孟子曰：“廣土衆民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性：仁義禮智根于心，其生色也睟然，見于面，盎f于背，施于四體，四體不言而喻。”
譯文
孟子說：“廣闊的土地、衆多的群眾，是君子想要的，但樂趣不在這裡；居天下的中央，安定四方的百姓，是君子有樂趣的，但本性不表現在這裡。君子本性的表現，即使抱負實作也不會增加，即使窮困隐居也不會減少，這是因為他的性分已經确定。君子本性的表現：仁義禮智源自心中，表現出的氣色溫潤和順，呈現于臉面，流溢于肩背，延伸到四肢。四肢不必等待吩咐，便知道該怎樣做。”
解讀
本章論君子所欲求的（“所欲”）、感到樂趣的（“所樂”）和發自本性的（“所性”），強調以發自本性為根本。孟子突出發自本性，是因為所欲求的、感到樂趣的往往都是“求在外者”，追求的是外在的事物，不是我們可以控制的；而發自本性則是“求在内者”，是内在善性的顯現，是我們可以控制的（見13.3），故君子應以“所性”也就是發自本性為自己的職分所在。本章後半部分“君子所性”一段，反映了孟子的“踐形”的思想，可與13.38章合看。
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