山中有石，于洪荒中傳來回響，裹夾着莽莽曾經。一拳之石，千百年風雨打磨，經巧匠雕之，其境之大可納萬川。曆經千百年發展，清代壽山石雕進入鼎盛時期，無論是石料的開采，還是雕刻技藝，都達到了前所未有的高峰。乾隆時期壽山石雕在汲取代牙、木雕技法的基礎上更有創新，工藝水準精湛。
漁樵耕讀，秋山行旅
LOT 199清乾隆 汪洙制壽山石圓雕“漁樵耕讀”“秋山行旅圖”大山子22.6 cm Height; 29.3 cm Length起拍：RMB: 6,000,000北京中漢2021年秋季拍賣會
這件乾隆壽山石雕以壽山石為材，雙面圓雕畫意圖景，體量碩大，雕工精細，殊為罕見，為乾隆宮廷壽山石山子之稀世珍寶。
山子随形依石之自然紋理治琢，采用浮雕、透雕、線刻等工藝，掏腹雕作崖、亭、松、橋，谷間老松盤虬、祥雲缭繞，漁樵耕讀，各行其樂，殊有自然生趣，可謂妙然天開、蔚為大觀矣。山石聳立之間，松樹蔥翠濃郁，山泉湍湍而流，曲徑通幽之處，樓閣橋梁俨然，高士行走其間，人物相悅而談，景物極為豐富，意蘊生動趣緻。
“漁樵耕讀”之雅客憑窗側書“黃山汪洙寫”落款并“汪洙”印
此面層疊雕刻樓閣林立于山巒之間，其上多設題匾，或曰“蓬萊宮”、“紫府”、“興木石居”、“神隐”等，題匾字迹清晰，架構秀美，符合意境。山林之間可見雅客憑窗讀書、漁夫山泉汲水、農夫臨崖耕作、樵夫山間休憩、牧童林中騎牛等人物，極富怡情妙思。
“漁樵耕讀”之農夫耕作
“漁樵耕讀”之漁夫汲水
“漁樵耕讀”之樵夫休憩
“漁樵耕讀”之牧童騎牛
另一側于山隅一角書“秋山行旅”，落朱印“洙”款。高處岩崖相接，雲峰幽壑，起伏交錯，低處林木蔚然，溪流小橋，屋宇房舍，整面以淡黃石質表現深秋時節山林落葉、草木枯黃之景，數組小景構成行旅之意境。由右至左分别可見行旅商賈行進其間，更有老者拄杖下山，腳夫亭中閑聊。
“秋山行旅”，落朱印“洙”款
“秋山行旅”之商賈運貨
“秋山行旅”之老者拄杖下山
尤其山子左下方，匾題“醉吟草堂”的門扉前，有二人似旅後歸家，主人席地坐于行囊側旁，童子正自叩門卻無人響應，頗具“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開”之詩情，極富意趣。
“秋山行旅”之歸家叩門
琢制有序于寸天厘地間
制作山子的材料品種多樣，宮廷常用為各類玉石、竹木，壽山石亦在其列，但因原石稀有、不可再生等緣故而更為少見。清代康熙朝起，壽山石的開采、雕刻逐漸受到重視，《觀石錄》、《後觀石錄》等賞玩壽山石文字記載多有流傳，乾隆時更達到高峰。不止于民間，壽山石因質地溫潤、色彩斑斓、色界分明，亦備受清朝曆代帝王喜愛，宮廷壽山石雕刻、賞鑒進入興盛階段，常有地方技藝高超的壽山石匠人就近取材，以高超工藝雕就絕世妙品，再由地方官員進貢入宮，作為宮廷陳設供皇室賞玩。
清代宮廷中，山子不僅用于文房雅設，大者也作為宮殿貢陳，如乾隆五十三年作大禹治水圖玉山，按照乾隆皇帝谕旨，陳設于紫禁城甯壽宮區樂壽堂至今。
乾隆五十三年作 大禹治水圖玉山
北京故宮博物院藏
另可見台北故宮博物院藏有清乾隆三年封歧雕象牙山水人物圖山子，亦為清代宮廷雕刻中的精妙之品，其取意傳統中國山水畫畫意，與本此拍賣的這件壽山石山子意趣極為相似。
乾隆三年封歧雕 象牙山水人物圖山子 台北故宮博物院藏
《壽山石考》一書中載：“近有人于京師得壽山石刻，作山路崎岖，樹木茂密，有屋有亭。一茶博士，伫立待客，一人驅三馬登山，二人對立舟中作問訊狀，朝日自山後出。原題‘如日之升’，下刻‘汪洙’二字，皴法高古，石質溫潤，厥工甚細。”
汪洙為清代頂級壽山石雕刻名家，所作精品傳世不多，無獨有偶，現可見天津博物館藏汪洙制壽山石圓雕山水人物大山子，同落“汪洙”二字隸書款識，取材、雕工均也相同，但這次上拍的乾隆大山子在内容的豐富性、場景的藝術性上更勝一籌。
清汪洙刻 白壽山石山子 天津博物館藏
此座山子所雕景觀之格局、章法，取意中國傳統山水畫，尤其山石展現頗似披麻皴之技法，而更富立體感。因形取勢，繁中求簡，将遠近景物之曲折有序、層次分明表達得淋漓盡緻。整座山子用料獨特，造型别緻，布局殊妙，氣勢磅礴，雕工精細，琢制有序，施藝得當，刀法狂放不羁，亦不失于紊亂無章，線條峭拔爽勁，亦不流于粗濫之弊。于寸天厘地間，萬象具焉，幾臻入靈塵化境，所雕山水人物圖景，即為齋閣主人憧憬之世外桃源，藝術造詣之高，匠心獨運之妙，傳世汪洙制壽山石雕均難出其右，足以傲視同侪，堪稱一代絕品。