記者 鄭世良
薛龍春（張靜畫）
浙江大學美術與考古學院薛龍春教授一直在研究16-18世紀中國書法雕刻的曆史和文學，長期關注明朝書法家王偉琪的著作。近日，他先後出版了《王琦四征四個問題》（四川人民出版社2020年9月版）和《王偉長篇紀事》（2020年10月版中國圖書局）。前者是四篇長文的合集，後者是一個巨大的細節，疲憊不堪的漁網關于王琦的各種資訊。薛龍春說，他想做的不僅僅是王偉的書法研究，而是以王偉為中心的文化研究，而這兩部專著不僅是一定學術階段的研究成果，也為未來策劃王偉的研究專著奠定了良好的基礎。在接受《上海書評》采訪時，薛龍春談到了他對王全璋的書的了解、他的研究、發展以及對未來的規劃。
《王琦的四個問題》，薛龍春著，四川人民出版社2020年9月出版，292頁，65.00元
《王偉的長篇故事》，薛龍春著，中國圖書局2020年10月出版，1976年版，388.00元
王岐山研究的基本印象是，它關注的是他在書法史上的地位，至于他的人民是怎樣的，他與錢聖戰的堕落，是一筆畫。不知道你出版的《王偉長書》如何豐富我們對王偉的了解，有多大幫助？你能告訴我一些關于王毅琪的人以前沒有被注意到甚至被忽視的事情嗎？
薛龍春：孤立地讨論王偉的書法沒有多大意義。過去有過很多類似的讨論，比如有學者說他的書法有"中軸擺動"，這隻是廣泛觀察的結果，不是研究的結果，很難深入。藝術史的研究強調藝術的曆史現象，有必要把王偉放在晚明社會和晚明文化中去了解，才能真正了解他的藝術形式的意義。
今年的家譜是我系統地收集和整理與王琦和晚明書法相關的資料的結果。在書中，我運用了各種曆史書籍、地方曆史、筆記、詩集、書法繪畫作品、題目跋涉、書信、日記等，精心重構了王偉的一生，他的實踐，如，他的詩歌和繪畫，他的朋友，他的喜悅，他的悲傷，都在我展示的材料中。我相信我最了解他，有時我認為他是我的朋友，也許當時他的朋友都沒有這樣認識他。今年的家譜為讀者提供了一個明清時期滿是名诟的文人如何最終成為朝臣的案例，以及成為朝臣後如何重新規劃其後世的形象。這位文人的思想、行為和藝術創作如何成為時代的文化表現，與當時的社會文化、他的社交圈在不同時期又有多緊密。我相信讀者會從這本書中得到各種有用的資訊。研究政治史、文學史、繪畫史和這一時期收藏史的學者，也會發現許多過去可能沒有關注的材料。
我們過去的研究熱衷于讨論王偉的書法形式，但他并不關心自己的創作環境。通過編寫色譜法，會出現問題。比如王偉在路上的書往往顯得有些奇怪，這方面可能與他在船上的位置有關（圖一），另一方面，因為書寫工具不舒服，在旅途中的報酬工作，多為找書者提供的工具和材料，他經常使用較小的畫筆， 但寫大字（圖2），有時他不得不使用他不經常使用的羊圈;與歌手混在一起，他經常被要求在這樣的場合即興揮手，他曾向大明抱怨"雕刻成一個無用的晚宴，工作五個手指，nai He"（圖3），但在大多數情況下，他享受着人群衆目睽睽之下的表演。在觀衆圍觀的環境中，王偉如何調動觀衆的欲望，最終以他的作品的形式，成為一個非常有趣的話題。白千神先生研究了福山的書法報酬，指出福山讨厭粗俗，甚至與他讨價還價，是以他的報酬通常是報複性的，他的作品品質也很差。另一方面，王琦在有償作品中有很多名著，都與他對寫作環境的享受和操縱環境的能力有關。
圖1：王偉的《語言軸心》，廣東省博物館藏品
圖2：王偉的杜甫詩軸，廣州美術館收藏
圖3：王偉的《去大明》，香港摩塘書法基金會收藏館附近
此前，您在《上海書評》上發表過《王偉，一個南明'玉辰'标本》的文章，在你看來，王偉能成為這樣的标本嗎？朝臣一樣，一會兒大家也一樣，他和錢千穎有什麼一樣？相比錢千一的老國，王琦似乎願意投降，原因何在？
薛龍春：這個标題應該是當時編輯拿的，但好像還是一樣。晚明文化中有無數不言而喻的人，王偉确實是其中之一。1644年6月在弘光大學擔任軍士長後，他很快發現馬士基處于獨裁統治狀态，而廣志并不想恢複中原，于是他三次要求歸還山林，這句話非常激動人心："對我的國家不好,......整整十七年為什麼把騙人的名字刻成可以做事情，賣官利為榮。......受制于這個任命，住在倫的頭銜，還漏，沉默的木偶？......甘為陸偉、李林甫一流人，侮辱性的名字從曆史傳來，廣播了一千年來的臭聲是嗎？"可以看出，此時王琦對他的著名朝臣的形象還是頗有希望的，但令人吃驚的是，次年5月，他和錢千荓等文化部和軍事部長投降，并于1646年被新朝廷任命。他成了他最鄙視的人。
在明文化晚期還有另一種極端人物，比如王偉同年進動物園周，當時評價是他對世界的文章風格，嚴格冷方正，不引起共鳴庸俗，不僅不是小人物，更不是紳士。1638年7月，他彈劾了掌管内閣的楊思昌，并以教會為代價，将董事會召集到崇裕皇帝面前："朝臣們今天發言，陛下今天殺死了他的陛下。"皇帝沒有帶他走路，隻說了一句話："終身學習得嘴。"但佐伊·周為此感到自豪。閱讀這個時期的歷史，你會發現，牧師們爭奪名聲的慾望遠遠大於他們在社會運作中解決複雜問題的願望。至于能力，更是值得懷疑，就像偉大的儒家劉宗舟一樣，對于洪廣帝的處方隻是"講道"這個詞，在清軍士兵的緊急形勢下看到河流，這些建議遠未解渴。錢千倩是王琦的前輩，王琦在他面前一直很謙虛（圖四），關系也很好，雖然他們的文學觀點不同，但都是以公安、墓穴為針的對象，是以有很多共同的語言。王全璋死後，錢千鈕為他寫了一篇墓志銘，其中他不僅宣講王的書籍、書籍和書籍，還委婉地為他的垮台辯護："進入北方宮廷，放手。範戴恒晨，28代。根據老歌，新歌的程度，白天不分晝夜，悲傷和快樂之間。"清朝以後為什麼投降，放縱昆曲，是因為他仍然有一種羞愧感，放縱着老國深悲的表象。不過，墓志銘卻像錢千倩依為自己寫的。雖然在詩《不笑》中，王偉描寫了自己進入清朝後沒有笑容、嘗過嚼蠟的一生，但似乎從未有過和錢千雯一樣的野心，更不用說對清福明采取任何實際行動了。
圖4：王偉虎錢千義藏藏"聖令"宋陶本，北京保利2014年春季拍攝
這與王全璋的政治失誤有關。1638年是王岐山與權力中心疏遠的轉折點。今年春天，他講道，有些忌諱，談起當時的形勢，和"白骨如林"等字眼，說了畢崇元皇帝的憤怒，意思是其敷衍了事的字數，嘀嘀咕咕的東西，不能玩本質。7月，王毅聽到楊思昌與滿族和談，認為對方不小心，與氏族有關，為大惡。疏浚後，楊思昌打出了争論。結果，王琦雖然受到手杖的保護，卻被降級為三級護理。這時他因為與同僚徐世玄的交流保護了彼此的孩子，為皇史的禹禹糾纏不清，在回程劇中，他舉例說明了王琦四弟的才華，并問道："如果皇帝聽從朝臣的話，朝臣們願意與四千名士兵的弟子們一起戰鬥， 請把脖子伸到底部。或者巡查閱讀器的邊緣，修邊城堡，可以有效一臂需要。"（圖五）
圖5：王偉的手稿，中國嘉德2011年春季拍攝
不過，對于這次主動要求戰争以示效忠的申請，莊玉笛并不在乎。到了年底，他滿懷失望，曾多次要求重返賽場，怒氣沖天。1640年冬，王偉被任命為南京禮儀部部長，他最終離開北京，由于父母的不斷去世，他在黃河北岸的懷慶宮待了一年多，然後直到1644年5月他一直帶着全家到新鄉， 南京、蘇州、嘉興等地，避開了李子成、張憲忠的農民軍。
到洪廣朝，他雖然被任命為内閣二級，但與第一副副馬冶水火。洪光召見王偉，"屏風左右走，進入朝臣面前的膝蓋，皇帝流淚，朝臣也流淚，當說出的話時，不要學馬世英瞎了眼。但當他要求洪光帝舉起馬的兵力時，洪光帝卻不為所動。前幾天清軍士兵進南京，洪光帝和馬世英相繼出門，并沒有關上白王，讓南京人抓到王偉，一行人打到不得不秃頂的地步，受勳趙龍在得救之前就把它搬進了中城監獄。可想而知，王健林對舊朝代的記憶并不愉快。在詩《往事已久》中，他甚至對清軍的到來贊不絕口："乙炔群勇無畏的士兵從一開始就把铢铢進了沙漠基地。很高興見到軍隊收割，蘇死回去看太陽。進入清朝後，王琦頗為享受這種難得的安甯，在接受新庭任命後不久的一本書中，他寫道："餘玉玉，你是優秀的餘延瑜，去年，有這個嗎？"（圖6）這是戰後明朝官員，在内心深處的安詳生活後，由衷的解脫。當年3月，王偉的次子王琦沒有責怪考官，王偉這樣對他說過："我從小就讀過，任何世俗的事情，隐藏的三十年，不該做，老人。于草琪盡力向國家彙報。"一方面，他後悔自己沒有被明朝利用，另一方面，他要求自己的子孫後代下定決心為全清服務。類似的勸誡經常出現在他給新上任和進步的官員的各種序言和作品中。
圖6：王偉的"天才侯卓文軸"，香港藝術收藏
從政治和道德的角度來看，人們當然可以責怪王琦的厭惡，但王琦對幾位朝臣殉難後死亡的回應有一段話，頗有品位："是上層剝皮，下一個剝也是"，也是自我放縱，不把世界當心。是以，國王選擇朝臣，朝臣也選擇國王，肯用它的徒勞再不黑白迷惑世界，到生活前湯？！"他的意思再明顯不過了，對于崇裕、弘光等皇帝殉道，他不想！"不情願！不願！王的心裡有沒有一種深深的羞愧感？我想有一位國王熟悉儒家書籍。不過，值得注意的是，晚明運動會的文化具有一定的多樣性，個人感受和個人欲望普遍受到鼓勵，這些感受和欲望也受到社會的尊重。是以，王琦進入清朝七年後，他并沒有沒有尊嚴地生活，他在自己的文化界仍然受到高度尊重。就書法而言，所有五個北方省份都被崇拜為族長。
你提到，這部《王偉長紀》完成後，"重構王偉的生平、事業、行蹤、旅行和藝術創作活動成為可能，這也為素描王偉的同僚圈、鄉鎮黨圈、藝術圈等不同社交網絡提供了依據。那麼，王偉的同僚圈子、鄉鎮黨圈子和藝術圈子有什麼特點呢？他與哪些角色互動？這些人物如何影響他的文學和藝術創作，甚至他的政治生涯？他們對王全璋的政治選擇有何看法？
薛龍春：這些圈子不是固定的，在王偉人生的不同時期，圈子一直在變化。就圈子裡的同僚而言，在公司成立之初自然是和吉士同年一樣，大部分在散裝博物館後經過編輯或評論，如蔣德川、鄭志軒、溫振蒙、周十二宮、陳仁喜、于元軒、南居人等，還有陳子莊， 趙南興、何武軒等，孫成宗、姚錫萌、陸偉軒（圖七）、董其昌等前輩;鄭三軍等;1644年，任洪光二代，是石克發、錢乾義、劉宗周、馬世英、高洪圖、顔大昭、張申燕、楊文軒等人張燕燕、薛玉雲、李元鼎、張定彥、宋權（圖八）、孫承澤、陳明霞、陳志明、劉正宗、周良功、曹璐等，還有一些清代初入公司如山浏魯（圖9）， 魏向珠、魏世傑、傅偉琪、法魯鎮楊思生等，大多是同年之王。當然，我隻是在談論他朋友圈的一個角落。
圖7：王偉的《露露薇詩的軸心》，京都國立博物館合集
圖8：王偉權姥《雪山蕭廟地圖軸》，台北故宮博物院
圖9：王偉給故宮博物院送一張《花卷》
其中一些朋友是當時的著名朝臣，如孫承宗、範景文、鄭三軍、石可發、張申言張彥彥也是重要作家，于大昭是音樂大師;董啟昌，鄒大周，于元軒，與王偉同名作家;董啟昌、戴明說，法羅珍、馬世英、楊文軒等都有畫名;宋權、孫承澤、戴明說，李元鼎（圖10）、曹璐、周良功都是重要的收藏家。我很難用三個字來形容這些人對王琦有什麼影響，但影響是不言而喻的。比如王偉和董啟昌的交流，我都寫過一篇很長的文章。在與董啟昌交往的時期，他們非常情緒化，董氏啟發了年輕的王偉學習古人、認同感、社會政策和溝通方式。董其昌死後，王晖毫不掩飾自己與董的分歧。在繪畫上，他并不認同董元在山水畫史上的父權制地位，而是對景關李凡等北宋五代畫家給予了更高的評價。在書法上，董其昌主張的"秀"與"輕"不同，王偉将動力、實力和複雜程度作為操作的重點。繼董其昌的松江學派和書畫潮流之後，也成為王琦嚴厲批判的對象。甚至對董本人，王偉也表現出了蔑視，1649年10月，王啟昌在一次提問中指出董啟昌和他的筆人趙左，"趙後東波，趙大東通"，他以為董小凱有意志進金，但草書沒有必要讨論。在書法方面，王偉完成了用結構模型替換董其昌的筆型，以滿足縱軸新形态對整體感的要求。董和王的差異成為當天書法新變化的驅動力，但王琦對機會的強化，卻是董其昌倡導的"生活"美學的明顯呼應。
圖10：王偉密《韓家太卷》故宮博物院
由于王全璋的大多數朋友都向清朝投降，他們中的大多數人對王全璋的政治選擇采取了同情和保護的态度。就這一特定群體的朝臣而言，他們有共同的身份危機和消除恥辱感的共同内在要求。與錢千倩一在墓志銘中回歸王琦一緻，張鳳祥也在王琦墓桌上說："歸來還是叫清樓，喧嚣的月之魂，清涼的聲音，衣物不邋遢，病不嘗藥味，親奇，書上建議："人民的聲音，今天開張， 一直沒有贊美，沉溺其中，生命的意義何在？"笑不會回答。更抱歉的是："少即是窮，永遠不合我的願望，這一次的繁榮，給老朝臣們不死，真心地溢出外面......"張鏡心"禮品太寶禮品部還書王文安宮功神道題詞"還說："出歌子幾十人為人"，宋武偉， 喝醉了，或者失眠了，想想看。在呼喚清樓姬之間，在月下玩耍，它的聲音清涼溫柔，悲傷而悲傷。品量衣服的規模，不裝飾，疾病也拒絕服藥，久而久之，越是放縱，越有益。"這是清初的傳記寫作模式，他們的筆在國王進入清朝後，不嘀咕、生病、不吃藥，看來清朝多年後作為一種生存和偷竊，這種修辭政策是故意加強王琦的道德面。
王偉，無論是詩歌還是書法創作，都一心想尋奇，這種想法是如何形成的？趙淵教授在《明清時期的博士研究》中提到，明末人普遍存在"憤怒"，這種社會氛圍與王偉的創作思想有什麼聯系？
薛龍春：不管是詩畫，人們都覺得很奇怪，王偉隻是覺得是合适的身體。比如，當人們指出王偉好寫"奇話"時，王偉借口："遮住常用詞、野詞、書、尚家字，以及傳說中的一種邪書，沉浸感抓住身體，把書驚得像個奇怪的字。不，我對此并不感到難過？"
與奇特相比，王偉的作品給人一種更強烈的"粗糙"感。這與這個時代的氣質有關。明朝大災難以來，亂治之久，群眾不滿的沸騰，加上清軍士兵窺視内部，一場短暫的戰争依然頻發。當時，反對派普遍彌漫着無情的氩氣，正如趙元先生所觀察到的那樣，由于這種憤怒，明末的政治文化乃至整個社會生活都孕育了一種畸形和疾病。陳仁熙把這種氩氣的生産降到中外太分離、上下，是以人氣不沖突，氣凝固不散，争鬥結成形。這種氩氣最終導緻了政治的崩潰和靈谷的搬遷。
這種普遍彌漫的對立氣氛，與人民消解末日衰落的願望，重新鑄就了訴求的力量交織在一起，似乎也影響了書法作品的規模，以及對粗氣的追求。王偉曾經在一面橫幅的題詞中寫道："上下有架構，極急于筆，不沉溺，難道不是毫無生氣嗎？"（圖十一）這件作品有兩米多長，王毅還是讨厭它的短。标題跋涉的另一個垂直軸也寫着："苦不是七英尺，沒有樂趣。王偉在觀摩古畫時也經常發表"小不大"的評論，在一幅大畫中為高克謙跋涉，王偉寫道："日複一日地在這幅畫上，長人心強，骨氣強。"順吉新軒（1651年2月）在常州朋友莊玉生的家中，王偉看到了黃公旺一幅三尺長的傑作，深為佩服，心想"能量在吐痰，草樹相間，春石變了，胸口有一種樂趣，水墨潮涥流淌。而王偉經常批評松江一個小，不能寬廣而深刻，哪怕略小，也像盆景一樣，"兩寸竹、七寸石、一寸魚耳"，它的勇氣不能與四海五月相勝，也說一流的競争淺薄的習慣， 他們畫的兩棵樹、一石一灘，當時叫山水，怎麼能和荊、關、李、範的巨大壁壘相比呢？（圖12）這裡的一流參考是董其昌及其對繪畫界的遺産，因為他是南宗法的實際對象之一。
圖11：王偉的《五字詩軸》，中國嘉德2005年春拍
圖12：王偉冠關的《晚秋山軸心》，藏于台北故宮博物院
在表達自己的審美傾向時，王偉更加毫不掩飾地偏愛粗犷。在朋友詩集的序言中，他批評了唐宋詩人袁瑜、白古漪、蘇薇、黃廷鑒說："比如說，蜿蜒曲折，不是沒有眉毛，爪尾燈秀，聲音清晰。細膩，沒有粗氣，但龍的龍也是，龍是充滿力量的，近在咫尺的虎豹鬼不敢搶，遠紫天丹雲電火金石無法禁锢。在這裡，他将文章的細膩聲音與蠕蟲和龍的聲音進行了比較，後者非常不同。他甚至"盡可能保持單薄和大膽"。修正必須正确，以王偉為代表的晚明書法，就是用粗暴的筆觸來回應董其昌的燈光秀。從某種程度上說，高卷是晚明政治文化環境的産物，蘊含着極大的位移感和變化感。在那個特殊的時期，晚明書法創造了宏偉的圖案和天氣，但"空氣還沒有結束，亞道仍然沒有回來。張瑞圖的書《王偉詩集》，是對大膽意志的很好的诠釋。這根長達四米多的大軸，單行八字之多，雄性在難以掩飾的氣息下充滿生機。張瑞圖在創作這部作品時，畫筆似乎并沒有完全聚集起來，讓筆觸經常出現空洞現象。這種筆觸可以解釋為"粗糙"，而作品帶來的壓迫感帶來的重量，無疑是"龐然大物"（圖十二）。至于王偉的書，這樣的例子就更多了。
圖13：張瑞圖《王偉詩軸》，美國觀元山村
你提到你從1980年代末開始學習書法以來就一直關注着王偉，這麼多年，王偉對自己的書法學習和創作有什麼影響？
薛龍春：研究書法史和從事創作的學者有兩種，一種是同一種研究和創作，像曹寶林先生研究宋四，書法也研究宋四，中國德先生研究兩個漢代，書法不涉及以下唐;我的情況可能是後者，我研究王偉有兩個原因。首先，我的研究并不完全以"求真"為目标，而是有一定程度的當代關懷，今天有很多人欣賞和學習王偉的書法，說明他有一定的興趣和當代的興趣有相似之處;
我個人的書法創作沒有明确的風格意圖，我把它當作一個遊戲來取悅我。要說有機會學書法，其實我很好，在銘文和兩次學習中，我都有一位很好的老師，但未來他們不知道到什麼程度，不在乎。我喜歡學習書法的過程。在我的學習過程中，韓唐宋人對我影響最大，比如"A-Stone"和"GiftEd Stone"，孫元婷和糜偉，都是我反複的習慣。另外，清代的一些銘文書籍，如何邵基、王同義，我也非常喜歡。當然，我看到的比學到的要多。如果你不了解，你什麼也學不到。
在我看來，書法的興趣不在于技巧，而在于"視文字為文字"，這個詞反映了一個人的氣質，一個氣質最迷人的人，它缺乏人性，那麼這個詞就不值得珍惜了。氣質多樣，我喜歡超輕松的空氣。但寫作不能不講究技巧，沒有高超的技巧，超易是無法展現的。從時間的角度來看，書法是藝術節奏的自然延伸，從空間的角度來看，書法是藝術中塊的自然彙合。要做到這一點，自然不容易，而且不僅僅是技能教育訓練可以解決。經過一批家庭書籍，我印象非常深刻，真的被變化所感動，太棒了。對他來說，這隻是長寫的右手肌肉的有條件反射，但背後卻是修為決定的文化興趣。修煉不能，再寫好，還要燒開水。但今天大多數書法家都不相信這一點。
我非常欣賞王偉的書法，他的水墨技藝令人驚歎，在樣本、書、草書上都能跻身于一流的書史，在銘文時代沒有興起，他的書一直很優秀。他的學術成績遠遠高于董其昌。王全璋的書最重要的特點有兩個。一是回響，在整體篇章中，遠處的山水沒有腰帶，不是老手很難夢寐以求的。二是事故，正如他自己所說："如孤獨的深山，無人獨自坐着，老猿突然叫，突然驚訝。"是以，他的作品非常具有裝飾性（圖十六）。但是我不學王偉的書法，因為他寫得不好會有橫斷面的習慣。正如我之前所說，晚明書法有粗糙的一面，可以說是有特色的，但學習者很可能會陷入不好的境地。今天，研究王偉的十個書迷中有九個得到了粗糙。王偉曾經有一句很有意思的話，就是說外洙、張旭并不壞，但後來才知道他們總寫得不好，可以說是外洙，張旭的罪人。我想說，很多學王琦的書生，也是王琦的罪人。
圖14：王偉的"漳州杉山軸"、"王偉書法"橫幅
你之前出版的《雅儀山色彩：王氏生平書法》受到了廣泛的關注，但也受到了很高的評價，這次你還提到你正在做的是以王偉為文化研究中心，那麼，你還會出版類似的《王偉的生平書法》這樣的作品嗎？
薛龍春：是的，這是我的抱負。當我在2006年開始學習王偉時，我的目标是寫一本像樣的專著。我學的是藝術史，不是專門研究文學，是以《王偉的長史》隻是我研究過程的副産品。就像你在《亞彜山的色彩：王氏生平書法》中提到的，在出版之前，我還寫了一本書《王家寶最喜歡的年鑒》。去年出版的《古歡：黃昇和錢佳金石時尚出版》，原來是《黃一友鵬交流書》前言寫成的，《系列》内容有40多萬字，涉及200多人650多封信，如果按時間而不是按字排列，也可以算是黃毅年度譜系的主體。雖然做年鑒和考試的工作既費時又費力，但它是一本好的研究專著的基礎。藝術史研究的目标不僅是組織材料，而且能夠解釋藝術作品并與傳統思想交談。沒有紮實的基礎工作，特别是系統的資料收集、篩選和檢查，一切都是無談的。
每個學科都有自己的特點，好的學者需要能夠發現自己的問題，而不是根據什麼來學習或寫作。我研究過王佩、王偉、鄭偉、黃奕在16~18世紀的幾個案例，我曾經向他們讨論過不同的問題，比如王寵兒不到四十年就死了，但他的話不一定是溫柔的，文字不是活到90歲，而是文字不老。我花了一章在Yayi Shan Color中讨論時間對藝術的意義。也如鄭偉，在17世紀的漢代，他到書中，許多一流的學者和詩人都給"八點書之歌"，鼓吹他是"古"代言人，但錢佳之後，他被學者們集體斥為"不古"，那麼我們經常在藝術批評中使用"老"， 最後呢？這種評價的逆轉是如何發生的？和黃毅一樣，他隻是河上的低級官員，他怎麼會成為錢家金石的引擎呢？黃毅以何種方式塑造了學術界個人的身份和形象？
與前三部相比，王偉在藝術史上的影響力明顯更大，我不僅希望通過研究來回應藝術史的問題，更希望對晚明的文化進行反思。這本專著的大綱，我思考了很久，來來回回，主要難點在于，我會圍繞什麼樣的中心議題來組織我的讨論，這個中心話題可以是王啟昌的競争，也可以是王偉書法創作的情境，也可以是功能與興趣的藝術關系， 不同的中心，會有不同的材料來擷取群組織。盡管王健林的材料豐富，但我從未打算把所有東西都寫進書裡。
最近你還出版了一本書《王琦四問》，出這本書是什麼樣的考量？與未來的研究著作有什麼關系？
薛龍春："王偉四問"是由王家奎、何洪亮兩兄弟編輯的一套藝術史系列，字數隻有78萬字，是我的四篇長文——《王偉與王子姬集》《王偉雕刻》。《王偉詩的文學價值與藝術趣味》和《工具、材料與王偉書法》的合集，這四篇文章寫于2009年至2016年之間，或可視為我的階段性研究成果。但本書讨論的問題與未來的研究專著并沒有太大的重疊。
這些文章重點介紹以下一些問題：
宋明對王子集的批評之間，為什麼從"通俗書"的性格到"定字"的過程缺陷？為什麼王偉最後寫了國王的信件紀念碑，卻有那麼多自己的王字套去嘗試，它的意義何在？
王偉有大量的題詞，如《東山花園郵報》《雨花亭郵報》《日間相關花園郵報》《論詩歌》《二十篇郵報》，除了《托山園郵報》為王無過錯主持外，其他大部分由公婆主持，收入還包括王偉贈送的作品、與主人的通信和與主人相關的家庭文學， 除了書法，這些銘文在塑造家庭文化中的作用？
有意識的"工作"對日常寫作有什麼影響？我選擇了一些一緻的手稿與"作品"進行比較，發現它們的形式存在巨大差異。手稿無疑比"作品"和心靈畫的揭示更自然，但無論是崇拜者、收藏家還是研究者，手稿的重要性遠不如"作品"。為什麼？
在以往的了解中，一位知名藝術家可能不選擇工具、材料，但通過大量的題材和書籍編排，我發現王偉對素材異常精緻，他喜歡湖州筆、宣德筆記、吳江軒、惠州水墨，這些都是當時的文學傑作。但是，精密的材料不一定能生産出書法産品，邪墨也就能寫出傑作呢？
"王毅問題四"中讨論的問題通常代表了我一個階段的研究興趣。在當今的研究氛圍中，藝術史上讨論的問題不僅限于美學與技巧、藝術史、藝術與特定環境的複雜關系等等，在新一代藝術史學家中正受到越來越多的關注。從某種意義上說，藝術史研究突破了藝術範疇，開啟了曆史的轉折。這本小書中的一些想法是由于研究環境的這種變化。關于研究專著，我已經寫了一個更詳細的大綱，現在我希望未來一兩年将有整個時間來完成最終的寫作。
負責編輯：沈冠哲
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