世界上的任何人都具兩面性。每個人都有另一面，一個不為外人所知的另一面，聖人也不例外，請看孟子大師。
１.最高境界
八十一歲高齡的魏惠王再也經不起折騰，在一個鵝毛大雪飄揚的深夜緊緊閉上雙眼，遠離痛苦，遠離悲傷，永遠解脫。魏惠王一生不易，直到最後一刻仍在孜孜不倦地探求治國之術，由一位大師級的高人陪伴度過晚年時光。他就是亞聖孟子，儒家學派僅次于開山掌門人孔子的一代宗師。
厚黑學有三重境界。第一層“厚如城牆、黑如煤炭”。李宗吾教主解釋說，到了這個境界隻能算初步功夫，因為城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能;煤炭雖黑，但顔色讨厭，衆人都不願接近它。人們不喜歡和心黑、臉皮厚的人交朋友，因為他們不講仁義道德，大多是吝啬鬼，小氣，隻想占便宜不想吃虧。是以隻能算初步的功夫。
第二層“厚而硬，黑而亮”。李宗吾教主說，深于厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，曹操拿他沒辦法。深于黑學的人，如名牌漆，越是黑，買主越多，曹操就是這類人。他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透高”。能夠到第二步，固然同第一步有天淵之别，但還露了迹象，有形有色，是以曹操的本事，我們一眼就看出來了。
練到這一層，人們争着攀附，因為他們能夠帶來收益。沒有劉備，關羽哪來的武聖人之說，張飛豈能做國丈，諸葛亮仍然在隆中種地呢。沒有曹操，夏侯兄弟，曹仁兄弟無非鄉間豪強罷了。這種人是當世的寶貝，喬玄把妻子兒女托付給青年曹操;陶謙将徐州及子女托付官職低下的劉備。但是，練到第二層的人仍然有缺點，不善于僞裝。世人稱曹操奸雄，稱劉備枭雄。許子将評曹操“治世之能臣，亂世之奸雄”;周瑜和陸遜一緻認為“劉備世之枭雄”。奸和枭都不是好字眼，聰明人一眼看出兩人都是厚黑教徒。
第三層“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上後世，皆以為不厚不黑。李宗吾教主認為這種境界很不容易達到，隻能在古代大聖大賢中去尋求。我認為，孟子大師即是其中一位。
儒學和厚黑學實在無法扯在一起，一方仁義道德，一方厚顔無恥。但是世界沒有絕對的真理，世界是辯證的，像太極圖，像白天與黑夜的自然交替。白天的盡頭是黃昏，黑夜的盡頭是黎明，達到厚黑學的最高境界即是仁義道德。
和我們大多數人一樣，魏惠王不喜歡這位迂腐的儒教大師，認為口喊仁義道德的儒學無益于魏國的強大，但他仍然仔細琢磨着孟子大師的每一句話。
孟子告訴魏惠王，決不談利，要講仁義道德。君王帶頭争權奪利，上行下效，最後必然危及君王的生存，因為君王财富最多。但是，戰國時代各國争先恐後用利益引誘人們打仗。吳起、商鞅用軍功、土地誘導人民報國建功;齊威王、孫膑用軍事詐術赢得戰争的勝利;張儀用口香糖換取奶酪，他們不講仁義道德卻都取得勝利。
孟子不能揭開儒教仁義的面紗，否則就違背了厚黑教最高教義，他就不是儒教大師。
魏惠王告訴孟子：“我對待老百姓非常仁義，遇有水旱災害，赈災、捐款從不延誤。河内地區糧食歉收，我從河東調糧救濟;河東地區發生水災，我把災民安頓到河内。你再瞧瞧鄰國怎麼辦的。相比其他各國，我做得最好，為什麼人口不見增長、戰争打不赢?”
孟子提出著名的理論“仁者無敵”，告訴魏惠王：“您那套做法是五十步笑百步，小仁而已，不是大仁。”什麼叫小仁?小仁即是婦人之仁，項羽看到别人生病心裡就不好受，流着眼淚給病人送飯，而不能把這種慈悲之心推及到每個人，這就是婦人之仁。救災、捐款都不重要，重要的是富足，讓每個人過上富裕的生活。
孟子問魏惠王：“用棒子殺人和用刀子殺人有差別嗎?”魏惠王回答說：“沒有。”孟子義問：“用刀子殺人和用政治殺人有差別嗎?”魏惠王隻得再次叫答道：“沒有。”
孟子神色凝重，說道：“現在貴族們家裡的肉吃不完，名馬跑車一應俱有，而老百姓面有菜色，路有凍死骨。”
孟子大師的話說得很清楚，打仗靠誰，靠老百姓。貧富如此不均，他們會為您打仗嗎?會為您賣命嗎?不會，怎麼才能會呢?殺富濟貧，把貴族們多出來的财富拿給老百姓。但是這四個字孟子大師不會出口，自己琢磨，民為貴。
用棒子殺人和用刀子殺人是一樣的，殺貴族和殺平民也是一樣的，沒有差別。隻要大多數人說你“仁”就是“仁”，多數打少數自然“仁者無敵”，即所謂得民心者得天下。商鞅主張把貴族的财富拿出來賞給有軍功的人，孟子主張把貴族的财富拿出來分給每一個人。
魏惠王不敢，沒有勇氣得罪貴族階層，得罪既得利益集團，更沒有勇氣實踐“民為貴、社稷次之、君為輕”的儒家思想。魏惠王至死沒有領悟孟子真正的思想。貴族階層損失一些錢無關緊要，命多值錢。美國富豪的遺産稅高達百分之五十，他們已經懂得其中的道理，國家長治久安才能保證幸福安甯的生活。
魏惠王死了，心有不甘。上天似乎懂得老人的留戀之心，暴雪不止，一天又一天，天地、山川、城郭全部籠罩在白茫茫的大雪之中。
風緊，雪更緊。孟子一襲深衣、雙手合攏袖中站在宮廷院内，愁眉緊鎖，仰望陰沉廣袤的蒼穹，任由紛飛的玉屑撲面打來。積雪厚達行人腰間，幾乎沒及拉車的牛的眼睛。連綿不斷的暴風雪竟然毀壞大梁一段城牆，可想而知會有多少老百姓的房屋倒塌，有多少人凍死。
一輛輛牛車艱難駛到官外，仆人攙扶大臣們下車。風雪交加的日子人們還要趕到宮中，因為大殿裡躺着死去的魏惠王。
内侍邁着小步匆匆跑來，細聲細氣道：“大王召孟子先生人殿。”
2.天下定于一
新君襄王魏嗣擁着裘皮長袍，烤着熊熊的炭火，倚靠在小矮幾案上。見孟子進來，沒等孟子行禮，突然冒出一句話：“天下惡乎定?”(如何定天下?)饒是孟子大師見多識廣、修養甚高，冷不丁吓一跳。新王過于輕佻，雖然自己确實來講述治國平天下之道，但起碼的禮貌該有，起碼的禮儀該有。儒家講禮，君王有君王的禮，臣子有臣子的禮，老百姓有老百姓的禮。再說兩人也不熟，才第一次會面，搞得像多年的老朋友似的。
君王的禮就是上司人的威儀，威從心中出，所謂“泰山崩于前而色不改”。一切按部就班，不能着急。泰山崩了，臉不變色心不跳，不慌張不逃跑。因為發生那麼大的山崩，你跑得了嗎?橫豎埋山底下，何苦丢那個人，這就是上司人該有的素質。千丢萬丢，尊嚴不丢，否則威風掃地。越王勾踐可以舔吳王夫差的糞便，但在越國人民面前必須保持威嚴。
魏襄王着急為了治國，剛剛繼位便急匆匆把孟子大師召進宮來詢問治理天下的道理，求治心切可以了解。
對于孟子來說，這是一次機會，難得的機會。到魏國做什麼來了，求官，一展平生抱負，澤被蒼生。好容易魏惠王有些了解自己的觀點，不巧老王去世。換班子是進人的大好機會，一朝天子一朝臣，新君新臣新氣象。魏襄王在考察幹部，組建新團隊。孟子靜靜回答道：“定于一。”
沒邊際的回答，一什麼呀?一個人?一句話?一張戈?一個國家?
魏國四戰之地，剛剛退出連橫，得罪西方強國，魏襄王此時滿腦子戰争，立即意識到“一”就是“統一”的意思，天下一統才能四海平安。于是，魏襄王又問道：“孰能一之?”(誰能統一天下?)孟子順着魏襄王的意思回答道：“不嗜殺者能一之。”(不喜歡殺人的人能夠定天下。)魏襄王嘎嘎一笑，質疑道：“不殺人，誰肯把地盤交出來?”
孟子道：“天下所有的人都會交出來。”然後，孟子大師開始講道理，“天大旱，禾苗枯萎。此時下一陣好雨，禾苗就會恢複勃勃生機。如今列國諸侯沒有不喜歡殺人的，各國頻繁發動戰争。早晚有一天人們會厭倦戰争，厭倦殺人的君主，仰盼倡導和平仁愛的明君。大王何不做不喜歡殺人的君主，何不做及時雨呢?”
魏襄王木然地聽完，挪挪身子烤火去了，孟子知道魏國的旅行結束，該回家啦。
孟子行禮畢，轉身走出大殿。有人問道：“新君何許人?”孟子毫不掩飾對魏襄王的不滿，回答了一句被儒教子弟奉為經典的罵人話：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。”(看上去不像個上司人，通過接觸，看不到謙虛和畏懼之心。)我們知道相術的重要，每個有志于做點事情的人必須略通一相術。我們不指着相人算命掙錢吃飯，可以不必去背那些固定的骨法、相面法，那些是江湖郎中的手藝。我們隻需看精氣神，氣宇神态和言談舉止。曾國藩的《冰鑒》即是相人的一本好書，曾國藩本人是相術大師。
不過，大家千萬不要沉迷于相術，那隻是參考。人不可貌相，曆史上很多其貌不揚的人都是傑出的人才，也有不少相貌堂堂的人一事無成。孔子說過，“以貌取人，失之子羽。”曾國藩也曾吃過相術的苦頭，可見識人、知人的困難。
曾國藩率湘軍鎮壓太平軍時，以匡複天下為己任，禮賢下士，網羅天下人才。有一人來谒見。曾國藩一見，好面相、好骨法、好氣質，好談吐，大有相見恨晚之感。兩人談及用人必須杜絕被欺騙的事，此人義正詞嚴，妙語連珠。說道：“胡林翼辦事精明，人不能欺;左宗棠執法如山，人不敢欺;您中堂大人虛懷若谷，愛才如命，待人真誠，品德高尚，人不忍欺。”
誰都不忍心騙您，曾國藩大受感動，引為知己，留在軍中待為上賓。不久，授以千金巨款，托他采購軍火。此人拿到錢後，黃鶴一去不複返，隻留白雲千載空悠悠。衆人大怒，要在全國通緝捉拿此人，曾國藩沉默良久說道：“算了，算了吧!”以相術識人自诩的曾國藩不停地喃喃重複一句話“人不忍欺，人不忍欺呀!”對于厚黑子弟來說，沒有什麼不忍心，騙曾國藩的人算得上厚黑教一位不知名的奇人高手。
孟子大師給魏襄王相了一面，他從哪個角度得出的結論，到底什麼是“一”呢?
做人要謙虛，做君王更要謙虛。一國之君，萬人之上。說句不好聽的話，你管多少人，多少人琢磨怎麼騙你。白天琢磨，晚上琢磨，無時無刻不琢磨。從你手中騙官、騙錢、騙名、騙感情。這麼多人想方設法騙你，你不害怕、不謹慎、不小心，大大咧咧，滿不在乎，能保住萬裡河山、身家性命嗎?
魏襄王不學習，沒知識，信口開河。走路人可以，反正我打醬油，怎麼高興怎麼說，怎麼開心怎麼玩，君主不可以，想做大事的人不可以。
魏襄王和孟子大師一開始就各說各話，孟子說“定于一”，那是哲學範疇的理論。《道德經》中載：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”一就是道，自然界的總規律。有一才有二;有第一輛車才有第二輛車;有第一個情人才有第二個情人，大家一起來，也要排一、二、三。一是最根本的東西，是出發點，是以《道德經》用一來代表事物的規律。
宇宙真理好比一山好礦，春秋戰國諸子百家都是上山開采的人，老子采的東西最豐富，因而《道德經》一書是周秦學派的總綱。“天得一以清;地得一以甯：神得一以靈;谷得一以盈;萬物得一以生;侯王得一以為天下正。”孟子說“定于一”，即引用《道德經》上的話。想做事情必須找到規律，踢足球有規律，打麻将赢錢有規律，定天下一樣有規律，這個規律就叫做“一”。
做君主真是不容易，天天被别人考，不讀書、知識少遭人笑話，别說魏襄王一個纨绔子弟，有幾個人懂啊，太難為他。你孟子倒是說得明白一些，裝什麼深沉。孟子不是裝，儒教必須這樣，否則怎麼能達到“黑而無形，厚而無色”的境界。事事說透，件件挑明，那豈不成了曹操一類的人物。是以孔子不斷重複，“三人行必有我師，不恥下問”。
魏襄王不問，自以為是，搞錯孟子兩個意思，“一”不是統一，“不喜歡殺人”不等于“不殺人”，兩個完全不同的概念。孟子從來沒有說過“不殺人”。不殺人的人是佛教徒，不喜歡殺人的人才是儒教徒。曾國藩号稱大儒，又号“曾剃頭”，誰見過他不殺人。
孟子瞧不起站沒站相、坐沒坐相、一副小人得志模樣的魏襄王，如果換作旁人，老夫子早不搭理他。但是孟子心裡清楚，這是一次大考，魏襄王在選擇新相邦。孟子耐心做了一番比喻，勸魏襄王做及時雨。這裡隐藏着極深的厚黑之道，禾苗成熟才能收割，沒有成熟之前要悉心呵護。你想割羊身上的毛，必須養，不養哪來的羊毛?種田、養花、釣金龜婿，都要付出，不付出怎麼會有收獲。同理，百姓富裕天下才能太平，沒有富裕之前君王要付出，要下雨。
儒教好比“練内功”。魏惠王這種人不喜歡練内功，練内功日久天長，耗神累心，不見進步，不如練幾招精妙的招式，直接取人性命。想一招見效唯有“縱橫家”。魏襄王放棄孟子，選擇公孫衍。
3.五代伐秦
公孫衍由犀首升任相邦，惠施從宋國歸來輔佐，合縱重新開張大吉，隻不過公孫衍和惠施互相交換了一下位置。因為危急關頭惠施逃跑而公孫衍仍舊能為魏國做事。公孫衍之是以召回惠施，因為惠施有過人之處，那張利嘴足以抗衡張儀。
惠施剛剛回到魏國便化解一場危機。大雪不停，魏襄王執意冒着大雪為父王下葬。大梁地區雪厚一米多，掩埋了道路，魏襄王下令修棧道。群臣認為勞民傷财，請求推遲安葬時間。魏襄王為此大發脾氣，訓斥道：“難道因為老百姓累一點、苦一點，國庫多花一點錢就不為父王舉行葬禮嗎?”群臣勸不聽，去找新相邦公孫衍。公孫衍狡猾地一笑：“我解決不了這件事，讓惠施辦。”
惠施見到魏襄王，隻用寥寥數浯解決争鬥，“大王知道上天為什麼降這般大雪?”魏襄王搖搖頭：“不知。”惠施道：“那是因為先王留戀這片國土上人民，想多看一眼，大王怎能違背先王的意願。”魏襄王無語。
推遲父王安葬時間是件小事，魏襄王要打一個翻身仗，樹立自己在人民心目中的威望，君臣三人一拍即合。
為報複張儀，報一箭之仇，公孫衍、惠施與陳轸聯起手來再次策劃合縱。他們吸取此前群龍無首、各國内鬥的教訓，略微修改一下，把弱小的中山國踢出合縱國，另外吸收楚國加盟。為引誘楚懷王參加合縱抗秦，公孫衍給楚懷王戴上一頂高帽子——合縱國盟主。楚懷王在陳轸鼓動下欣然入盟，當起楚、魏、趙、韓、燕五國同盟盟主。
五國合縱目标明确，打掉秦國超級大國的夢想。楚懷王、魏襄王、韓宣惠王、趙武靈王、燕王哙各自派出一支軍隊會盟。說是五國攻秦，實際上還有另外一個不甚出名的國家。
中原諸國進攻秦國隻能由東方進兵，如果有人能在秦國後院放把火豈非妙事。公孫衍做過秦國大良造深知秦國戰略弱點所在，唯有兩線作戰，甚至多線作戰才能打敗秦國，公孫衍想到了義渠國。
義渠國位于秦國北部，屬于半遊牧半農耕的民族，最強盛之時東達陝北，西及隴右，北至河套，南抵渭水，在西邊與秦國分庭抗禮。
義渠與秦國經常發生戰争，公孫衍為秦将時曾率兵攻打過義渠，迫使義渠降服秦國。而今形勢大變，公孫衍做起魏國相邦，合縱策劃大師，反過來唆使義渠人背叛秦國。
義渠國君不遠千裡來大梁向公孫衍取經，不是取普度衆生的佛經，而是取攻打秦國的戰經。公孫衍告訴義渠國君：“隻要秦國人給你們送禮，你們就發兵。”義渠國君一臉困惑，人家好心好意來送禮，怎麼能出兵打人家。野蠻人就是野蠻人，有力氣沒腦子。公孫衍鄙夷地瞧了一眼義渠人的頭頭，“你怎麼不想想，誰會無緣無故送東西。秦國和中原國家開仗，為安撫你們才會送禮。如果外來威脅消除，秦國人就會出塞燒荒，搶掠你們的馬牛羊。這麼簡單的道理都不懂?”義渠國君恍然大悟，怪不得經常打敗仗，茹毛飲血就是腦子不夠用。真經到手，義渠國君千恩萬謝地走了。
公元前318年，五國合縱兵團浩浩蕩蕩殺向函谷關。六國伐秦，兩線進攻，看你秦國還有什麼本事。公孫衍得意洋洋站在戰車裡，遙望西方笑道：“張儀，我又來了。”
公孫衍固然厲害，可他的對手實在不弱，天下第一縱橫家的桂冠到底花落誰家憑的不是國家和軍隊的數量，而是嘴皮子和謀略的功夫。
張儀主動交出相邦大印，從前台轉到幕後。秦惠王任用趙國大臣樂池為相邦，企圖分化合縱國。不想年輕的趙武靈王臉皮子夠厚，玩兩面派手法，樂池走馬上任，而趙軍仍舊參加合縱軍團。張儀對秦惠王道：“秦國不是五國合縱軍的對手，但在他們握緊拳頭之前傷其一指還是不費力氣的。楚王雖然當上盟主，但決不肯讓楚國人沖在前面，燕國距離遙遠。據探報，楚國和燕國軍隊到達尚有一段時間。如今隻有魏、韓、趙三國向我國開進，我軍迎頭痛擊，隻要擊敗三國軍隊，合縱軍立即瓦解。”
張儀所料不差，合縱軍聲勢雖大，内部仍不團結。魏、趙、韓三國感受到秦國咄咄逼人的壓力，是以三國特别賣力氣，而楚國和燕國則态度悠然，楚懷王圖個領袖的名号，燕王哙不想被世界遺忘。楚軍和燕軍借口路途遙遠，磨磨蹭蹭來得晚。
天下武功，無堅不破，唯快不破。南北朝白袍将軍陳慶之用得最好，一個字“快!”“快”字訣成就了陳慶之赫赫戰功。
魏、趙、韓三國軍隊匆匆抵達函谷關，黑壓壓的秦國甲兵立即殺出關來。公孫衍未料到秦軍敢于主動出擊，慌忙應戰。魏國是合縱發起方，趙、韓兩軍脖子探得高高地望着魏國武卒。公孫衍不能丢人，指揮魏軍與秦軍一場惡戰，魏軍損傷慘重。
魏襄王接到前線報告，大為不滿，五國出兵為什麼唯獨魏國吃虧，幹嗎去了，派人向楚懷王告急，請求增援。誰知楚國人仍然不慌不忙，繼續遊山玩水。
魏襄王大怒，這位望之不似人君的君主不顧大局決定與秦國議和，群臣勸不了，惠施道：“大王想議和不能由魏國出頭，否則秦國會認為魏國是這次伐秦軍事行動的首惡，盟國會認為魏國不仗義，以後誰肯與魏國結盟，不如讓楚國牽頭和談。”
惠施來到楚國，誰知楚懷王識破魏國的用心，敷衍幾句，讓惠施先回去，說随後派人到大梁去，一切聽魏國安排，球随即踢了回來。魏、楚兩國誰都不肯帶頭公開提出議和，私底下卻各自派人偷偷與秦國商談。
沒有不透風的牆，五國軍心大亂，各國争先退兵，秦軍大将樗裡疾趁機乘勝追擊。楚、燕兩國軍隊沒到達前線，魏軍事先得到通知撤得快。韓、趙兩國軍隊行動稍微慢些，秦軍窮追不舍，自西而東穿越整個南韓國境，在魏、韓邊境的修魚追上聯軍，痛毆一頓，趙、韓軍隊毫無鬥志，秦軍擊敗趙公子渴、韓太子奂，俘虜南韓兩員大将，斬首聯軍八萬二千多人，聯軍慘敗。
正當各國驚慌失措之際，秦國後院起火，義渠人趁秦國國内空虛發兵打到李帛(今甘肅天水)，揪住秦國的頭發，狠狠踢了一頓屁股。秦國真倒黴，大軍出函谷關追擊聯軍之前，秦惠王剛剛送給義渠首領一百名漂亮美女，一千匹綢緞，想穩住大後方。
對于成功男人來說，漂亮女人的誘惑難以拒絕。為此，秦惠王為北方和南方的君主各預備一批美女。不成想義渠首領取得真經，厚着臉皮收下禮物，馬上召集關中各部野蠻人沖進泰國燒殺搶掠一番。
賠了美人又折兵，秦惠王心裡不痛快，好在北方美女雖白人虎口，南方美女卻赢得壯士開山。
4.五丁開山
“蜀道之難，難于上青天，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。”面對連綿起伏的崇山峻嶺，秦國的美女們徘徊踯躅、望眼欲穿，渴望天降一條大道通往那美麗的巴山蜀水。
奇迹出現，路通了，崇山峻嶺中一條大道蜿蜒而出，五個蜀國大力士出現在美女們的視線裡，他們沒能得到美女們哪怕一瞬間眼波流動的垂青，轟然倒下。身後數以千計的蜀國人用血肉之軀連接配接了一條通往秦國的蜀道。
“五丁開山”寫在《水經注》裡，傳說秦惠王鑿刻五個巨大的石牛，說是天上神牛，能屙黃金，看護神牛的人每天都能收到神牛屙的黃金。秦惠王将神牛送給蜀王。蜀王大喜，派五個大力士率蜀國人開山辟路修出一條道路。“地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相勾連”。修路時發生重大工程事故，山崩地裂，五個大力士葬身亂石之下。
“五丁開山”的故事顯然荒謬，蜀王再愚昧也不至于相信石牛會屙黃金，但修路卻是事實。秦嶺、劍閣是一夫當關，萬夫不開的地方。曹操攻掠漢中時說：“南鄭直為天獄，中斜谷道為五百裡石穴耳。”足見漢中和蜀國地勢險阻，易守難攻。漢末如此，何況戰國時代。秦惠文利用蜀國君主貪婪的心性，送美女，送财物。路不通進不去，蜀國人付出沉重的代價修了一條“石牛道”。
秦國人的美女和财物一車車載往蜀國。載往神秘的巴山蜀水。秦、蜀開始通商，隐藏在美女和金錢背後的往往是鋒利的刀刃。蜀地的人不知道西北狼盯住了他們生存的家鄉，仍為蠅頭小利上演着三國演義。四川有三個較大的國家，成都地區有蜀國，重慶地區有巴國，廣元地區有苴國。蜀國強大，苴國和巴國聯合抗蜀，聯合起來仍然打不過蜀國，苴國向秦國求救。
秦國人來了，張儀和司馬錯率數以萬計的黑衣甲兵進入石牛道，向蜀吲進兵，蜀王兵敗被殺。請神容易送神難。滅蜀之後，秦軍随之攻滅國和巴國，大體統一四川地區，先是設定傀儡王國，接着巴、蜀大地慢慢變成秦國不可分割的土地——郡。
五國合縱攻秦非但未能取得一絲成果，反被秦國抓住機會滅亡了巴蜀，列強兵敗内讧無力幹涉，任由秦國做大。張儀重新挂上秦國相印，登上函谷關，遙望東方大地，嘿嘿笑道：“哥的一輩子隻做一件事，誰也别想擋我。”
合縱國铩羽而歸，魏襄王撤掉公孫衍的相邦，改用齊國人田需。公孫衍罷相降官，合縱聯盟再度散夥。短短三年的相邦生涯，人生一大失意。
魏惠王移情别戀，與田需打得火熱，因為田需有齊國背景。楚國不中用。魏惠王向東方霸主尋求幫助，尊寵田需情理之中。群臣紛紛轉向，拍新貴田需馬屁去了，連名學大師惠施也忙着給田需支招：“您對大王身邊的人一定要親善，大王的秘書，司機，跟班，甚至打掃衛生的，隻要能遞上話的人都要給點好處。為什麼呢?您瞧楊柳，生命力夠頑強，橫栽能活，倒栽能活，折一枝栽也能活。但是，讓十個人來栽柳，一個人來拔，那就沒有一棵柳樹能活下來。十個人栽易活的柳樹，頂不上一個人破壞。您地位尊貴，深獲大王信任，但想除掉您的人也很多，不能不小心。”田需笑道：“先生多慮，今非昔比，以前公孫衍從我手中奪走外交部，現在休想如願。況且兩次合縱失敗，公孫衍罪無可赦。”
算計我?公孫衍一陣冷笑，挫折不過小菜一碟，張儀我都不怕，還怕你田需不成。公孫衍又想出新花招，田需靠齊國上位，我給你來一招釜底抽薪。公孫衍進宮面見魏襄王，連吓唬帶誘惑道：“魏國趕走張儀，使其蒙羞，他會放過我們嗎?秦軍很快會攻打南韓，下一個目标就是魏國。我有辦法讓齊、韓、魏結成盟國。”
合縱國散架，魏國臨陣議和，落下不義之名。魏襄王本想處罰公孫衍，一聽這話兒又害怕了，忙問道：“怎麼辦?”公孫衍闆着臉道：“田需是不是在大王面前說我的壞話。我一心一意為魏國拓土開疆，為大王謀取霸主之位，田需卻從中破壞。有他無我，有我無他，大王把他趕走，我就說話。”
魏襄王不相信，田需和齊國關系鐵，人家以前是齊國人，公孫衍怎麼可能取代田需在齊國人心目中的位置。魏襄王道：“田需是寡人的寵臣，你也是。我保證不讓田需妨礙你，如果田需阻撓你做事情，我就把他趕走。”
公孫衍心中暗笑，目的達到，就要魏王這句話，說道：“我去臨淄見齊國相邦田嬰，請田嬰之子田文到魏國做事。田文來大梁，我再去遊說南韓，讓韓王替魏國擋住秦軍的東進之路，魏、齊、韓三國結盟即是鐵闆一塊，何懼秦國報複。”
真是好辦法，魏襄王無法拒絕，田需明知田文來大梁，勢必替代自己，卻不好反對，魏國利益至高無上。
齊國果然背棄田需，與公孫衍套起近乎。田嬰是齊威王的小兒子，新君齊宣王的弟弟，田文就是田嬰的兒子，他的兒子來魏國做相邦，相當于把齊、魏兩國合成一國，齊國人哪能不高興。
年輕人田文來到魏都大梁拜相，他就是日後威震戰國、聲名赫赫四公子之一的孟嘗君。年輕的孟嘗君展示出極高的政治天賦，他讓魏國人相信齊國會幫助魏國。齊軍秣馬厲兵，誰也沒有想到，他們長戈所指卻是另有他國。
南韓為拉攏魏、齊兩國抵抗秦國進攻，拜公孫衍為相國。魏襄王打算辭退田需，有人勸魏王道：“田文做魏國的相邦，實際為了齊國;公孫衍做南韓的相邦，未必為魏國。大王不能把田需打發走，田需才真正是大王的人。”魏襄王恍然大悟。
這一切不過是互相利用而已，世間的一切難道不都是這樣嗎?
5.隔岸觀火
第三次合縱陣線剛剛建立，秦軍挺進中原，張儀、樗裡疾來了，一文一武帶來一張嘴巴、兩隻鐵拳，要生還是要死?要連橫還是要合縱?
三年前趙、韓聯軍喪兵八萬，至今未能恢複元氣。秦軍長驅入韓境，與韓軍在濁澤展開激戰。南韓分成兩派，公孫衍主張合縱，公仲朋等人支援連橫。公仲朋對韓宣惠王道：“盟國不可信，合縱搞了兩次，敗了兩次，南韓夾在中間最吃虧。秦國的戰略目标很清楚，即是收拾強國，打楚國，打齊國，我們何苦替齊、楚兩國挨刀子。現實的世界很殘酷，誰的拳頭硬誰是老大。不如割一座城池獻給秦國，聯合秦軍南下攻楚，跟着老大混才有飯吃，此一失兩得之計。”
韓宣惠王默不作聲，聯合抗秦，說的比唱的好聽，事到臨頭齊、魏沒有一個國家發救兵。他和公仲朋已經私下與秦國議和，今日朝堂之上無非向群臣表明态度。
齊國和魏國拒不出兵，公孫衍從韓王君臣臉上瞧出事情的不妙，到了縱橫家力挽狂瀾的時候，公孫衍朗聲道：“秦國是虎狼之國，連橫乃與虎謀皮'楚國路近，不如向楚國求救。”
公仲朋道：“楚人不會來。”
公孫衍反問道：“你怎麼知道楚國人不會來?”
公仲朋不示弱，譏笑道：“上一次合縱，楚國身為盟主不肯向前，令南韓損失兩員上将、數萬人馬，這～次當然不肯來。，公孫衍笑了，環顧南韓的大臣們說道：“我敢保證，楚國人的軍隊已經在路上。”
話音未落，有大臣急匆匆進殿向韓王呈獻南方邊境的情報，彙報道：“楚國使臣抵達新鄭南門，楚軍在邊境集結，戰車塞滿道路。”
公仲朋惡狠狠瞪了一眼洋洋自得的公孫衍，勸道：“一定是陳轸的詭計，楚人哪有與秦人對戰的雄心和膽量，無非做做樣子給我們看。陳轸近來得寵于楚王，此人素有謀略，詭計多端，不可不防。”
韓宣惠王問道：“楚國使者一行幾人?”
來人道：“楚國使團隊伍浩大，車輛衆多。”
人數衆多的外交團隊顯示楚國高度重視與南韓的邦交，韓王放下心來，下令讓楚使進見。
楚使進入王宮獻上貴重的禮物，高昂地挺起胸膛，信誓旦旦地表示：“敝國雖小，已然征調全國所有的軍隊，誓與貴國共進退，與秦國死戰到底。”
南韓群臣興奮鼓舞，韓宣惠王心中大喜。平心而論，誰也不肯跟着别人做小弟，畢竟是帶甲近三十萬的一國之君。韓王從寶座上站起身，大聲道：“寡人決心抗擊秦國，再有言和者，斬。”
望着垂頭喪氣、歎息不已的公仲朋，公孫衍傲然請命：“微臣不才，願讨一支兵馬增援濁澤。”
“好!”韓宣惠王充滿感激地贊道：“公孫先生才到南韓不久即能忠心報國，你們真應該以公孫先生為楷模。”
公孫衍全副武裝上路，吩咐仆人道：“給我準備一匹快馬，你回去通知家裡人，不必到新鄭來，我很快會回大梁。”
仆人道：“戰敗秦國，韓王定會重用主人，主人何必回大梁。公孫衍道：“你懂什麼，隻管去。”
仆人滿腹疑惑地遠去。公孫衍喟然長歎，這一陣他又輸了。連公仲朋都瞧得出來楚國人不會出兵，公孫衍怎麼會看不出來。想來陳轸在楚國處境不佳。老牌強國，貴族當政，暮氣沉沉，定是楚王不肯出兵，陳轸才想出這條妙計，給韓王打氣，讓韓王以為楚國會傾全國兵力救韓，唆使秦、韓決戰。救兵不到，以南韓國力想打敗秦國人無異癡人說夢。
之是以帶兵到岸門來，公孫衍預備開溜，莫不成留在新鄭等死。公孫衍絲毫不感到内疚，縱橫家就是騙人的，戰國不講究什麼忠君報國，“忠”那是儒學成為國教之後的事情。人有生存的權利，有選擇事業的權利。士人不是哪一個貴族的奴隸’也不是哪一位君主的奴隸，是活生生的自由人，哪裡能實作人生的價值就去哪裡。
南韓人堅持了很久，戰争進入第二年仍然不見楚國援兵，卻等來一個極具爆炸性的新聞，齊國向燕國開戰，合縱國内部爆發戰争。合縱結束，一切都結束了。國際形勢發展對南韓越發不利，秦、韓兩軍進行最後一場戰鬥，戰争地點，岸門。
公孫衍遠離戰場，騎馬伫立高坡之上俯視兩國軍隊交鋒。他一直搞不懂為什麼東方霸主不肯發兵救韓，現在謎底揭曉，他們看中幽燕之地。公孫衍歎息道：“張儀，你赢了，我會在大梁等你，我們之間的決鬥沒有結束。”
公孫衍扭轉馬頭向東北方向馳去。韓軍大敗，被秦軍砍去一萬顆人頭。秦軍逼近新鄭，韓宣惠王低下腦袋屈服，将太子韓倉作為人質送往鹹陽。得到南韓求和的消息，一支秦軍北上向趙國蔺地(今山西離石)進攻，另一支秦軍出函谷關向魏國焦和曲沃發起攻擊。
南韓兵敗求和，楚國袖手旁觀，齊國忙着進攻燕國，魏襄王束手無策。張儀第三次來到大梁，帶着一張勝利者高傲的臉龐，倨慢地教訓着魏王：“魏國國土方圓不過千裡，士兵不過三十萬，地勢平坦，無險可守，環繞列國，四戰之地。列強一旦入侵，魏國立時四分五裂。”
魏國臣子們任由張儀放肆地用輕蔑語氣貶低昔日霸主，無一人出來反駁，打不過人家有什麼話說，憑人多唾沫多把他淹死麼?
張儀話鋒一轉，轉到合縱上來，“合縱無非憑一紙盟約，親兄弟、親父母尚有争奪錢财的，合縱可信嗎?”接着，半威脅半引誘道：“大王不事秦國，秦軍北上，斷趙國南下之路，脅迫南韓向東進攻魏國，魏國指日可滅。大王若事秦國，楚、韓必不敢打魏國的主意，大王高枕無憂。再說，秦國的戰略不過想削弱楚國。楚國雖大，大而空，士兵雖衆，多而弱，逃兵多，不敢打硬仗。秦、魏聯手，破楚國易如反掌。大王如果不聽臣下的話，待得秦國百萬甲兵東進，悔之不及。
說到這裡，張儀望了一眼公孫衍，輕笑道：“策劃合縱的人好講大話不守信用，說服一國諸侯，出門則坐諸侯們的馬車，與一國簽訂盟約，回國即封侯。是以，天下遊說之士争說合縱的好處，争做合縱之士。積羽沉舟，群輕折軸，衆口铄金，大王深思，不要受他們的欺騙。”
公孫衍心中想，張儀果然好口才，天下第一縱橫家的頭銜非他莫屬，我比不過他。不過，你也莫要得意，十年河東，十年河西，隻要我不死，總有扳倒你的那天。
魏襄王服了，心服口服。此時，侍從急匆匆小跑進殿，附在魏襄王耳邊彙報一個震驚戰國的戰報，齊國吞并燕國，燕國亡國。魏襄王的恐懼突然從西方轉向東方，都說秦乃虎狼之國，秦國雖狠，未能滅亡一個萬乘之國。齊國才是真正的虎狼，齊國滅燕，勢力膨脹兩倍，下一個目标是誰呢?
魏襄王心意已定，站起身恭恭敬敬行了一個禮，說道：“寡人愚蠢，以前的政策失算。魏國願為秦國藩國，為秦王建行宮，接受秦國冠帶，奉獻河外土地。”
張儀滿意地點點頭，說道：“秦王隻有一個要求，希望大王立公子魏政為太子。”魏襄王猶豫了一下回答道：“好!聽命就是。”
“高，實在是高。”公孫衍看透張儀的心思，什麼做藩國、建行宮、奉獻土地都是虛的，河外土地早被秦國占領，用得着你獻。立魏政為太子才是絕殺，和平演變的高招。梁啟超有言，“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年自由則國自由，少年進步則國進步。”當然可以再加上一句，少年哈秦則國哈秦。魏政是衆所周知的哈秦一族，他做太子可保魏國兩代服從秦國，工作做到青少年，張儀用心良苦，眼光獨到。
公孫衍露出狡黠的笑意，忽然發現張儀一個小小的破綻。張儀為秦國想得太多，一個英才若想成大事保平安不能太忠心，太忠心會有災禍，文種、吳起、商鞅都是因為至忠變“至奸”。看來想戰勝張儀不能從外部，要從内部，堡壘從内部攻破最容易。我們的下一場決鬥不在大梁，不在新鄭，而是在鹹陽。秦、魏結成盟國，我便是秦國人的盟友，登堂人室再進關中。做大事者，能屈能伸，臉皮厚心腸黑，什麼合縱、連橫，把戲而已，既然合縱鬥不過連橫，那我也搞連橫好了。
看着公孫衍莫名其妙的笑，張儀充滿喜悅的心中升起一絲寒意，這個屢敗屢戰的多年老對手又在琢磨什麼陰謀詭計。反過來一想，若世上沒有公孫衍，人生豈不太寂寞。張儀沖公孫衍微微一笑，惺惺相惜之态油然而生。
張儀和公孫衍的私人恩怨開啟戰國連橫合縱的時代，雙方鬥智鬥勇，影響中國數千年，世人贊歎兩人說：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下息。”兩人一生氣，天下諸侯感到恐懼，兩人甯靜下來喝杯茶、睡個小覺，天下太平。這種人難道不是大丈夫嗎?儒教大師孟子不以為然，傲慢批駁道：“公孫衍和張儀算什麼大丈夫。真正的大丈夫，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”公孫衍和張儀不為天下人，隻為一己私利;不能安守貧賤，隻為一時富貴。誰是大丈夫呢?孟子大師暗示得很明白，我，孟轲也。
孟子大師吹牛嗎?當然不是。試看孔、孟大師供在廟裡吃了數千年豬肉，人尊為亞聖，雖然吃的是冷豬肉，張儀和公孫衍有資格嗎?張儀、公孫衍～怒’戰國諸侯恐懼，孟子大師不怒，明太祖朱元璋心驚膽戰，又是删《孟子》，又是撒冷豬肉，朱重八不怕骁猛的蒙古鐵騎，卻害怕一個死去千年之久的孟子，能說孟子不是大丈夫嗎?
為什麼朱重八不怕孔子，而怕孟子呢?因為孔子的厚黑術比孟子還高。孟子固然達到厚黑第三層，但未到登峰造極的水準，還是給聰明無比的朱重八看出來。而孔子假借尊崇等級制度來保證社會的安定與人類的幸福。
厚黑學大緻算一種術，而不是一種思想。厚黑學不是為人的，也不是完全利己的，聖人可以用，英雄可以用，普通人可以用，好人可以用，壞人也可以用。思想引導人形成一種理想或信仰，厚黑不過是一種權術，處世之道，成事之道。厚黑和道德品質沒有内在聯系。不是說用厚黑，品德一定差;不用厚黑，品德一定好。譬如一把劍，強盜用它打家劫舍，俠客用它除暴安良。“用厚黑圖謀公衆利益，越厚黑品德越高尚;用厚黑圖謀個人私利，越厚黑品德越卑污。”
曹、劉用厚黑術為自己，孔、孟用厚黑術為人民。孟子把人民放在首位，主張衆生平等，主張民主。所謂“民為貴，社稷次之，君為輕”，“君有大過則谏，反覆之而不聽，則易位”，“聞誅一夫纣矣，未聞弑君也”，“君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇”等等，從來沒有把君主放在眼裡。
孟子大師說過：“和達官貴人在一起交流，别把他們高貴的出身和架子放在心上，顯得自己卑微下賤。他有豪宅名車怎麼啦?我路過。他吃海參鮑魚、燕窩魚翅怎麼啦?我不餓。他姬妾成群、美女如雲怎麼啦?我有老婆一個。”
不食嗟來之食，這就是骨氣。這裡面有厚黑之道，你猥猥瑣瑣，低三下四，有錢人就給你房子，分你熊掌，不可能。既然不可能，何必拿他們當回事兒。
魏襄王選擇縱橫家，抛棄儒家，不理睬孟子。孟子大師黯然離開大梁，不能再忍受對牛彈琴的感覺，尋找真正懂得自己的君主。天下之大，斯人安在?那人在泰山腳下，清河之畔。如果這個人不懂孟子，那麼世界上再也不會有孟子大師的知遇之君了。
那個人就是齊宣王，這一對君臣五十日占領燕國，開創戰國一大奇迹，以千乘之國滅千乘之國的奇迹。這之前，無論春秋還是戰國，沒有一個人能夠做到。