溫/顧瑩
<h1>姓氏的源流</h1>
顧氏源流的研究一般都是基于顧彥武的《顧氏家譜檢驗》，顧氏是嶽王修行的後代。由于實行古大冢（俞姓）為祖先，是以自認為是侯姓，是以後來顧氏的家譜，一般把顧的祖先放回大冢，再認為顧姓。根據《史記》《漢書》等史記載，西韓惠帝封印了東海王王王王玉東（今浙江省南部溫州地區）的修行，搖兒子為顧玉侯，這是顧玉侯的開始。顧烨王的《輿論》中寫着："韓文帝封封東海王玉侯的兒子時期為顧玉侯，到縣裡，坐在失金之國，也就是這個地方。"進一步明确了谷玉侯在湖州西玉山（古名顧玉山）地區的印章地。當越來越多的士兵包圍東方時，武帝遂指令東武人全部在江淮定居。顧氏遷至吳（今蘇州地區），據清代顧振濤《武門藏桌》所載："大窯村（今蘇州汽車廣場），漢代越來越多的國王搖動這個，古城搖動起來。姓顧的安竹子已經搬到了吳師祖。曾孫（顧）桂搬到橫山，圭子，孝書，住在太湖畔，第十孫榮，住在光福山。"和雲："顧蓉，字中榮，窦武正不去，隐居光福山。"是以蘇州光複是古姓在主要聚居地的開頭，大緻集中在聚木（今廣福潭東）和龜山地區。
<h1>敦侯家風</h1>
廣福西緊鄰太湖，山水綠，地産豐富，地形優美，為谷的繁育發展提供了良好的條件。一兩百年後，到了東漢中後期，顧氏逐漸成為江南第一希望，另外三個姓又稱"顧魯朱章"。當時，顧氏的代表人物在推顧炜時，顧偉（168-243），元庚字，吳縣人，年輕時與隐居的吳氏中原作家、書法家蔡偉一起學習古琴和書法，蔡钰的贊美，顧偉是曆史上第一位有記載的江南鋼琴人。顧琦從合肥市主任開始，後來調到吳國陵侯，任職19年，任期内政治穩定，政治成績突出。顧偉性格溫柔，行為得體。《三國志》稱他"雖然色澤光滑，執行權恰到好處"，顧偉為人不為人張揚，冷靜低調，對他人大方，嚴守小子的法則，進而造就了寬容厚重的門風，被譽為"顧厚"。在良好的門風中，顧氏成為當時最知名的文化家族之一，顧偉、顧澄、顧蓉、顧歡等後代都很受歡迎。顧偉的墓葬在蘇州小望山。到了南朝，顧維的後代顧子喬、顧偉、顧晔王三代更是知識娴熟，才華橫溢。
光複銅礦風景
古
<h1>中興通訊的祖先</h1>
顧姓，也有過修改，比如三國古偉系列《姬姓源》，顧晔王寫了十卷《顧氏家譜》，但這些分數都是散落的。經曆過戰争災難後，現存最早的舊光譜序列是元代元鎮元年（1295年）吳縣廣府菊木（今譚東灘西）顧興所寫的"石信全譜序列"。石對應是宋代大變後發現的譜系，當時譜系或譜系中發生的斷鍊現象非常普遍，是以石系對應的可靠性是有限的。但後世的家譜别無選擇，隻能根據江南古的譜系，一般以顧烨旺為祖先的譜系來石制譜。古晔王（519-581）、字西豐、吳縣武仁、爺子喬、父火炬都在梁上。野王看遍了曆史，天文地理，海龜占據，昆蟲怪詞，包羅萬象，作品詩意，書法好，丹清。于晨石給黃門侍酒師廣路清，他的墓葬在蘇州石湖下船村。顧晔王畢生作品豐富，涉及文學、文字、方志、曆史等方面，是當時的文化收藏，又稱顧阙的"中興祖先"。蘇州無錫地區後世代古族的家譜基本上都是以古葉王的五子支為初代分布，唐朝到宋代之後，顧氏開始從廣福銅礦大規模分布，按譜系，無錫古的主要是顧烨王無子雲南的後代顧偉和顧峰的後代。
<h1>分布良溪</h1>
無錫一直是吳帝的腹地，作為江南族的土着氏族，無錫也是顧氏的重要繁衍之地之一，但在唐朝之前，古氏的名人都很少見于史冊。晉代的顧偉之，也因為父親顧月之在無錫擔任地方法官而住在無錫，成為曆史上第一位無錫姓的顧姓名人。從無錫古的很多家譜來看，迄今為止的古氏繁育種種，絕大多數都是宋朝或宋朝開始後遷徙到無錫，遷錫的曆史大緻有九個，到後來，最重要的五個：
一是上舍爾支，17世紀公宋的祖先從蘇州遷往無錫舍裡（原長安鎮）;
二、鼓山支、明初古潤被蘇州東庭西山遷至無錫鼓山;
三、萬山體驗支部，南宋元九的祖籍由廣福遷徙無錫懷仁鄉沖節（後稱古祕節）;
四、西溪支、顧英軒家族明朝由常熟遷錫;
五、虹橋分公司，原來古河的遷徙明天從昆山千禹遷至無錫壯鼎裡湖（今金馬國際地）。
此後，其他人口多于南河、馬盤、錢橋、浮橋等分支。到21世紀初，無錫谷的常住人口約為78萬，其中10萬是無錫最高的。顧氏的曆史不僅在江南人口中，而且在文化上也貢獻巨大，顧氏在藝術上的名人具有不同尋常的特征，無錫顧也不例外。
<h1>丹青筆墨</h1>
顧偉志，長康字，小字虎頭，晉代無錫人，以"畫、藝、癡迷"而享譽世界，被後代譽為"畫祖"，他提出了"奇思妙想"、"塑造上帝"等著名論點，對中國繪畫和美觀藝術的發展産生了深遠的影響。無錫古姓後裔衆多，以書畫聞名，如明代有顧祖淵，清代有顧英泰、顧煜生、顧涵涵、顧夢祥、顧光緒等，現代有顧坤波、現代顧清徐等。無錫谷的很多畫家都有一面閑置的篇章，"虎頭之後"，作為表達對祖先的欽佩的一種方式，也展現了家族文化傳統的延續。
<h1>詩歌和儀式</h1>
無錫顧的寇家勝在明清時期，共有26名中級兵，在王族居第四位。玉裡長房出身的元谷，玉裡三房有五個分支，指顧先成、顧和木、顧湖、顧正關、顧開路的親戚五代，其中顧先成和顧開路都是兵，其餘的都是人生，顧可以學顧可以長時間窺視計程車等等。
顧先成
<h1>學術詞彙</h1>
明清無錫顧家的學術成就十分突出，明朝以顧先成、顧雲為代表，他們的生活科學差，他們的學術命題與現實相聯系，通過恢複東林講座、講座、政治事務，性格的結合，對子孫後代的影響是巨大而深遠的。
顧道軒、顧家軒、顧其光等長傳人也精通學習，留下了不少著作;這些顧氏的文化子女不僅學習學習，在詞彙方面取得了非凡的成績，如顧克龍、顧克龍、顧奇倫、顧道傑、顧宇、顧才、顧偉、顧漢、顧光旭、顧奎光光、顧正冠、顧振力等。顧道傑也是好鼓鋼琴，而顧正冠、顧振利、顧彩、顧涵和顧偉等都是清初的元首，顧正璋有著名的"彈指"留着，顧才公，還有《後書》《大庫雷》等劇本。
顧雲成
顧振冠
<h1>曆史輿論</h1>
顧葉王曾編纂過《輿論之書》，這是一本國土地理學，是中國最早的地理學專著，是以顧晔王也是衆信，無錫萬山經曆了顧祖玄人繼承了祖祖的學術傳統，成為民意家族，其祖古大東、曾古文耀， 顧龍璋爺爺、顧璐倩倩都從事輿論調研，顧大東寫了《九面地圖》。顧祖軒在轉世家族中，結合自身的研究，寫成巨著《讀黨的曆史輿論紀要》、《讀輿論史》被譽為千古古文古今、藥石的治藥，是研究中國軍事史的重要文獻， 曆史地理。據最新研究，毛澤東早年多次研究《閱史方友總結》，後來紅軍長征路線的選擇，正是由于本書的指導。
<h1>花園涼亭</h1>
東津古璋（吳縣人）建了一座園林叫園林，這是江南曆史上最早的私家森林除居家外，文獻中包含：自晉以來，有池館森林泉勝利，吳仲先。沿革命開辟了風的傳承，後世古園林衆多，無錫明朝有顧可以學的惠燕小樓，顧克玉（字輿情新，無數東陽，明代廣東勘察部副部長介紹，以耿直臀芷，是海瑞的老師）清溪莊， 等等，此外，無錫曆史中還有三座園林以"開拓邊疆"之名，一座為明末清初的顧偉建成，顧偉、顧可龍V孫，也是無錫著名的收藏家，其收藏可與常熟錢千一的衛雲樓相媲美，書中藏于他建在園林中， 清初，當文本如火如荼時，這本書被燒毀，花園被遺棄。顧宇的曆史公園位于無錫錫關，即現在學前街道薛福成琴西段做的第一片區域;三是現代的虹橋古園建在城市的幸福小巷裡，主人是顧康波（顧偉叔叔）。
已經很久了
<h1>錫城精英</h1>
顧氏總體分布遍及無錫城鄉，可以定居在無錫市，除了從事普通商、醫藥等職業外，一般都有一定的經濟、政治或文化地位，根據民國和解放後的一些檔案，太平國之後，無錫市主要集中在五谷家：
一、百年廣場巷和鳳光橋古家福等地主要是東陽宮（顧克宇）的後裔，代表人物有顧偉虎、顧高（愛國将軍）、顧勝英（著名女鋼琴家）三代孫輩和顧偉（話、省三師校長）、顧恒（烈士）、谷福（農藝師）等;
二、玉樹胡同、倉橋等地居住着顧賢成、顧正璇後裔，即顧仲軒及其人民，玉野巷有顧雲城後裔;
三、原西溪原為西溪谷的聚居地，這谷起源于明朝，由于謙錫顧英軒、顧東高、顧偉（薛福成爺爺）和顧宗昭（1868年-1929年，錢海的舅舅）和顧鐵夫（故宮著名考古專家）屬于這一分支， 據薛福成的《永軒筆記》記載，這個家族部分的名字在一段時間内很興旺，但後來人們卻不高興了;
四、百歲方巷五同室顧寶（縣志玄有傳記）一家，市協顧潘岑先生是他的孫子;
五、古的洪橋下，也就是顧家。
顧寶軒（Word Binsheng）是《古氏大家譜》的主要作者，縣農會會長，也長期居住在這座城市。
部分全市顧氏家族和其他人民希望通過師生、聯姻等手段，組成了地方鄉紳班，廣泛參與地方政府事務、教育、公益、工商等事務，顧斌生是顧斌生的代表人物之一，當時基本上由政府任命的地方官員和地方勢力來治理格局， 直到解放。無錫市成立後，顧峰擔任首任市長，他為無錫市政建設的開通做出了很多貢獻，他是上舍裡的後代。
顧忠軒
顧峰，無錫市首任市長
顧氏的一般家譜
齊魯打無錫地方功勳顧賓生
顧氏的祖先在無錫留下了不少遺物，有的如三東吳荊州刺殺曆史古戎墓，位于縣東南十八裡，目前在茶橋西峪北路）;顧克久、顧賢成宇都在惠山、顧正關書岩的末锊邊，彈劾堂的遺址在草叢中，顧正璇墓在延玄;顧祖祖顧大東一家參與建設的萬山塔，在羊尖萬山村，顧鷗的"顔玉堂"（顧偉故居）就在學前街上。
端樓 - 顧先成故居
顧賢城墓