洛帶八角井
急遞鋪兵健壯善走，有特殊的裝束
驿傳人員所用文書
上世紀40年代的龍泉鎮龍口井，是背水接力的終點站之一 卡爾·邁當斯/攝
古代驿傳人員
明清東大路示意圖上标注有飛奔的驿卒
胡開全/文 圖檔由作者提供
在現代公路出現之前，連接配接成渝經濟圈的是由石闆鋪就的東大路。東大路全長1080裡，無論達官貴人還是販夫走卒，都得老老實實地走上12天。但這并不妨礙東大路成為四川最繁忙的陸上交通，由此催生了急遞鋪。急遞鋪是中國古代郵驿組織之一，起于宋代，元代普遍推行，到明代則與水馬驿、遞運所并稱郵驿三大機構，且位居其首，清代後期逐漸消逝。在龍泉山上，曾經活躍着一群與時間、與流水賽跑的人。
急遞鋪 古代的郵政快遞
龍泉驿，顧名思義，最初就是東大路翻越龍泉山路上的一座驿站。從成都東門的錦官驿起，“十裡一鋪，六十裡一驿”，經牛市口（得勝場）、沙河堡、黉門鋪、大面鋪、界牌鋪、龍泉驿、山泉鋪、柳溝鋪、南山鋪、石盤鋪、赤水鋪、九曲鋪、石橋鋪至陽安驿（今簡陽），全長約120裡。東大路就是由一連串驿站、急遞鋪連接配接起來的驿道。
明天啟年間，馮任修的《成都府志》對驿站配置有詳細記載：“龍泉驿，旱夫六十名，該銀四百三十二兩；号衣三兩六錢；廚子六名，該銀四十兩二錢；馬四十五匹，每匹三十兩，共銀一千三百五十兩，供應銀二百四十兩，每年共二千六十八兩八錢。”龍泉驿的規模在成都府22個驿站中僅次于錦官驿，其中旱夫人數次于錦官驿居第二，馬匹又少于地處平原地區的新都驿（50匹）、安仁驿（48匹）、廣漢驿（47匹）居第五，但無論人數還是馬匹都多于地處簡州州府的陽安驿。旱夫就是挑夫，挑夫年薪白銀7.2兩，而養一匹馬則需要30兩白銀，相當于4名以上挑夫的年薪。是以，在驿站下面一級的急遞鋪，主要以鋪兵為主。鋪不負責接待，隻負責送公文。
明朝沈榜《宛署雜記》雲：“古步遞曰郵，馬遞曰驿”，這套古代的“郵政快遞”系統具體包括水馬驿、遞運所、急遞鋪三大機構，東山上僅涉及驿和鋪。東山人對驿路的感受很深，“置郵者，國家之血脈，是以流通貫徹，使無壅阏之患也。凡期會簿書，闾閻疾苦，公使往還，邊徼警急，莫不資焉。”（萬曆《襄陽府志》卷十七）
在古代，普通人出門，一天能走90至100裡。龍泉山東側介于柳溝鋪與南山鋪之間的茶店鎮，距離成都約90裡，由此就成了一個著名的歇腳點，有“成都東門第一棧”之稱，鼎盛時有十大棧房，能同時接納400多人住宿。而通過急遞鋪傳遞的檔案書信，一天行300裡，是普通人行走的3倍以上。而軍情國事則是用馬匹奔跑的600裡加緊，平原地區最快可達800裡加急。但這個代價非常大，60裡的驿站需要兩匹馬，30裡換乘一次。到驿站後再換人換馬接力傳遞，非常消耗财力。是以日常所見的，是驿道上行色匆匆的鋪兵，他們或可看作是如今活躍在街頭巷尾的“快遞小哥”的先驅。
鋪兵 與時間賽跑
《大明會典》記載:“凡十裡設一鋪，每鋪設鋪長一名，鋪兵要路十名，僻路或五名或四名……每鋪設十二時日晷一個，以驗時刻。鋪門首置立牌門一座，并牌額全。長明燈燭一副，簿曆二本。”實際情況，每鋪鋪兵不超過四名，以兩名或三名最為多見。鋪兵必須是“少壯正身”“健壯善走”，他們還有特殊的裝束，“每名各置夾闆一副，鈴鑻一副，纓槍一把，棍一條，回曆一本”。他們腰系皮帶，上懸銅鈴，手持纓槍，随身攜帶雨衣和文書袋，夜行時則持火炬。驿道上車馬旅人聽聞銅鈴聲、看到火炬，必須立即避開，而下一鋪的鋪兵聽見鈴聲後即到門口迎候，接到傳來的公文即刻再往下一鋪傳送。
元朝在全國範圍内建立了驿站和急遞鋪系統。元代規定鋪兵傳遞速度為一晝夜400裡，到明代降為300裡。凡到鋪文書，不論多少必須立即遞送，晝夜不停。萬曆重修《明會典》規定，凡鋪兵遞送公文，“不論晝夜晴雨，交接一畢立刻上路，遞往下一鋪，晝夜須行三百裡，稽留三刻笞二十，每三刻加一等，罪隻笞五十。”“若損公文一角笞四十，每二角加一等，罪止杖八十。”遞送方法則是：“遞送公文照依古法，一晝夜通一百刻，每三刻行一鋪，晝夜須行三百裡。但遇公文到鋪，不問角數多少，須要随即遞送，無分晝夜，鳴鈴走遞。前鋪聞鈴，鋪司預先出鋪。交收，随即于封皮格眼内填寫時刻、該遞鋪兵姓名。速令鋪兵用袱包裹，夾闆拴系緊齊，小回曆一本急遞至前鋪，交收于回曆上附寫到鋪時刻，以憑稽考。毋緻停滞差迷。如是公文到來不即遞送，停積等待，因而誤事機者問罪。”
從以上規定可以看出，急遞鋪的“快遞”考核相當嚴格細瑣。鋪兵一般從中上賦役人家中抽壯丁，免其徭役。鋪司則是選鋪兵中忠誠可靠者，專一填寫每日交接的公文到鋪時刻和遞送人員，以憑稽考。鋪長則由縣衙官員中一人充任，每月檢查一次遞送簿曆，糾核訛誤，并不定時下鋪督察。鋪的管理最高隻到府一級。另外，公文不許越鋪遞送，一般不許中轉送到某鋪；途經的公文不入總鋪；如有出外辦事的官員需要投遞公文，需傳遞當地衙門驗證，再發至縣門鋪；如公文遲延，鋪兵司長輕則解衙門問罪，重則發邊衛充軍。
“三刻行一鋪”的規定，在實際運作中具有其合理性和科學性。中國傳統裡制從周代開始，六尺為步，三百步為裡。明代一裡不到600米，一鋪十裡不到6000米，鋪兵遞送一次，限定時限三刻鐘，即45分鐘内傳遞6000米，這還包含了交接手續的耗時。以現代體育競技标準，這相當于每公裡耗時7分至7分半之間，屬于女子慢跑配速，但當年的路況和鞋襪跟今天不可比拟，而且“不論晝夜晴雨”。東山離成都很近，公文彙集得多，鋪兵一天要往返數次，這種慢跑或快步走，不求一時之快，而求長久可行，更需要跑馬拉松的耐力。于是在東大路上，與商旅行人、挑夫不同，鋪兵像運動員一樣，是與時間賽跑的人。
求雨 與水流賽跑
在日本，在新年之際舉行的“箱根驿傳”已有百年曆史，逐漸發展為曆史最悠久、全民關注的最重要的長跑接力體育賽事。而在龍泉驿，也有一項類似的長跑接力，充分展現了川西風味的民風民俗。
龍泉驿的東山由于地勢較高，比較缺水。宋代靈池縣的縣官潘洞曾作《聖母山祈雨詩》：“錦裡城東邑，高原十六鄉。江流分不到，天雨降為常。”水利是農業的命脈，靠天吃飯的人們對水非常企盼，由此演化出種種求雨民俗，一直延續到了清代。
東山求雨具體包括以下諸多形式：一是燒香，如到西河場、龍泉驿的龍王廟、萬興附近的黑峰寺、将軍廟、金雀宮、東嶽廟，洛帶的禹王宮、三清廟、燃燈寺，十陵的涼水井等處焚香禱告。二是唱戲，這在東嶽廟有個特殊的稱呼——搬東倉；黑峰寺是集資唱戲，洛帶主要是在三清廟。川劇折子戲一般要唱一個多月，主要是高腔，當時沒有擴音裝置，面對數百觀衆，表演者全憑自己的腰勁（專業唱腔靠腰腹發力）。劇目通常為《劉十四娘》，即《木連救母》。此外還有逮旱魃、耍水龍等。
如果這些斯斯文文的求雨習俗都不奏效，人們就要出狠招，把認為會對上天或龍王不利的事大張旗鼓地幹起來，如抽幹龍眼。在洛帶鎮有一八角井，井内有用石頭打造的狀如銅錢、外圓内方、呈弧線的二十四個古老錢，将其套于井中，水可漫上，桶卻難下。每逢大旱，洛帶人就淘八角井求雨，一般隻需把裡面的淤泥淘幹淨，就下雨了；若還沒有下，就打爛一個古老錢。據說至今總共隻打爛了一兩個，二十四個古老錢大部分都還得以保留。這一求雨習俗在各地類似，在十陵是淘涼水井，在茶店鎮是抽幹高洞子的水，在萬興鄉是抽幹獅毛坪水池的水，都是想要龍王也不得安身。
求雨習俗中，從都江堰接力背水最為特别。每年清明節都江堰放水時，東山各鄉鎮要派本村的青壯年去接古堰放出來的第一股水，然後接力背水，趕在都江堰水流到當地之前，把水倒進當地的水井泉眼中，表示把都江堰的水脈接了過來。
背水接力比鋪兵快遞更具現代體育運動氣息。每年清明節前，東山上各村鎮都要組織背水隊伍，挑選腳力好、速度快的壯漢，事先要進行訓練，尤其是三個竹筒捆紮得力，不能太晃動。然後先去踩點，交代好每個點位交接的人。領頭人到寶瓶口附近，占據有利位置，用三個竹筒接都江堰放出的第一股水，然後人停水不停地奔跑回來。這場與流水的比賽長達上百公裡距離，背水人必須在天黑之前把水送到本地的泉眼，尤其是要在水流到沙河之前踏上東山，将使水氣帶上東山，否則就會造成旱災。每到此時，沿途群眾紛紛為這些背水壯漢讓路。十陵接到的水倒在涼水井，洛帶的倒在八角井，龍泉鎮的倒在龍口井，萬興鄉的供奉在黑峰寺，茶店鎮的倒在高洞子等，不一而足。
根據估算，都江堰的水流流速大約是2米/秒（相當于7.2公裡/小時，折合大衆慢跑配速為8分半每公裡），流到80公裡外的沙河需約11個小時，但不排除當年水量大，水勢猛，流速加快。而壯漢們接力奔跑到沙河，六七個小時能夠到達。上了東山，還有二三十公裡，不出意外，是能夠完成使命的，當然途中不免有些緊張刺激和揮汗如雨，有點馬拉松接力的意味。
随着東風渠及後續工程建成，岷江水流到了東山片區，成了東山上的“生命之渠”。龍泉古驿道上不再為取水而奔跑，而運動的基因延續。如今，緊鄰第31屆世界大學生夏季運動會比賽主場館建立了東安湖體育公園。這将成為繼興隆湖、錦城湖、青龍湖之後，成都人健身跑的又一熱門打卡之地。
【來源：成都日報】
聲明：此文版權歸原作者所有，若有來源錯誤或者侵犯您的合法權益，您可通過郵箱與我們取得聯系，我們将及時進行處理。郵箱位址：[email protected]