“絕美之境：那不勒斯國家考古博物館珍藏展”目前正在上海浦東美術館展出，來自意大利那不勒斯國家考古博物館、兩千多年前古羅馬文明的約70件藏品，展現了受古希臘影響的古羅馬審美。
展覽以阿佛洛狄忒（維納斯）大理石雕像為起點，以雕塑帶來一個神與人共存的時代，“澎湃新聞·藝術評論”在新春之際，邀您共賞雕塑之美。
俯身的阿佛洛狄忒與厄洛斯（維納斯）
俯身的阿佛洛狄忒與厄洛斯，羅馬，大理石，2世紀
維納斯是古羅馬神話裡的愛神、美神，同時又是執掌生育與航海的女神，對應希臘神話的阿佛洛狄忒。
最初她可能是一種果園的精靈。她的别名是穆耳忒亞，可能是拉丁語中的“山桃”之意。後期因為被與希臘神話的阿佛羅狄忒對應，維納斯也成了美與愛的女神，小愛神丘比特是她的兒子。在羅馬，維納斯的紀念日定在每年的四月，帝國時期的羅馬對維納斯的崇拜尤為盛行。凱撒大帝自稱為維納斯的兒子——埃涅阿斯的後裔，是以尊維納斯為羅馬人的祖先。
展覽現場《俯⾝的阿佛洛狄忒與厄洛斯》
這尊蹲伏在洗浴台上的女神雕塑最初是用另一種更具可塑性的材料(如青銅) 構思的，這一作品展現了古希臘雕塑家普拉克西特列斯(公元前5至4世紀) 對神聖美的思索演變為女神的身體向下蜷曲。
斜倚的阿佛洛狄忒
斜倚的阿佛洛狄忒，羅馬，大理石，2世紀
希臘化時期，女性身體在雕塑家的創作中逐漸受到青睐，同時對雕像服飾的處理也有很大的進步。盡管羅馬藝術家會複制希臘雕塑，但他們更注重寫實細節，包括線條和肌膚褶皺紋理。這件公元2世紀安敦尼時期創作的複制品符合羅馬人對各類古典美的品味，充分展現出女神的魅力。阿佛洛狄忒的美麗仿佛白晝閃爍的光芒，眼中仿佛蘊有湛藍的海水，是以她成為了衆神中最受喜愛的女神。
展覽現場《斜倚的阿佛洛狄忒》
這座雕塑最初位于一個具有一定高度的壁龛中，是以觀看者得以從下往上欣賞它。雕塑中，女神的頭部被遮掩，連帽鬥篷罩住她的長袍，這一設計賦予了雕塑一種“雨天”的氛圍，表明該原型可以追溯到公元前5世紀。這件安敦尼時期創作的複制品符合羅馬人對古典美的品味，盡管如此，它還是充分展現出女神的魅力，她斜倚着立柱，左手肘支撐，左腿往前邁向觀看者。
維納斯的背影
維納斯的背影，羅馬，大理石，2世紀
這尊維納斯展現了女神在沐浴前撩起長袍的姿态。既展現了女神身體形态的自然美，又暗含她對這種美的滿意，我們可以看到，她正在欣賞自己水中的倒影。這尊雕塑展現雕塑家普拉克西特列斯獨特的願景，從一個新的角度看待人類和自然之間的關系。
展覽現場，《維納斯的背影》
據載，約在16世紀，當這件雕塑在羅馬被發現時，丢失了它的頭部。後經修複，頭的朝向越過肩部看向後背，也由此賦予了維納斯獨特的姿勢，将我們引向觀看這座雕像的經典視角，即女神的背影。
馬背上的亞馬遜女戰士
馬背上的亞馬遜女戰士，羅馬，彭特利庫斯山 大理石，2世紀
亞馬遜人是古希臘神話中一個全部由女戰士構成的民族，她們占據着小亞細亞、佛裡吉亞、色雷斯和叙利亞的許多地方。根據一些考古遺迹觀察，古薩爾馬提亞女性可能曾經參與過戰争，是以有小部分學者認為亞馬遜人真的在曆史上存在過。
據古希臘傳說，亞馬遜人是戰神阿瑞斯和哈耳摩尼亞的後代，她們以弓箭、戰斧、輕盾為武器，并自己制造戰盔和戰袍。她們崇拜戰神阿瑞斯和狩獵女神阿爾忒彌斯，在戰鬥中求生活。
展覽現場《馬背上的亞馬遜女戰士》
這尊小于真人尺寸的雕塑描繪了一名亞馬遜女子因頭發被敵人抓住而從坐騎上跌落的場景。正如馬鞍的細節所示，大理石原本經過着色處理。對這位女戰士的描繪采用了傳統的肖像手法，由于亞馬遜人使用弓箭，她的右乳房裸露，左臂佩有盾牌。
雅典娜
雅典娜，羅馬，帕斯羅大理石，2世紀
雅典娜是一位古希臘女神，與智慧、戰争和手工藝品有關，後來與羅馬女神密涅瓦融合。根據奧維德的《變形記》記載，雅典娜有着非常明朗的形象：“頭戴頭盔，左手持盾，右手持尖頭矛，身披羊皮胸甲。”這尊雕像中的智慧女神呈站立姿勢，重心位于左腿，右腿向右邁出，她的武器彰顯了戰争之神(手持長矛的戰士形象) 的身份。她有着專屬于自己的象征物品，譬如保護她左臂的盾牌以及前胸的盔甲，後者正中間飾有美杜莎的頭顱，右臂高舉并握有長槍。
《雅典娜》局部
赫西俄德的《神譜》中說，雅典娜是宙斯和智慧女神墨提斯的孩子，當墨提斯懷孕時，大地女神蓋亞警告宙斯，墨提斯将會生下一個比宙斯還強大的孩子，并且将推翻并取代宙斯的統治。宙斯感到害怕，在孩子出生前将墨提斯吞了下去。之後宙斯頭痛欲裂，隻好召來火神赫淮斯托斯用一把大斧頭劈開他的頭顱，于是一個身穿甲胄和挺舉金矛的女神從他的腦袋中蹦了出來。
展覽現場《雅典娜》
僞阿波羅多洛斯的《書庫》記載：雅典娜成為雅典守護神的傳說和女神與波塞冬之間的比賽有關。當雅典首次由一個腓尼基人建成時，雅典娜在競争中擊敗了波塞冬，取得了為之命名的榮耀。自文藝複興以來，雅典娜已成為智慧、藝術和古典學的國際象征。西方藝術家和寓言家經常将雅典娜作為自由和民主的象征。
粉飾灰泥吊頂（半人馬）
粉飾灰泥吊頂，維蘇威火山遺址，灰泥，1世紀
吊頂中央描繪的半人馬是希臘神話中的一種生物。在許多希臘神話中，半人馬被認為如同馬一樣具有野性，一般被描寫為粗野、暴力和不講道理，作為野蠻的代表。這一概念源自非騎馬文化的希臘人對中亞遊牧民族的反映。半人馬後來也出現在羅馬神話中，也是中世紀動物學中頗為人熟知的角色。它們至今仍然是現代奇幻文學中的常客。
穿闆甲的路奇烏斯·維魯斯雕像
穿闆甲的路奇烏斯·維魯斯雕像，弗拉斯卡蒂與羅馬，帕羅斯大理石（闆甲）、卡拉拉大理石（頭像），1-2世紀
路奇烏斯·維魯斯是五賢帝統治時期的羅馬帝國皇帝，他是五賢帝中最後一位皇帝馬可·奧勒留的養兄弟。路奇烏斯·維魯斯曾與馬可·奧勒留共同統治羅馬帝國，這是帝國史上首次出現兩帝共治。理論上，兩兄弟都獲得了奧古斯都的稱号，擁有相同的權力，但實際上馬可·奧勒留仍是最高上司者。
公元165年底，由各方軍事行動中傳回的士兵所帶回的瘟疫在羅馬帝國境内傳播，延續了十數年，造成了近百萬人的死亡，被後世稱為“安敦尼瘟疫”。幾年後，很可能就是這場瘟疫奪走了這位皇帝的生命。
展覽現場
在早期現代古董交易中，人們常常試圖修複那些失去頭部或其他身體部位的雕塑，他們将發現于不同地點以及不同風格時期的碎片拼湊重塑為一體。這件僅留存下身着盔甲的軀幹雕塑，完成于朱利奧 · 克勞迪安時期(公元1世紀)，出土于弗拉斯卡蒂，其修複“重組”的工作由著名修複師卡洛· 阿爾巴西尼(1734年至1813年)完成，借鑒了公元2世紀盧修斯·維魯斯大帝的肖像。
僞塞内卡頭像
僞塞内卡頭像，赫庫蘭尼姆，青銅，1世紀
塞内卡是古羅馬的斯多葛派哲學家，政治家。作為一名作家，塞内卡以其哲學作品和戲劇而聞名，這些著作是古代斯多葛主義的主要材料之一。這尊《僞塞内卡》是公元前1世紀末的羅馬青銅半身像，于1754年在赫庫蘭尼姆的紙莎草别墅被發現，是大約二十幾個描繪同一張臉的作品中最好的一件。
這件雕塑描繪了一位形容枯槁的男子，人們最初以為原型正是這位哲學家。但實際上，塞内卡的真實外表是典型的富有之人的形象，他體态較同齡人更為肥胖，他的真實相貌與其作品中斯多葛派的哲學理想并不相符。然而現代學者卻認為這并非塞内卡本人，是以得名《僞塞内卡》。對于美術專業的學生而言，塞内卡半身像往往化身“海盜”的形象，是他們必須臨摹的經典形象之一。
家庭守護神小雕像
家庭守護神小雕像,維蘇威火山遺址,青銅,1世紀
羅馬住宅有一個共同特點，房屋的各個部分，尤其是中庭和圍廊，都會有一個用于祈禱的小型建築，這就是家神的神龛，裡面通常放着保護家族和房屋的守護神小雕像。通常是一些人們熟知的神，如卡皮托裡尼三神——朱庇特、朱諾和密涅瓦，或是對家族有特别意義的神，如赫拉克勒斯、伊希斯或墨丘利。無論哪種情況，這些神像都會和家族的守護神擺放在一起。古羅馬的家庭守護神拉爾，往往被描繪成手持角形酒器的跳舞青年。
墨丘利
墨丘利小雕像,維蘇威火山遺址,青銅,1世紀
墨丘利是羅馬神話中衆神的使者，也是畜牧、商業、交通、旅遊和體育之神，羅馬十二主神之一；對應希臘神話中的赫爾墨斯。
他是衆神之王朱庇特與女神邁亞所生，也是朱庇特最為信賴的一個兒子，常常為父親出謀劃策。他在奧林匹斯山上擔任諸神的使者和傳譯，作為溝通之神的他擁有過人的智慧和交流能力，是以有時還被稱為商業之神，因為商業重在資訊的溝通與交流。他行走靈活，精力充沛，多才多藝。
墨丘利壁燈,維蘇威火山遺址,青銅,1世紀
他的形象一般是頭戴一頂插有雙翅的帽子，腳穿飛行鞋，手握雙盤蛇帶翼魔杖，行走如飛的男人。他也是醫藥、旅行者、商人的保護神，西方藥店以及多國的海關經常用他的纏繞兩條蛇的手杖作為标志。此外，由于水星在天上運作的速度很快，是以亦用了他的名字而命名。
赫丘利/赫拉克勒斯
赫拉克勒斯頭像,赫庫蘭尼姆,青銅,1世紀
古羅馬的赫丘利相當于希臘神話裡的赫拉克勒斯，是希臘神話中最偉大的半神英雄、男性的傑出典範。他是天神宙斯與人類女性阿爾克墨涅的孩子，半人半神的他自幼在名師的傳授下，學會了各種武藝和技能，能勇善戰，成為衆人皆知的大力神。在古典神話中，大力神以其力量和廣泛的冒險而聞名。
赫丘利小雕像,維蘇威火山遺址,青銅,1世紀
後來的羅馬皇帝也常常以其自居。羅馬人基本采用希臘人對赫拉克勒斯生活和事迹刻畫的版本，并零星補充了一些羅馬風格的細節，有些甚至将其和統一地中海的英雄聯系起來。在羅馬也曾大興對赫丘利的崇拜之風。
赫丘利小雕像,維蘇威火山遺址,青銅,1世紀
在羅馬藝術作品以及文藝複興和之後的藝術中，赫丘利可以通過他的能力、獅子皮和粗糙的棍棒武器來識别。
幸運守護神伊西斯小雕像
幸運守護神伊西斯小雕像,維蘇威火山遺址,青銅,1世紀
這尊小雕像融合了兩位不同的女神——東方的伊希斯和西方的福圖納。崇拜者呼籲她提供幫助，以馴服難以捉摸的運氣。
伊希斯是古埃及宗教中一個重要的女神，但對她的崇拜遍布整個希臘-羅馬世界。在埃及宗教中，伊希斯是婦女和婚姻、生育、新生兒和豐收生育力的保護者。在古羅馬的宗教中，伊希斯被崇拜為生命者、治療師和保護者，特别是家庭的治療師和保護者。
福圖納是羅馬宗教中幸運女神和運氣的化身，代表着難以捉摸的運氣和命運，是以既會帶來好運也會帶來厄運。而将兩位女神進行結合，有助于馴服福圖納的本性，即将秩序引入混亂；而融入伊希斯的智慧，則保證了更可靠的命運。
展覽現場
注：展覽将持續至2023年4月9日，本文圖文由浦東美術館提供，文物圖來自那不勒斯國家考古博物館