包 拯 及 其 家 訓
包拯（999年-1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，北宋時期的名臣。
天聖五年（1027年），包拯登進士第。曾曆任三司戶部判官、禦史中丞、三司使、樞密副使等官職，因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，故世稱“包待制”“包龍圖”。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，享年64歲，追贈禮部尚書，谥号“孝肅”，後世稱其為“包孝肅”，有《包孝肅公奏議》傳世。
包拯乃中國曆史上清官廉吏之典範。他廉潔公正、立朝剛毅、不附權貴、鐵面無私，且英明決斷，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京師有“關節不到，有閻羅包老”之語。後世将他奉為神明崇拜，認為他是奎星轉世，由于民間傳其黑面形象，亦被稱為“包青天”，深受百姓的愛戴。
從南到北，全國許多地方都建有紀念包公的祠廟，到處都有人在祭祀他。民間流傳着大量關于他的傳說，關于包拯的事迹很多都被改編成了小說、影視劇。民間傳說包拯可審判上至天上的神，下至地獄的小鬼，日審陽，夜審陰，死後還被派往陰間做了閻羅王，可見民間對包拯評價之高。
那麼，被譽為“三十七字，字字珠玑”的《包拯家訓》的具體内容是什麼？
包孝肅公家訓雲：“後世子孫仕宦，有犯髒濫者，不得放歸本家；亡殁之後，不得葬于大茔之中。不從吾志，非吾子孫。”
共三十七字。其下押字又雲：“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以诏後世。”又十四字。珙者，孝肅之子也。
這段文字用現在的話來解釋就是：
包拯在家訓說道：“後代子孫做官的人中，如有犯了A錢财物罪而撤職的人，都不允許放回老家，不許走進包家大門；他們死了以後，也不允許把他們埋葬在包家的墳茔上。凡不遵從我的志願的，就不是我的子孫後代。”
原文共有37個字。在家訓的後面，包拯又寫道：“希望包珙把上面這段文字刻在石塊上，并把刻石豎立在堂屋東面的牆壁旁，用來告誡後代子孫。”原文又增加了這14個字。包珙是包拯的兒子。
家 訓 的 啟 示
此家訓并非包拯的遺囑，而是正當他身居高位之時所寫，讓包氏後裔以此來規範自己的言行，做到廉潔奉公。
《包拯家訓》的核心思想是做人不能貪圖功名利祿，為人要誠實正直。這一嚴厲的家訓，展現了包公的高尚情操，既是他規範子孫後代的戒條，也是他自己一生的行動準則，給我們刻畫出一個疾惡如仇、懲惡揚善的清官形象。
早年他調任廬州知州時，家鄉親人都很高興，以為可以從包公身上沾點光，可以光宗耀祖。他的娘舅覺得外甥來當官，自己犯點事也無大礙，會得到照顧。誰知包公毫不留情，照樣開庭審訊，并依律法責打數十大闆，從此，親朋們再也不敢為非作歹、仗勢胡來。
這則家訓傳承了900多年，成為世人矚目的金科玉律，也意味着其後裔承領着祖先的風光榮耀，同時也要經得住公衆的監督和審判。包氏宗族的這種清涼遺風至今猶存，世代子孫一直恪守着家訓：包公的次子包绶48歲那年，赴任譚州通判，在路途上病故。打開他的箱子，“除诰軸、著述外，曾無毫發所積為日後計者”。隻好把他攜帶的墨硯、印鑒、碗罐等，置于棺木中埋葬。
1973年，清理包绶墓，誠如史籍所載，僅從墓中取出這些極簡單的遺物。他的夫人文氏，是當朝副相文彥博的小女兒，身世顯赫，卻也是“賦性寡欲，常不茹葷，以清靜自将”，嚴格遵循包拯的家訓。包公的孫子包永年曆任縣主簿、縣尉、縣令等職，“凡厥莅官臨事，廉清不擾”。死後，清理他的财物，“了無遺蓄”，喪葬費用還是兩位堂弟資助的。做官做到如此廉潔，包氏門風這麼清白，怎能不為後人感歎。
包绶、包永年兩代子孫，以及崔氏、文氏等子媳，弘揚祖德，身體力行，使包拯的遺志得以實作，形成了包氏家族的“孝肅家風”。包绶墓、包永年墓，以及夫人和子媳之墓，都葬于包拯墓之側，得到後世同樣的敬仰。若有犯髒濫者，生不得還家，死不得歸葬，這話說得多麼絕情。其實，在某種場合，絕情何嘗不是一種至愛。這使得他們對自己的所作所為絲毫不敢懈怠，終不愧為包拯子孫。是以，包拯是清官的典範，“孝肅家風”亦是清官家風的典範。
“清心為治本，直道是身謀。秀幹終成棟，精鋼不作鈎。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓，毋贻來者羞。”這是包拯在端州出仕時寫的一首戒廉詩，突出反映了包拯的為官之道和做人原則，展現了包公的“為民者願”“為政者師”。令人歎服的是，包拯祖孫三代都沒有做下讓後來人感到羞愧的事。如此清正的家風離不開包拯三十七字的家訓，更離不開包拯将這三十七字家訓的精神融入其為人、為子、為父、為官的生活中。
家訓是指對子孫立身處世、持家治業的教誨，端蒙養、重家教是中華民族的優良傳統。《包拯家訓》對于今天的我們來說同樣适用，具有重要的教育意義。
《包拯家訓》的内容，雖然隻有寥寥三十七字，但是字字珠玑，萬古流芳！它凝聚着包公的一身正氣、兩袖清風，足為世人風範，令人肅然起敬。“龍圖包公，生平若何？肺肝冰雪，胸次山河。報國盡忠，臨政無阿。杲杲清名，萬古不磨。”這世代流傳的詩句，充分表達了人民對包拯的贊美、景仰和無限的愛戴。
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