廣西上思縣一處工地施工時意外發現兩具巨棺，巨棺外椁使用三合土夯制而成。
外椁内還有兩重木棺，這表明墓主人身份尊貴，絕對不是普通人家。
然而，令人疑惑的是，巨棺并沒有立墓碑，顯然墓主人不想讓後人知道他們的身份。
這到底是為什麼呢？墓主人到底在隐藏什麼？巨棺後面有什麼秘密呢？請接着往下看。
01 龍須出現
就在1号棺開啟數個月後，全國各地十幾名考古專家再次齊聚上思，籌備二号棺，也就是丈夫棺的開啟。
前期工作準備就緒後，開始開棺。
同一号棺一樣，也是先在三合土上打孔，然後打入木楔子，依靠木楔子将三合土蓋撐開，然後再把蓋取下來。
由于二号棺體積、重量都大于1号棺，開棺難度自然也更大。
果然，在開棺過程中，三合土外椁出現了裂縫，一大塊三合土直接脫落下來。
這讓現場考古人員隐隐的擔憂，棺内是不是也遭到破壞了呢？
外椁和第二重木棺打開後，第三重黑色木棺出現在眼前。
二号棺男主人的神秘面紗即将揭開，重重謎團是否能在這裡找到答案呢？
在黑色木棺表面，考古人員發現了許多呈放射狀的白色細絲，彌漫在整個木棺表面。
這些白色細絲在當地有個說法，名叫龍須。
當地人認為，下葬時，如果親人哭得太過悲恸，逝者靈魂受到感召，從口中噴出一口鮮血。
鮮血凝結在棺木上，就成了龍須。
龍須是逝者在天之靈對子孫後代護佑的象征。
然而，龍須的出現卻讓專家們感到憂慮。
因為龍須并不是什麼逝者的鮮血凝結而成的，而是低等植物的根莖。
這些植物的種子來源于空氣中彌漫的孢子、孢粉，以及制作外椁的三合土。
由于棺椁密封不嚴，雨水、地下水滲入後，會導緻這些植物種子生根，于是就形成了所謂的“龍須”。
龍須的大量出現，再次表明棺内遭到破壞的可能性很大。
棺内是什麼景象呢？墓主人的身份資訊是否還得以儲存？所有人心裡都充滿疑慮。
考慮到外椁已經遭到損壞，為了保護内棺，考古人員決定，把最裡層木棺取出來開棺。
02 神秘北鬥七星圖重制
木棺擡出來後，考古人員用鏟子耐心地将棺蓋附近的泥土清理幹淨。
待棺蓋完全露出來後，考古人員小心翼翼地将棺蓋擡起。
墓主可能不會想到，幾百年後，他會以這樣的方式再次重制人間。
木棺中，遺骸的躺姿非常筆直，和剛下葬時保持着完全一樣的姿勢，說明在運輸過程中遺骸并沒有傾斜震蕩。
但是，和考古專家預料的一樣，棺内的損壞很嚴重。
在水氣和濕氣的侵蝕下，棺内的織物已經完全灰化，和遺骸粘連在一起。
如果強行将織物揭開，可能會同時破壞遺骸，後面難以複原。
是以，考古人員決定先将遺骸整體儲存，後續再進行研究。
就在考古人員将遺骸搬出木棺時，又有了一個震驚的發現。
棺内底部有七個凸起的木墩，其排布和北鬥七星的位置一一吻合。
又是北鬥七星，和一号棺中的北鬥七星圖案如出一轍。
這到底代表着什麼呢？
由于棺中再無多餘陪葬品，所能了解到的資訊非常有限，是以，謎團揭露隻能寄希望于墓主人的遺骸上。
為此，考古人員決定，用現代X光對這位古人進行一次全身掃描，這樣或許能在不損壞遺骸的基礎上擷取一些有用的資訊。
通過X光掃描發現，墓主人骨骼緻密，骨骼比一号棺粗大，再結合骨盆形狀，基本可以确定是男性。
這與之前的猜測相符合，即一号棺和二号館墓主人是一對夫妻。
在遺骸口中，也發現了一枚壓勝錢，同樣是開元通寶。
而在頭部則有一根金屬物，考古人員辨認後，認為這是束頭發的發簪。
這至少能說明墓主人生活在明代，依然保留着漢人的發式，還沒有剃發易服。
随着X光掃描的繼續進行，考古人員發現不僅遺骸口中有銅錢，在頸部、腰部和膝蓋部等部位都有銅錢。
銅錢總共有七枚，根據照片依稀能辨認出上面的字是“乾元重寶”。
乾元重寶也是唐朝時期的貨币，使用時間比開元通寶要稍晚一些。
但是由于稀缺，是以價值更高一些，一枚乾元重寶大概能抵十枚開元通寶。
X光掃描結束後，考古專家将所有掃描照片拼接起來觀察，這時，大家有一個震驚的發現。
之前看上去雜亂無章的銅錢，連成整體後，竟然也是一個北鬥七星圖案。
至此，二号棺的開棺工作已經全部完成。
但是，謎團不僅沒有解開，反而使真相更加撲朔迷離。
神秘的北鬥七星圖，背後到底代表着什麼呢？
03 墓主人與明朝皇室有關？
雖然通過石棺、服飾能确定墓主人生活的時代是在明朝，但是具體的年份卻不太清楚。
要想準确知道墓主人生活的年代，最好的辦法莫過于做碳14鑒定，當時中國隻有北京大學能做碳14鑒定。
于是，上思縣文物保護局局長王善初将遺骸上的取下一些，送到北京大學去做鑒定。
在等待鑒定結果的這段時間裡，王善初也沒有閑着，他積極查找相關資料，希望揭開七星巨棺的謎團。
這時，一張照片引起了他的注意。
這是一張明孝陵朱元璋陵墓的航拍照片。
從照片上可以看到，從下馬坊到地宮七個主要建築，布局奇特，如果用線連起來，那就是北鬥七星圖。
這和巨棺中的七星圖有着某種聯系嗎？
就在王善初疑惑之時，另一個觀點更讓他吃驚不小。
這個觀點是一個名叫王秀玲的人提出來的，她認為，萬曆皇帝下葬時的擺放姿勢，同樣與北鬥七星形狀相吻合。
王秀玲是北京十三陵之一的定陵文物局的員工，當年參與了萬曆皇帝陵墓的挖掘工作。
當時萬曆皇帝的棺蓋被打開時，人們驚奇地發現，這位帝王的姿勢非常奇特。
隻見萬曆皇帝的頭部和上身向右側卧，右手彎曲撐住頭部，左手下垂放在腰部，右腳微曲，左腳伸直向外撇。
萬曆皇帝的遺骸為什麼呈現出這樣一種奇怪的姿态？
王秀玲大膽地猜測，萬曆皇帝下葬時是采用的北鬥七星葬式，即身體側卧，雙腿委屈，如睡眠狀。
但是，萬曆皇帝的靈柩在下葬前，靈柩從皇宮擡到定陵就花了三天，中間不停地停靈祭奠。
而擡靈柩的人員就多達數百人，是以，在這個過程中，萬曆的棺椁極有可能發生颠簸。
甚至據史書記載，萬曆的靈柩在運輸途中還發生過繩索滑落，棺椁一角墜地的情況。
這就極有可能使得原本的姿勢改變，最後就呈現出了這樣一種奇怪的形狀。
如果王秀玲的猜想是真的，萬曆皇帝是以北鬥七星式下葬，而朱元璋陵墓中也出現北鬥七星符号，這是巧合，還是另有隐情呢？
在古人觀念中，北鬥七星是極星，是玉皇大帝居住的地方。
是以，萬曆皇帝采用北鬥七星葬式，與天上的北鬥七星遙相呼應，是他人皇尊貴身份的象征。
雖然目前明十三陵中，挖掘出來的隻有萬曆皇帝的定陵。
不過，王秀玲推測，明朝其他皇帝同樣采用的都是北鬥七星葬式。
如果真是這樣的話，那眼前的巨棺主人是否和明朝皇室有關系呢？是否也是一位流落邊疆的皇室貴胄呢？
就在這時，研究工作有了新的進展。
04 疑雲并沒有散去
之前一号棺墓主人遺骸上的那件金色壽衣，被拿去做研究。
雖然曆經幾百年，這件壽衣的織物已經嚴重損壞，鋪展不開。
但是，經過處理後，依稀能看出，衣服前胸有一塊補子，補子之上隐約繡了一隻飛鶴。
明清兩朝，官員的官服上會繡飛禽走獸，以示官階。
文官繡飛禽，武官繡走獸，不同的動物代表不同的官階品秩。
一般來說，在正式場合，丈夫是什麼官階，妻子的衣服上也會繡與官階相對應的動物，以示榮耀。
王善初通過查找資料得知，飛鶴在明代代表着四品官員。
也就是說，二号棺墓主人，也就是一号棺墓主人的丈夫，是一個明朝四品官。
這就推翻了之前關于皇室貴胄的猜想。
研究似乎又陷入了停滞，是否還有别的管道佐證呢？
從古至今，各地都有修縣志的習慣。
曆史上當地發生的一些重大事件，以及著名人物，都會寫進縣志中，以供後人查閱。
既然墓主人是四品官員，那縣志上應該會有他的記載。
于是，王善初決定，從上思縣志入手，希望能從裡面找到一些線索。
明朝時期上思本地确實是出過一些大官，但是這些官員都記錄了他們明确的墓葬地點，直到現在依然享受着後人的香火祭祀。
是以，王善初确定，這兩具無名棺椁的主人，肯定不是上思本地人，而是外地人。
墓主人肯定是生前交代過自己的子孫，不要給自己立墓碑，也不要放任何有關自己身份的物品，顯然是想長眠地下，不想讓後人知道他們。
根據這些資訊，王善初大膽的猜測，墓主人所處的時代是一個動蕩的時代，他們是因為某些不可抗因素，被迫背井離鄉，來到上思。
他們不立墓碑，是不想他的子孫後代再來祭奠他們，或許他們知道，子孫後代永遠不會來祭奠他們了。
在明朝将近三百年國祚中，有過很多段動蕩時期，但一般都沒有波及廣西，即使萬曆時期的播州楊應龍之亂，其範圍也隻是在雲貴一帶。
不過，有段極為特殊的曆史時期或許與此事有關聯，那就是明末清初時期的南明政權。
1644年，李自成率軍進入北京，崇祯皇帝在煤山上吊自殺。
同年，清軍八旗鐵騎越過山海關，擊敗李自成的農民軍，入主中原。
與此同時，明朝的皇室貴胄紛紛出逃，為了抵抗清軍，他們在南方分别建立了五個政權，曆時十八年，史稱南明政權。
弘光政權，1644年成建立，由由福王朱由崧監國南京，1645年滅亡；
隆武政權，1645年建立，由唐王朱聿鍵監國福州，1646年滅亡；
魯王政權，與隆武政權同時間建立，由魯王朱以海在紹興監國，1646年滅亡；
銘武政權，1646年建立，由朱聿鍵監國廣州，同年滅亡，僅存在41天；
永曆政權，1646年建立，桂王朱由榔在肇慶稱帝，1662年滅亡，曆時18年。
在這五個政權中，永曆政權是影響力最大、堅持時間最長的一個政權。
永曆皇帝朱由榔本是一個昏庸懦弱的皇帝，但是他的永曆政權，因為得到了李自成餘部李定國、孫可望等人的支援，得以堅持下來。
在南方，李定國等人堅持抗清，掀起兩次抗清高潮，版圖一度擴大到兩廣、雲貴、湖南，對清政權造成了嚴重的打擊。
然而，局勢剛穩定下來，南明政權内部的各種派系勢力便開始互相傾軋。
南明重臣孫可望企圖謀權篡位，失敗後投降清軍，将南明軍事情報盡數透露給清軍。
吳三桂率兵進攻南明，李定國憑借優勢地形，在磨盤山布下埋伏。
然而，由于叛徒出賣，将李定國的計劃告知給吳三桂，緻使伏擊失敗，雙方在磨盤山爆發血戰。
在這場決定性戰役中，李定國的南明軍隊失敗，清軍占領南明全境。
走投無路的朱由榔，由雲南逃入緬甸，随後被吳三桂絞死，自此，永曆政權宣告結束。
王善初決定在永曆政權中尋找線索，在查閱相關史料後，一個名字進入了他的視線，黃其昇。
黃其昇，福建同安人，明朝天啟二年，也就是1622年的進士，曾擔任過南昌，桂林的知府。
永曆政權建立後，黃其昇跟随永曆皇帝來到兩廣，被任命為廣西南甯左江道。
南明政權覆滅後，黃其昇繼續跟随永曆皇帝，一路南逃。
在逃亡途中，這隻隊伍不斷減少，很多人不想離開中國，于是選擇逃到廣西十萬大山中隐居起來。
黃其昇也不想死在異國他鄉，脫離了這支南逃的隊伍，最後選擇在上思隐居起來。
随後，王善初發現了一個更有力的證據。
上思的一個楊氏家族祖墳，其碑文上記錄了楊氏祖先曾與黃其昇結為通家。
通家，就是親家的意思，而這塊碑文也是出自黃其昇之手。
也就是說，黃其昇來到上思後，曾經和當地的一個大戶人家有過聯姻。
在上思縣志中，關于黃其昇的葬身地點并沒有明說，隻是含糊其辭。
但是，縣志裡面還有一段記載，說黃其昇死後，他的兒子把他的靈柩擡到老家福建同安安葬，落葉歸根。
不過，王善初認為這不大可能，廣西和福建相隔千裡，在古代想把靈柩送回家鄉何其艱難。
他認為，黃其昇兒子此舉可能是掩人耳目，背地裡早已經秘密安葬了。
因為黃其昇畢竟曾經是南明官員，在清朝看來依然是前朝餘孽。
一切證據似乎表明，上思巨棺的主人，就是黃其昇夫婦。
謎底終于解開了嗎？
然而，一個新的發現推翻了王善初之前所有的推斷。
在黃其昇老家福建同安的縣志中，王善初找到了關于黃其昇的記載。
根據記載，黃其昇在追随南明永曆皇帝的途中，曾被清軍俘獲，後被押解回福建同安老家，在監獄關了六年後釋放。
如果是這樣，那黃其昇死後肯定是葬在老家，不可能葬在上思，是以，上思巨棺的主人自然也不可能是黃其昇。
同一段曆史，同一個人，有兩種不同的記載。
那麼，上思縣志和同安縣志，到底哪個記載是正确的呢？巨棺主人究竟是不是黃其昇呢？
就在這時，之前棺内織物送往北京大學碳14鑒定有了結果。
根據鑒定結果，棺内織物距今發現時間，也就是2008年大概有400年。
當然，碳14鑒定本身存在誤差，但前後不會超過35年。
也就是說，巨棺主人下葬的時間，大概是在1605年左右，最晚不會超過1640年，而此時裡明朝滅亡還有四年。
這個證據直接推翻了之前的推論，巨棺主人不可能是黃其昇，因為黃其昇死亡時間肯定是晚于1644年。
疑雲又重新聚集，那麼木棺主人到底是誰呢?這個問題至今沒有答案。
不過，巨棺主人既然選擇不立墓碑，秘密下葬，那就表明他們并不想後世知道他們的身份，這對他們來說或許就是最好的歸宿。