清朝末年浩浩蕩蕩的地方運動，在任何曆史時期都會存在地方運動，不管這個朝代是強或是弱小。在中國古代時期，地方運動再經常不過了。
無論是在盛極一時的唐朝時期，還是清朝康乾盛世，都會有地方運動發生。不管國家富裕或是貧窮，都會發生地方運動。這與國家強大與否并不多大關聯，隻因為我們古代社會階層分布有關，在多數時候都處在封建時期、這是社會發展過程中必然會産生的過程。
但在這樣一個地方，在我們中國不遠處存在這樣一個國家，可以說在發展的過程中很少出現過地方運動。
中國傳統文化中始終論述以和為貴思想，其實并不然，中國人擅長内鬥，在骨子裡是極其崇拜武力的，秦朝末期，君主實行高壓政策。增加百姓負擔同時實行嚴格的強權政策，百姓生活苦不堪言，多少無辜百姓被迫離開自己生活了一輩子的家園，過上颠沛流離生活。這就導緻了他們站起來反抗的意識覺醒，陳勝吳廣的運動就比較突出，在受不了封建階級和地主階級的壓迫下，決定将反抗進行到底。不會屈服這是中國人骨子裡充滿的一種血性。縱使最後難免會有犧牲，這種為自由而戰的信念永遠延續下去。
在日本這個國家民族等級制度較為明顯，身份地位出身都在他們的劃分範圍，這甚至已經成為他們的信念，日本的君主立憲制度到現在都存在着，君主則是更加代代相傳，即使在現在，君主擁有的權力微乎其微，但始終作為一種信仰。朝廷的官員、貴族也是如此，都集中在那幾個家族當中，人稱"五攝家"，關白的職務則是大夥輪流轉，這樣就不會産生權利沖突，也就相對比較穩定不容易發生底層階級運動。
再回過頭來看我們中國呢，自始至終都是存在着，君為臣綱、上下有别的思想觀念根深蒂固。各個底層人民都想着通過考試走向仕途由此改變自己命運。相較而言日本的武士則比較穩定，比較老實不渴望能有多大改變。
當然、或多或少都會出現希望通過戰功走上較高地位的武士，較為出名的則是豐臣秀吉，他雖然反對很多傳統的貴族勢力，但他不曾有取而代之的想法，始終都是将君主放在首位，甚至于還自稱為君主的後代，真是有夠搞笑，其實這種想法在日本當時的社會是主流，将君主奉為自己的理想、信念。即使君主對他們下層搞得無法生存，他們也不會進行反抗。
在當時日本發生的最大規模運動便是所謂的一向一揆，這是怎麼一回事呢，原來僅是想要反抗大名，在宗教主大師的帶領下進行運動。參與其中的人也必定是吃了上頓不知道下頓在哪的人，隻要宗教主一聲令下叫他們往哪就往哪，渴望通過這種方式來實作自己的幸福，殊不知這些人隻是被這些名義上打着宗教造福旗号人的利用，再被利用過會還是會像從前那般被壓迫。
日本的反抗運動在中國古代地方運動面前隻能算是小打小鬧，這種運動規模連場演習都算不上，再看看古代中國的幾次運動，哪個不是席卷大半個國家，牽連數十個省，多少地方參與其中。日本也奈何其國土面積過小，即使發生大規模的運動也隻能算上小縣城起義。
這種運動在日本都不用上報，都知道這些個運動組織者都是秋後螞蚱，蹦跶不了多久便失敗告終。而中國古代的朝代更替更多的是這些将領、地方反抗壓迫進行鬥争，實作推到朝廷，規模也都是從局部地區，演變到大範圍，受到其他地區人民響應走上反抗道路。這不得不說是兩國之間文化、觀念上、社會發展狀況上的差異。