人生中最高的精神價值：天理和良知

人生中最高的精神價值就是“天理”和“良知”，它猶如我們的定海神針，是以，隻要堅守這樣的精神價值，他便能随時做到“知行合一”“動靜一如”“體用一源”。

因為“知”本身就是一種建構意義世界的行動（知是行的主意），是以起心動念都是行，“我今說個知行合一，正要人曉得一念發動處，便即是行了”（《傳習錄》卷下）；而“行”本身就是一種價值觀的落實和展現（行是知的功夫），是以這樣的“行”也就等于是“知”的自然流溢。

王陽明說起心動念就是“行”，并不意味着“行”就隻有起心動念。如果你從未通過與外界的互動展現你的價值觀，那就意味着你的意義世界不曾建立起來，因而這樣的“知”就是“茫茫蕩蕩，懸空去思索”的；而如果你沒有賦予你的存在和世界以自己認同的意義，你的行為就沒有意義和目的，因而這樣的“行”就是“懵懵懂懂、任意去做”的。

知”就是内在的行動，“行”就是外化的觀念。二者是一而二、二而一的。

是以在王陽明的辭典裡，根本找不到一個沒有行動的“知”，也找不到一個沒有觀念的“行”。這才是知和行的真實本質，也才是知行合一的真正内涵。

體”就是指本質、本體、本性，“用”就是指現象、作用、功能。“體”具有超越、普遍、恒常等特征，“用”具有現實、具體、變動等特征。

“體”是恒常不變的，但“用”可以千變萬化。

從“體”上講，一切都是平等的，在變中自有不變的東西在；但是從“用”上講，萬物卻又差異懸殊，那個不變的東西并不會妨礙萬事萬物的變化。

假如有人從未見過大海，也從未聽人說起過大海，他想嘗一嘗海水的滋味，這時候，他不必把整個大海吞進肚裡，而隻要嘗一小滴，就知道大海的味道了，這就叫“即用而言，體在用”。

“動”就是指運動、移動、變動，“靜”就是指停止、靜止、不變。

“動中有靜，靜中有動”。而不管陽明是在山洞中做“老僧入定”之狀，還是在戰場上現“金剛怒目”之相，都未曾離開心之本體，是以從“體”上講，無論動靜，皆是“用在體中”；陽明的所作所為又都是天理的“發用流行”，亦即天理既可以在萬籁俱寂的山洞裡展現，也可以在殺聲震天的戰場上展現，是以從“用”上講，無論動靜，又都是“體在用中”。

如此，是謂“體用一源”。

而不管是知行合一、動靜一如，還是體用一源，都是把兩兩相對的東西打成一片。如此一來，功夫就會得力，就可以牽一發而動全身，就可以做到“吾道一以貫之”。

不管是“知/行”“靜/動”還是“體/用”，在陽明這裡都是互即互入、不一不二的。

（摘抄自王覺仁編著《王陽明心學》）

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