為什麼早期基督徒尊本丢彼拉多為聖人

稱本丢彼拉多為聖人在現代基督徒的耳朵裡聽起來不協調。這個下令鞭打耶稣并交給他釘在十字架上的羅馬長官，怎麼能被認為是聖人呢？然而，這正是一些早期基督徒對他的看法——一個最終為信仰殉道的基督徒皈依者。

從猶太曆史學家約瑟夫斯和亞曆山大斐洛的著作中，我們知道曆史上的本丢彼拉多，他是公元前 26 年至公元前 36 年的猶地亞省長。他們對這位羅馬官員的畫像表明，他完全蔑視他的猶太臣民的情感。根據約瑟夫斯的說法，有一次彼拉多試圖将皇帝的肖像走私到耶路撒冷，引起了猶太人的強烈抗議，他們認為這些肖像是偶像崇拜。彼拉多以死亡威脅抗議者，但當他看到猶太人準備殉難時，他讓步并移除了這些圖像。菲洛報告說，彼拉多的政府是一長串“賄賂、侮辱、搶劫、暴行、肆意的不公正、不斷重複的未經審判的處決，以及無休止的殘酷殘忍”。他的殘暴政權最終讓他陷入困境。彼拉多被免職并被傳喚回羅馬面對過度殘忍的指控。他被流放到法國維也納。

但福音書描繪了彼拉多的不同畫面。在這裡，我們看到一個懦弱、搖擺不定的級長不願譴責一個被指控的煽動者。彼拉多并沒有違抗猶太暴徒；相反，他被它吓倒了。耶稣像燙洋芋一樣在彼拉多和希律之間來回搖擺。最後，福音書在誰對耶稣的死負責的問題上存在沖突。盡管彼拉多從字面上洗了手，但耶稣仍然被釘在十字架上——一種羅馬人而非猶太人的處決方式。

早期的基督徒開始圍繞彼拉多明顯不願定耶稣的罪來建立傳說。從第二世紀開始，我們聽到一些關于彼拉多如何不僅承認耶稣的清白，而且還承認他的神性的僞經故事。特圖良寫道，彼拉多皈依了基督教徒，甚至試圖說服提比略皇帝皈依該信仰。

四世紀的教會曆史學家尤西比烏斯說，雖然提比略仍然是異教徒，但彼拉多的證詞給他留下了深刻的印象，他敦促羅馬參議院将耶稣加入官方的萬神殿。提比略對基督徒的任何攻擊都應處以死刑。然而，他的繼任者卡利古拉并沒有受到同樣的影響，并指令彼拉多自殺。裡昂主教愛任紐說，卡波克拉底教派擁有彼拉多親自繪制的耶稣像。甚至流傳着一份名為《彼拉多行傳》的檔案，其中暗示彼拉多是上帝讓耶稣受死的工具。這個 5 世紀的捏造也清楚地表明彼拉多對那些不想耶稣被釘十字架的悲痛欲絕的猶太人表達了真正的同情。聖奧古斯丁在他的一次布道中将彼拉多列為先知。早期的基督教藝術家将他比作舊約中的英雄但以理和亞伯拉罕。彼拉多拒絕定耶稣的罪與但以理拒絕定蘇珊娜的罪是平行的。亞伯拉罕帶領以撒作祭品，這反映在彼拉多帶領基督走向他的贖罪之死。

曆史學家認為，福音書淡化了彼拉多在耶稣受審中的作用，以便使羅馬人接受新宗教。随着衆多羅馬人的皈依，最終君士坦丁接受了基督教，彼拉多成為拒絕迫害基督徒的羅馬人的楷模。他證明了羅馬人在拯救計劃中發揮了重要作用。

沒有人知道彼拉多被解雇後發生了什麼。一個古老的傳統說他自殺了。優西比烏斯記錄說彼拉多因對他在耶稣被處決中所扮演的角色感到懊悔而自殺。但埃塞俄比亞教會認為這位前省長已殉道，并已将他封為聖徒，并宣布 6 月 25 日為他的節日。