《書法課程》
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珍品 | 極其浪漫:他學書能變,全用腰股之力,悉到指尖
何紹基《錄鹹豐聖旨碑帖》,又稱何紹基《錄上谕碑帖》,愛新覺羅·奕詝撰文,何紹基書丹,黃宗漢刊石。清鹹豐四年(公元1854年)二月二日,揚州市圖書館藏拓。
何紹基(1799-1873)湖南道州人。字子貞,号爰叟。行書出自顔真卿,融以隸法,變化橫筆,跌宕合度,極其浪漫。隸書用筆灑脫空靈,結構似潦草而實不苟且。何紹基曾說:“懸臂臨摹,要使腰股之力,悉到指尖。”他身體力行着這一學書主張。學習碑刻誠如啟功先生所言:“透過刀鋒看筆鋒。”李志敏評價:“何紹基自成一家,從魏碑得力不少。”
何紹基的書法熔鑄古人,自成一家。草書尤為擅長。何紹基的楷書取顔字結體的寬博而無疏闊之氣,同時還摻入了北朝碑刻以及歐陽詢、歐陽通書法險峻茂密的特點,還有《張黑女墓志》和《道因碑》的神氣,進而使他的書法不同凡響。
何紹基的小楷兼取晉代書法傳統,筆意含蘊,行草書融篆、隸于一爐,駿發雄強,獨具面貌。他的篆書,中鋒用筆,并能摻入隸筆,而帶行草筆勢,自成一格。
何紹基書法,早年秀潤暢達,徘徊于顔真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之間,有一種清剛之氣;中年漸趨老成,筆意縱逸超邁,時有顫筆,醇厚有味;晚年何紹基的書法已臻爐火純青。濟南大明湖曆下亭楹聯杜甫名句“海右此亭古,濟南名士多”,即為他所書。曆下亭東壁仍存其《重修曆下亭記》石刻。
何氏精通金石書畫,以書法著稱于世,譽為清代第一。初習顔,中年博習南北朝書,筆法剛健,此期作品傳世甚少。後緻力分隸,漢魏名刻,無不深研熟密閉,臨摹多至百本。偶為小篆,不顧及俗敷形,必以頓挫出之,甯拙毋巧。暮年眼疾,作書以意為之,筆輕墨燥,不若中年之沉着俊爽,每有筆未至而意到之妙。尤以篆隸法寫蘭蕙竹石,寥寥數筆,金石書卷之氣盎然。何氏博學多才,尤工于詩。有《東洲草堂集》。何氏晚年寓滬,卒于吳縣,歸葬長沙南郊石人沖。
何紹基說:“餘學書四十餘年,溯源篆分。楷法則由北朝求篆分入真楷之緒。”他臨寫漢碑極為專精,《張遷碑》、《禮器碑》等竟臨寫了一百多遍,不求形似,全出己意。進而“草、篆、分、行熔為一爐,神龍變化,不可測已。”到2019年為止存臨本仍然不少。中年潛心北碑,用異于常人的回腕法寫出了很有個性的字。
其書“專從顔清臣問津,積數十年功力,探源篆隸,人神仙境,晚年尤自課甚勤,摹《衡興祖》、《張公方》多本,神與迹化,數百年書法于斯一振。”平生作書,對聯特多,而不是一般應酬之作,書作着力,書藝很高,被譽為“書聯聖手”。著有《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩·文鈔》、《惜道味齋經說》、《說文段注校正》等。
《鄧石如墓志銘》,書于同治四年(1865)。紙本墨迹。楷書。七開,每開縱30.6厘米,橫30.3厘米。故宮博物院藏。何紹基的楷書從歐陽通《道因碑》入手,後又廣泛地臨寫六朝碑版及顔真卿楷書等,于《張玄墓志》用功最多。何紹基的這件為鄧石如所書的墓志,表現顔字端莊、開闊的正面形象。他主張從篆隸入手,自然解決“中怯”最好的途徑。因而在技術上,他選擇了回腕執筆法。何氏在寫鄧石如墓志時,已年近古稀,但他能有效地避開由于他技術上奇特而造成的線條顫動,使這件作品更含蓄一些。
何紹基《錄鹹豐聖旨碑帖》超清欣賞
書法 發現心靈的美好
思接千載 視通萬裡 心遊萬仞 精骛八極