宦官不得幹政！宦官不得識字！宦官無權宣讀聖旨！
我們在電視劇中常常會看到這樣的一個情節，皇帝大喊一聲：“拟旨！”然後身邊的大臣或宦官就拿出一張空白聖旨，皇上一邊說大臣或宦官一邊寫聖旨，寫好後遞給皇帝看一眼，覺得沒問題直接蓋印就直接給太監去宣讀。
何等的兒戲！其實這些都是沒文化的導演和編劇意淫瞎編的！是以才會出現這種邏輯無法自恰的情況。
實際情況是古代皇帝是沒有權利拟聖旨的！
您沒有看錯！中國古代從很早開始，拟旨的權利就已經被從皇權中剝離出來了，秦漢時期由丞相代替，正因為丞相有此權利，是以一度對皇權構成威脅，如趙高聯合丞相李斯假傳遺诏。
是以西漢後期，丞相制度就已經被實際取消了，改有尚書令代替。再到隋朝建立了三省六部制分化了丞相的權利，其基本結構一直延續到了清朝。
以唐朝為例，首先需要由中書省的中書舍人們針對某事拟出聖旨初稿，然後交由中書令選擇并将以修改潤色，完成後上交皇帝。
如果皇帝覺得滿意，就會加蓋印章，如果不同意就會用紅筆在空白處留下意見駁回中書省，在繼續進行修改，重複以上步驟。
對于蓋章同意的聖旨，會下發到門下省，稽核蓋章，如果門下省覺得内容不行就會被駁回，就算皇帝同意了也沒用。沒有門下省的蓋章，這就是非法聖旨。是以此時的聖旨開頭都是“門下”二字，明朝才出現“奉天承運皇帝，昭曰”。
對于通過的聖旨門下省就會安排下發頒布給尚書省，由尚書省根據内容上司六部安排實際執行。
如果有要外出宣讀的聖旨，也絕不會找太監，古代翰林院有一個官職叫“翰林承旨”就是專門做這份工作的。且宣讀過程也有一套嚴格的程式，會提前通知到接旨人，選擇吉時高搭彩棚，焚香沐浴，擺下香案迎接聖旨。
且實際聖旨最短的也有2米，聖旨還有5米長的，不是一個人可以宣讀的，一般需要好幾個人在前面打開，宣讀人站在後面讀旨。絕不會出現影視劇中一個太監拿着手裡讀的情況。
當然也許會有鋼筋說，制度是死的，人是活的，比如明朝太監的權利就非常的大，讀聖旨也是有可能的。的确明朝的時候宦官地位得到了提升，朱瞻基甚至還設立學堂供宦官讀書。
但是明朝的太監的權利終究還是來自于皇帝，主要是皇帝的駁回和蓋章之權，是以明朝太監地位最高的是司禮監掌印太監掌握蓋章權，其次是秉筆太監，就是代替皇帝批紅拟寫意見。但如果涉及到拟旨和頒旨就是内閣的勢力範圍，是以馮保需要和張居正聯合才能把持朝政，如果敢直接去宣讀聖旨，會被勇猛的文官們直接撕碎。