完美才情，獨特個性——改革名臣王安石。無論怎麼看，王安石都是中國曆史上最有才的人物之一。如果隻論才能，他簡直就是一個完美的人物。
首先王安石是個政治家，而且是屬于政治家中的改革派。他和宋神宗之間一度建立了親密無間的關系，就像三國時候的劉備與諸葛亮那樣如魚得水。他堅持三不足的精神，即天命不足畏、人言不足恤和祖宗之言不足法。大刀闊斧地改革，有着改革家的魄力。
他也是名軍事家，而且是有着卓越眼光的戰略家。曆史學家鄧廣銘先生指出在患有恐遼症的北宋王朝，王安石是唯一一個具有收複燕雲、統一中國戰略思想的大政治家;同時他在河煌之役對契丹的戰争中均有出色的表現。
王安石也是一名經濟學家，他是世界上第一個提出金融資本經營理論的人。他主張的青苗法改變了過去的民間借貸方式，其實質作用近似于今天的農業銀行。但是他的經濟思想太超前了，是以司馬光、蘇轼和程颢這些大人物也無法了解。
王安石也是教育家，為變法造就人才，王安石進行教育改革。為培養能治國的人才，創設三舍法，用學校教育來改進科舉考試。他廢除死記硬背的明經科，也不考詩賦，隻考有實際意義的經義。盡管其教育措施到後來很快被廢除了，但是其教育主張則被長期沿用，影響深遠。
王安石是經學家，他親自主持于熙甯8年(1075年)編成《詩》、《書》和《周禮》三經新義，其中“周禮義”全部出自王安石手筆。他認為一部《周禮》談理财者居其半，這也反映出他強調學習有用之事的思想傾向。此後《三經新義》即由國子監镂版印刷，并頒發太學和諸州府學作為統一教材，科舉考試也以此為标準取士。
王安石也是哲學家和思想家，宋人最喜歡講心性之學。但是第一個講得很深刻的就是王安石，比程颢和程頤這些人要早，是以實際上王安石是開宋學風氣的人物。朱熹是南宋最重要的思想家，而王安石是北宋最重要的思想家，他對宋學的貢獻超過了北宋其他學者。
王安石也是散文家，名列唐宋八大家。早年歐陽修就很賞識他，寫詩贈給他說“翰林風月三千首，吏部文章二百年”。有人以為這是諷刺王安石，說吏部是辦公文的，能有什麼好文章?其實這裡的吏部，歐陽修本意是指南朝吏部尚書謝朓，王安石以為是指唐代的文章大家吏部侍郎韓愈。不管怎麼說都是很贊他的文章了，不過王安石不買賬，還贈一句：“他日若能窺孟子，終身安敢望韓公。”原來他對韓愈不屑一顧，想成為孟子那樣的聖賢。
王安石也是詩人，荊公絕句妙天下，在宋朝詩壇就有“王荊公體”一說。他的名作《明妃曲》，還有名句“春風又綠江南岸，明月何時照我還”都流傳千古。
王安石也是詞人，他的詞作不多，但是一出手那就是大作。像他的《桂枝香·金陵懷古》，風格高峻，寓意深遠。當時做這一題目的有30多家，隻有王安石的這首成為絕唱。
但是這麼有才的一個人，在當時就很不受待見，這是為什麼呢?
當然，原因是多方面的，比如政見的不同、思想的差異，以及個人的恩怨。但是有一點卻很重要，那就是王安石的個性。王安石這人太有個性了，是以當時很多人受不了他。當時最有名的人物，如司馬光、富弼、韓琦、文彥博、蘇轼、程颢和程頤等都不喜歡他。
有個性不見得就是壞事，不過有些個性怎麼也不是好事，比如說不講衛生。
王安石是出了名的不講衛生，他一年難得洗回澡，衣服髒了也不洗。他在群牧司當判官的時候，和韓維及吳充等人關系不錯。韓和吳對他的肮髒實在看不過去，和他相約每兩個月到定力院洗一回澡。新衣由韓和吳等人輪流供給，當時号稱“拆洗王安石”。王安石總算是洗澡了，不過他對這些人的殷勤毫不在意。看到新衣服就穿上，從來不問新衣服是哪來的。
他還有首詩叫《烘虱》，這是中國詩歌史上的奇作。講如何将身上成堆的虱子給消滅掉，有興趣的人可以讀一讀下面幾句：
施施衆虱當此時，擇肉甘于虎狼餓。
時時對客辄自扪，十百所除才幾個。
未能湯沐取一空，且以火攻令少挫。
踞爐熾炭已不暇，對竈張衣誠未過。
飄零乍若蛾赴燈，驚擾端如蟻旋磨。
猶殘衆虮恨未除，自計甯能久安卧?
蘇洵有一篇很有名的文章叫《辨奸論》，其中說：“夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉?”雖然沒有指名道姓，但是明眼人一看就知道是在說王安石。
王安石的有些行為實在讓人難以了解，宋仁宗的時候，皇帝請群臣釣魚。王安石坐在那裡心不在焉，竟然将一盤魚餌都吃光了。宋仁宗就很不喜歡他，他說這人肯定是個僞君子。一個人誤食一次魚餌也就罷了，把一盤子魚餌都吃光了，那隻能說明他是在作秀。
其實，這未必就是王安石作秀。王安石做了宰相之後，他的夫人聽到有人說王安石喜歡吃獐的胸脯肉。覺得很奇怪，她說：“大人平時吃飯不挑食，怎麼會單單有這個嗜好呢?”她又問下人獐肉放在餐桌的哪個位置，下人說在靠近大人筷子的地方。夫人一聽就明白了，她說：“明天你把别的菜放在這個位置看看。”結果，第2天王安石把放在這個位置的菜吃光了，而獐肉一筷子都沒動。原來王安石對吃根本沒有什麼講究，他隻吃筷子最近的東西。而他的腦子裡想的都是其他事情。吃光魚餌也就不足為奇了。
王安石的偏執讓他容不下别人，須知宰相肚裡要能撐船，而王安石肚子裡撐個水桶也是不可能的。晏殊很賞識他，推心置腹地對他說：“咱們都是江西老鄉，送給你八個字：‘能容于物，物亦容矣。’”王安石回到客舍，頗為不屑，說道：“晏殊是大臣，竟說這麼沒水準的話。”此後一直看不起晏殊，譏笑他說：“為丞相而喜填小詞，能把國家治好嗎?”
熙甯2年(1069年)正月他一躍成為炙手可熱的參知政事，次年升任宰相主持變法。順我者昌，逆我者亡，他把提攜他的老一輩富弼、歐陽修，以及同僚司馬光和蘇轼等統統趕出了京城。然後用的那些人大部分是些居心叵測的小人，而他自己後來也被這些小人給趕回家去了。
自古以來才情太高的人總是有着獨特的個性，而一旦成了政治場上的人物，這些個性往往會成為緻命傷，這是王安石的悲劇所在。