東坡自恃才高，随意修改老師王安石的詩，自作聰明地在老師的詩“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。”後面添上兩句“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。”結果，被現實打臉，滿地黃花憔悴，菊花也是要落的。
我覺得老師肯定比學生厲害啊！
可是為什麼到了後來，我還是更加偏愛王安石呢？
明明是蘇東坡寫詩更好，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，多麼奇妙又多麼自然。而王安石被人傳頌的“春風又綠江南岸”，一個“綠”字被奉為煉字的典範，但是我偏偏覺得這個綠字實在是壓住了其他字，顯得有點刻意而不夠自然了。
我反倒比較喜歡他的另一首小詩，“牆角數枝梅，淩寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”這估計也是王安石自己的寫照吧，他就是一枝對抗凜冬的白梅。
明明是蘇東坡更加風流，我偏愛王安石，不是因為他有才華，或許是因為他性格執拗？
王安石勤奮博學、淡泊名利，卻又争強好勝、性格執拗，被人稱為“拗相公”，這不是典型的“真性情”嗎？曆史上，杜甫就是這樣性格褊躁之人，他因直言頂撞，差點被救濟他的恩人嚴武殺掉。
率真執着的性格自有其好處，一方面，它可以讓人專注于某一方面，産生巨大的成就，杜甫寫詩的水準就登峰造極；另一方面，這種個性其實是易相處的，因為他喜怒形于色，不會藏着掖着。《紅樓夢》中林黛玉會當面就把花兒一丢，說，“我就知道，不是别人挑剩的也不會給我。”薛寶钗就絕不會這樣，寶钗總是安分随時，但是你也别想得到她的真心。
太搞笑了，難道我偏愛王安石是因為他是個二愣子？絕對不是，王安石最大的魅力來自他的政治家體質。
王安石是曆史上少數幾個堪稱“政治家”的人物，俗話說，“謝安石，王安石，治國安邦兩安石”。王安石也自視甚高，自比孟子。他老師歐陽修誇獎他文章寫得好，“翰林風月三千首，吏部文章二百年”，您就是李白再世，當代韓愈啊！不得不說歐陽修誇得不在點上，王安石自然不認同，他說，“他日若能窺孟子，終身何敢望韓公”，我志不在文學，我的目标是孟子！
其實，以我們粗陋的見識，王安石應該對标的人物是管仲管子。後者是中國古代的“凱恩斯主義”推行者，春秋時的齊國正是由管仲發起改革，從财政、稅收和價格三方面對經濟進行宏觀管控，才實作了霸主的崛起。而王安石推行變法，也是意圖通過稅收改革來增稅、調節貧富，利用信用借款來刺激經濟，進而改變北宋積貧積弱的局面。
衆所周知，王安石變法失敗了，由于種種原因，諸如觸動了大地主的利益、政策執行走樣、他本人性格上的暴躁極端不能容人、識人不明被小人利用……等等。
于是上千年來他成了曆史的罪人。為什麼會是這樣？明明他在先進發達地區鄞州已經局部試驗成功了的呀！不是他的方法不好，而是所有的配套條件都在背棄他，時代跟不上他的做法，王安石與現代的我們更接近，反而與他同時的人物格格不入。
古人推崇立德立功立言，“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”但有時候，我覺得可能是知識分子占據了話語權，才把“立德”排在了首位。
聖人不死，大盜不止。是成為高高在上的聖人難，還是躬身做事更難呢？
反正我覺得，做事是相當難的。如果你想讓别人都稱贊你很容易，隻要光說不做就行了；但是知易行難，隻要你開始行動，必定觸動某些人的利益，必定會有臧否。改革者的命運從一開始就包含了無數種悲劇的可能。
畢竟時代已經改天換地。有時我想到我們的朱總理，在經濟困難的時候挺身而出，也是承受了巨大的壓力，但是總理無懼，以雷霆手段推行金融改革和經濟改革。一時的質疑改變不了大國崛起的趨勢，曆史終于證明了這位改革家、躬行者，他比聖人更艱難、更偉大。
“飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。”不畏浮雲但浮雲重重，王安石終究不能沖破時代的迷霧，他不能克終大業，徒留下北宋的不幸和千年的寂寞。