錢俶：日影憐窗紙，苔痕惡筍芽
文革來臨之際，家中原來琳琅滿目的書架上幾乎空空如也，除了毛選和毛主席詩詞外，便是些父親建築方面的專業書籍了，其餘俱被壓入從廠裡買來的裝置木箱之中，而如劉少奇《論共産黨員的修養》一類的“大毒草”，以及《牡丹亭》這些“封資修”的所謂糟粕，也被當作鍋竈的引火之物，被付之一炬。
倒是魯迅的單行本，整齊地放置一排，這是那個年代我認真看過的文學精華，對其中一篇《論雷峰塔的倒掉》的文章印象頗深，除了知道了這西湖旁的美景外，從注釋中還知道了這座塔的建造者，他叫錢俶，是原來的吳越國君。
錢俶這個名字很是難讀，我讀時一直都有些小忐忑，除雷峰塔外，西子湖畔還有一個有名的塔叫保俶塔，群眾都以“shū”字發音，杭州人還大多直接稱為保叔塔。
“雷峰如老衲，保俶似美女”，而現代的字典辭書以及專家都說這“俶”字應該讀“chù”，是以，我也不知道到底應該如何讀，但我一直都是讀作“淑”，升鬥小民，又何必要冒充專家，還是随大流為好。
吳越國是“五代十國”中的十國之一，朱溫篡唐後封錢镠為吳越王，定都杭州，在中原戰亂頻仍，兵爕四起之時，吳越國一直奉行安境保民政策，注重農桑不舉兵，對内休兵養息；對外發展貿易，是當時難得的一片淨土。
沒有戰亂之苦，便吸引了大量北方群眾來此避難，也帶來了中原先進的生産和養殖技術，由此更進一步提高了生産力，不僅人口增長迅速，城市亦更加繁榮，老百姓的日子殷實富庶，小橋流水人家，杏花春雨江南，四處都呈現着一派祥和的氣象。
錢缪是位宅心仁厚的雄主，卻一直以“善事中國”和“保境安民”為己任，臨終前還囑咐子孫要“度德量力而識時務，如遇真主宜速歸附”，可以說，他的這一國策，左右着後來吳越國主的行事方向，
而且錢缪還是位信佛之人，所轄之地，大建寺院，禮佛誦經，緻使吳越國内青煙缭繞，浮屠擎天，梵音萬裡，佛光懸照，重制當年杜牧所言，“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”之盛況。
錢俶是吳越最後一位國君，他遵循先帝“尊奉中原，永不稱帝”的祖訓，對中原是隻認廟不認佛，不擴張，不參戰，與民休息，在這一政策的指引下，他治下的吳越國，免受戰亂之苦，如同世外桃源般地安甯富庶。
但是，他在位時期間的情況發生了巨變，北周趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身建立大宋王朝，成為了新朝的皇帝，宋王朝先後剿滅了中原各國，統一北方後，便将目光移向了江南之地，俶自知大禍将臨。
江南有兩個政權，一是李煜的南唐，另一個便是錢俶的吳越，管控之地大約今天浙江及再向南的一點地方，俱為富庶之地，這對“卧榻之側，豈容他人酣睡”的宋太祖趙匡胤來說，是為必取之地。
南唐大吳越小，南唐建都金陵，不僅轄有江南之地，還擁有兩淮、兩湖及贛、粵、桂等廣大地區，為十國中最強大的割據勢力，可惜後來李唐的最後兩位皇帝李璟和李煜，心思都去填詞去了，軍力早已是大不如前，在宋人大兵壓境之時，連遭敗績。
吳越同大宋并不接壤，它處南唐背後，兩家幾如世仇，但卻又都信奉佛教，李煜是“素溺竺乾之教”，而錢俶也是“崇信釋氏，前後造寺數百”，雙方國主如此，是以兩國倒也相安無事，當宋朝進攻南唐時，李後主便請求錢俶冰釋前嫌，發兵相救，共同禦敵。
錢俶并不是一個隻知保境之人，唇亡齒寒的道理他豈能不懂，但安民于他來說更為重要，他清楚地認識到，宋王朝的統一乃大勢所趨，即使同南唐攜手也難以抵禦勢頭正盛的宋人，與其負隅頑抗，還不如早作投降之準備。
于是，他不僅拒絕了南唐救援的請求，反而出兵幫助宋朝夾擊南唐，在腹背受敵的情況下，南唐很快便土崩瓦解。
接下來的錢俶以天下蒼生安危為念，獻所據兩浙十三州之地歸宋，助趙匡胤完成了南方的統一，成就了一段顧全大局，中華一統的曆史佳話。
這不能說錢俶從背後刺向南唐的這一刀有失道義，因為錢俶已經看出了曆史的走向，為了廣大群眾的根本利益，確定百姓不受戰争之苦，保障城市不遭毀滅，他做出了正确的選擇，否則，如螳臂擋車，玉石俱焚，于國于民，何益之有？
後來的他奉旨入汴梁，及宋太宗趙光義繼位後，在錢俶六十歲生日時，遣使祝賀，宴會後當夜錢俶暴斃，谥号忠懿；雖死因不詳，但一般都懷疑其是被毒殺，兇手不言自明。
他原名為錢弘俶，錢俶之名是他入宋之後為避諱而改，他同李煜一樣，都是亡國之君，相比之下，他對佛教是更加虔誠，在位期間是廣修佛塔，為民祈禱，現在我們在西湖邊看到的雷峰塔及六和塔等等，都是當年他所修。
在曆史上，人們對這兩位亡國之君都是滿滿地同情，李後主就不用說了，作品是家喻戶曉，脍炙人口，後世無人能及，被尊為“詞帝”，因妻子被霸占，寫了首“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，觸怒了宋太宗，在他42歲生日之際被毒殺。
李煜是做過努力的，是組織南唐進行過抵抗的，是走投無路之時才被迫降宋的；而錢俶則不同，他是未作任何抵抗，在宋人還沒準備吞并吳越時，便直接納土歸降，這在曆史上不說是絕無僅有，怕也是極為少見的吧。
這雖然同他信佛，不願生靈塗炭有關，是佛家所提倡的“慈悲為懷”的具體表現，卻也是他懦弱性格的必然之舉，國家雖亡，但群眾得以保全，還為大宋王朝留下一個繁華無比的杭州城，那“三秋桂子，十裡荷花”的人間天堂，也為後來南宋在此開國立足，打下了堅實的基礎。
而當時的金陵，李後主的抵抗換來的是往日的城市風光不再，千瘡百孔，處處是一派“寒煙衰草凝綠”的肅殺，自己也被俘入宋，其後不久的歐陽修在路過時亦為之傷感，言道：“金陵以後服見誅，今其江山雖在，而頹垣廢址，荒煙野草，過而覽者，莫不為之躊躇而凄怆。”
錢俶此舉同後世的傅作義将軍很相像，前者成全了杭州，後者保全了北平，中國曆史上很多名城都毀于戰火，留下一片廢墟，空赢得後世文人吊古傷今；而如長安、洛陽、揚州這些城市，也是幾毀幾興，風光不再，頹垣廢池繞寒鴉，由此來看，錢俶的奉地迎降，功莫大焉。
亡國之君，曆來為人所不齒，但是，錢俶卻在群眾心中有着良好的形象，他無愧于内心、無愧于百姓、更無愧于曆史的心路曆程，為曆代所頌揚，至今在江浙一帶流傳着他的故事和傳說，都是愛國愛民的主題，其中蘊含的，是人民對他的愛戴和敬仰。
對此，東坡老曾言：“其民至于老死，不識兵革，四時嬉遊，歌鼓之聲相聞，至今不廢，其有德于斯民甚厚。”
他是死于宋太宗趙光義之手，平心而論，對歸降後的錢俶，太祖趙匡胤還是沒有食言，極盡禮遇之能事，而後來的趙家皇帝對錢氏一族還是給予了最大的優勢，如他的後人錢惟寅還成了“尚公主”的驸馬，同歐陽修這幫小兄弟打得火熱，對這一衆人的出人頭地，出力頗多。
承錢俶功績蔭恩，“吳越之民，追思錢氏，百年如新”，後世各朝對錢家亦是禮遇，不僅明人朱元璋對這個家族關照有加，甚至到了清代，乾隆皇帝在下江南時，還多次進行祭祀，并寫詩贊其為“端因識時務，可以号英雄”。
錢氏家丁興旺，随錢俶來到中原的族人便有三千餘人，世代為官者層出不窮，北宋末年時已達萬人，時人有言，“忠孝盛大，惟錢氏一族，信為善之報不虛。”
錢氏一族在江南也形成了一個令人矚目的世家大族，錢氏家族的家教甚為嚴明，所謂“勖哉錢氏族，百世守家風”，這對錢氏族群的興盛起到了關鍵作用。
流傳千古的《百家姓》，就誕生在宋朝初年的吳越國裡，因為皇帝姓趙，是以縱有萬般不願，也不敢将“錢”姓放置第一，是以，宋朝皇帝的“趙”姓排在了第一。而“錢”排第二位，而“孫”是錢俶妻子的姓氏，這“李”嘛，乃同病相憐的“南唐”的“國姓”，可見，這一部《百家姓》，順序也不是随便排的。
錢氏子孫多有輝煌業績，錢其琛、錢正英、錢學森、錢偉長、錢三強、錢鐘書、錢複、錢穆等等俱為族出，當代國内外僅科學院院士以上的錢氏名人就有百位之多，當然，現在網絡上正火的學者錢文忠亦是來自這名家大族。
西子湖畔，風光秀麗，淡月疏風，踏古訪勝，煙雨空蒙中的西湖最是迷人，千年過去，遙望那伫立高聳的佛塔雙影，頓覺禅意滿滿，錢俶忍辱負重，點一炷護國佑民的熏香，書一段浮華沉夢的詩章，隐逸在西湖的美景之中。
西湖尋夢，保俶禅心 ，伴着陣陣微風吹過，柳枝搖曳，婀娜多姿，在吳歌侬語的沉醉中，恍惚間，我似乎隐隐地聽見，那錢俶在雲層間微閉雙眼，虔心禮佛的誦經之聲，在淡月疏風中，看見他漸行漸遠的背影……