後人把晚清一代名臣曾國藩一生所著的文章彙編出版，取名為《曾文正公全集》。有人也許不解，文集名稱為何把曾國藩稱為“曾文正公”，難道這是曾國藩的号或者是字？
這當然不是，曾國藩字伯涵，号滌生。“文正”則是他的谥号，是他去世後由皇帝封的。是以，曾老爺子生前是不知道後世的人會把他尊稱為“文正公”的。
說到“文正”這個谥号，它雖不是官位，但皇帝是不會輕易給人的。
在古代，文人當官後，在死後能得到“文正”這個谥号是他們生前夢寐以求的事情，因為這表示朝廷給了他的最高評價。
在明代，有一個叫李東陽的大學士，在他臨死之前聽到來探望他的内閣首輔楊一清對他說，他死後會給他一個“文正”的谥号時，垂死的李東陽竟在床上向楊一清磕起頭來。可見，古代文人對這個谥号的重視程度。
北宋文學家司馬光就指出：“文正是谥之極美，無以複加。”他認為文是道德博聞，正是靖恭其位，是文人道德的極緻，是非常難得的人才能配享。
“文正”這個谥号，最早出現在北魏時期，當時用的字是“文貞”。第一位被北魏孝文帝拓跋宏追封“文貞”谥号的是崔宏。
崔宏是北魏時期的名臣，他從小就才智過人，号稱冀州神童，成年以後很多達官顯貴都要拜會與他，請他出來做官，出仕之後，政績卓著，雖處兵荒馬亂的時代，他的名望一直在上升，不管朝代更替有多頻繁，當政者都要請他輔政，拓跋珪立國時，就請他做官，北魏這個國名也是他取名的。崔宏不僅政績卓著，其書法也自成一家，他善寫草、隸、行書，為世人所推重。當崔宏去世後，北魏孝文帝拓跋宏才追封他谥号“文貞”。
唐代也隻有幾位名臣被追封為“文貞”，如魏征、陸象先、宋璟、張說等人。
“文貞”這個谥号演變為“文正”是到了宋仁宗年間，因為宋仁宗叫趙祯，為了避諱，“文貞”才改為“文正”。
那麼什麼樣的人才有資格配享“文正”這個谥号呢？
按照古代“谥法”的規定，隻有符合下列這些條件的人，才有資格使用“文正”這個谥号：
文：經緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學好問曰文；博聞多見曰文；忠信接禮曰文；能定典禮曰文；經邦定譽曰文；敏而好學曰文；施而中禮曰文；修德來遠曰文；剛柔相濟曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；萬邦為憲、帝德運廣曰文；堅強不暴曰文；徽柔懿恭曰文；聖谟丕顯曰文；化成天下曰文；純穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；與賢同升曰文；紹修聖緒曰文；聲教四訖曰文 。
正：内外賓服曰正；大慮克就曰正；内外用情曰正；清白守潔曰正；圖國忘死曰正；内外無懷曰正；直道不撓曰正；靖恭其位曰正；其儀不忒曰正；精爽齊肅曰正；誠心格非曰正；莊以率下曰正；息邪讵诐曰正；主極克端曰正；萬幾就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心無偏曲曰正；守道不移曰正。
是以，曆朝曆代隻有很少的幾個人才被皇帝封為“文正”谥号。
宋朝得到“文正”谥号的，隻有李昉、範仲淹、司馬光、王旦、王曾、蔡卞、黃中庸、鄭居中、蔡沈等九人。
元朝得到“文正”這個谥号的，隻有吳澄、耶律楚材、劉秉忠、許衡、廉希憲、賈居貞等六人。
明朝得到“文正”這個谥号的，隻有方孝孺、李東陽、謝遷、倪元璐、劉理順等五人。
清朝得到“文正”這個谥号的，隻有湯斌、劉統勳、朱珪、曹振镛、杜受田、曾國藩、李鴻藻、孫家鼐等八人。
我國最後一位獲得“文正”谥号的是晚清名臣孫家鼐，他是安徽壽縣人，狀元出身，曆任工部侍郎，署工部，禮部、戶部、吏部、刑部尚書等，後創辦京師大學堂（北大前身），1909年去世。
在曆史上，能得到文正這個谥号的人，大多都是當時文人敬仰的對象。是以說“文正”雖不是什麼官職，但皇帝是不會輕易地把這個谥号給人的，也正因為稀缺，就更顯得珍貴。
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