“王公大人有喪者，曰棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文繡必繁，丘隴必巨。”——《墨子》
墨家反對浪費，反對厚葬，主張“節葬”，墨子認為，人死後陪葬那麼多金珠玉器、華衣美服，根本沒任何用，耗費的人力物力反而給國家造成負擔。但我們知道墨家思想在曆史上是不如儒家思想受重視的，漢朝儒學興盛，漢朝人講究事死如事生，王公貴族，都喜歡厚葬。
公元前157年漢文帝去世了，他生前要求薄葬。但他的帶頭作用很小，漢朝的貴族們往往還是熱衷厚葬，海昏侯劉賀墓葬被發現後，出土的金餅、玉杯、10多噸銅錢就震撼世人。厚葬看起來是很風光的，但厚葬的壞處是什麼呢？
答案是會招來盜墓賊。漢文帝之是以要薄葬，很大一個原因就是秦末漢初天下的王陵很多都被盜墓賊光顧，破壞得完全不成樣，真正“以寶玉收，譬之猶暴骸中原也”。這種現象到現代社會也沒有消失，而現代的盜墓者，比起古代的更大膽，手段也是更花樣百出。
“洛陽鏟”，是很多盜墓題材小說愛好者都熟悉的工具，但在這一行号稱“祖師爺”的姚玉忠，卻不滿足于已有工具，多年來，他利用自己經驗不斷創新，無論工具還是方法都比别人更先進，是以通過盜墓大發橫财，赢得無數“小弟”羨慕和追捧，甚至靠盜掘賺了上億元。
為什麼姚玉忠會被稱為“祖師爺”？這還得從他小時候的經曆講起。姚玉忠生在一個“盜墓世家”，他的父親當年便是以看風水找穴為事業，可想而知，姚玉忠也會受影響，父親去野外踩點看地方往往會把這個大兒子帶在身邊，教他一些基礎本事。
很巧的是，姚玉忠的家鄉就在内蒙古赤峰市甯城縣，“赤峰紅山文化”與中原仰韶文化基本同期，年代久遠，約公元前4000～前3000年，先民們在這片土地上生活，也留下了大量文化遺存，當時的人已經會制造彩陶和玉雕，著名的“天下第一龍”就是紅山文化玉器代表。
曆經千年時光，這些文化遺存仍然保留完好，其曆史人文和藝術價值都不可估量，5000年前的華夏文明曙光，在國人心中是無比神聖的，然而對于從小在這裡長大的姚玉忠而言，再珍貴的曆史文化遺址，也不過是他心中的發财寶地罷了。
父親去世後，姚玉忠仍然沒有收手，都說“由儉入奢易，由奢入儉難”，隻有國小文化的他根本不想通過正常的工作賺錢，從第一次在地下挖出珍寶賣了不少錢拿去揮霍享受後，姚玉忠就迷戀上了這種感覺，他不滿足于小小的盜掘，決定要把“事業”做得更大。
為此，姚玉忠惡補文化知識，經常拿着一些專業考古學者發表的論文資料看，不為别的，隻為更了解文物價值。他一步步擴大了團夥，帶着手底下的人員四處尋古墓和文化遺址，随着時代進步，姚玉忠團夥的工具也越來越先進，什麼三維立體成像儀都有，他甚至在洛陽鏟基礎上自制了一種“紮子”！
據了解，這種工具紮進土裡後拔出來，便可以根據突土壤顔色判斷底下是否有古墓。靠着先進的工具和多年經驗，姚玉忠挖了無數的古墓葬，盜掘大量文化遺址，他的錢包也是以塞得滿滿，而他又是個嗜賭如命的人，每每将到手的文物随手抵押。
2014年初，他便将10件珍貴的紅山玉器抵給旁人，換了30萬拿去享受。年末，他派人将某古玩店老闆綁走威脅其交出鑰匙，為的就是搜刮店裡的紅山玉器，這次被姚玉忠拿走的玉器多達11件，可見這個所謂“祖師爺”不僅貪心而且膽大妄為，他似乎忘記了法律的存在。
雖然姚玉忠在業界被稱為第一高手，但對我國文物保護而言他卻是個絕對的犯罪分子，為将這個“祖師爺”抓捕警方付出了無數努力，2014年時終于發現他的蹤迹。據調查姚玉忠落網前便已經光顧過至少16座古墓葬，還有11處古文化遺址，所盜文物價值超過了5億元。
而即使被抓，姚玉忠仍然不改狂妄本性，試圖自盡失敗後，他又在接受審判時揚言10個考古專家也比不上自己的本事，如果不是被阻攔了，他便能找到秦始皇陵入口，将秦陵也搬空。
如此嚣張的“祖師爺”也算是讓衆人“大開眼界”，他确實已被利益迷了眼，不要說文物保護意識，連低調做人都不明白。根據《中華人民共和國文物保護法》第六十四條規定，“盜掘古文化遺址、古墓葬的”、“以牟利為目的倒賣國家禁止經營的文物的”都将依法追究刑事責任。
等待姚玉忠的自然是法律嚴懲，因為犯下了盜掘古文化遺址、倒賣文物等多項大罪，姚玉忠被判處死刑，其團夥成員也都得到了相應的懲處。僅此一案追回的文物便多達2063件。
富足的生活人人向往。然而就像古語說的，君子愛财本應取之有道，文物不僅是民族的精神财富，更是國家的文化寶藏，靠文物滿足一己私欲者，不僅為法律所不容，道德層面也将受到譴責，到頭來不過是一場空罷了。