我覺得曆史是個很有趣的東西，對于一件事情或者一個人的曆史評價會随着時代的變化而變化，因為每個時代人們的需求不同，是以說人們看待曆史的眼光也就不一樣。但有些事情是絕對不允許被篡改的，因為這牽扯到最基本的是非觀的問題，不能也絕不允許因為時代的變化，而對其産生所謂的“新看法”。
對于曾國藩及其湘軍的評價在近幾十年以來的變化就是最好的例子。從前我們說，曾國藩是個反動的地主官紳頭子，是中國近代封建軍閥的始祖，現在呢，我們有人酸溜溜地叫他為“曾文正公”，叫他聖人，有人還想讓他和孔子并列，隻是因為我們承平日久，利益心日重，需要請出一位古人來指導我們如何和别人相處，如何說話，如何駕馭下屬，如何看人，于是有人就把已經死去了将近150年的曾國藩，曾老大人擡了出來，于是曾國藩就這樣完成了自己的華麗轉型，他手下那支窮兇極惡的“反動地主武裝”湘軍，也變成了中國近代的一支勁旅。
可是湘軍的戰鬥力真有那麼強嗎？不如先看看湘軍的組織形式。湘軍的組織形式在中國曆史上絕對是獨一無二。曾國藩任用一些儒生作為營官，然後士兵（主要是一些湖南的農民）居然由這些營官自己招募，這就形成了一種事實上的封建關系，從這裡我想起了關于中世紀歐洲封建社會的一句話：我的附庸的附庸，不是我的附庸。因為營官一旦戰死或者辭職，底下的士兵居然就會作鳥獸散。曾國藩用儒家思想限制部隊，有人說，這樣就使曾國藩的湘軍成為一隻鎮壓農民起義，維護封建制度的勁旅，事實上，曾老頭子和他部隊在之後的所作所為，足以把孔老二氣死好幾次。的如此畸形的部隊，居然出現在19世紀中期，這也就決定了湘軍這支部隊不會長久。
再說湘軍是否能打得過太平軍，曾老頭子的湘軍出兵第一戰就是一個大笑話——靖港之戰，在這一戰中曾國藩的湘軍水師吃了大敗仗，氣得曾國藩幾欲投水自盡，幸虧最後被下屬撈起來，這才整頓殘兵逃往長沙。第二年（1855年）十月，湘軍反攻九江，石達開攻敵所必救，大軍進入江西擊潰清軍，江西全省頓時鼎沸起來，各地紛紛歸順太平軍，連曾國藩自己都被困在南昌，險些不能脫身。在洋人卷入太平天國戰争之前，曾國藩湘軍慘敗于太平軍的戰例比比皆是，當然太平軍也不是沒有吃過虧，但就總體形式來看，如果洋人不卷入戰争，清王朝縱使不會亡國，也絕對保不住南方半壁江山。
為什麼這麼說呢？因為洋人确實在整個戰争中有很重要的地位，我們以太平軍第二次進攻上海為例，在洋人軍隊正式卷入作戰之前，上海周圍的據點被太平軍像秋風掃落葉一般地掃去，當洋人參戰之後，強大的火力瞬間把太平軍壓制住，但太平軍依舊進行英勇的抵抗，連西方侵略者自己都說：如果沒有強大的火炮力量支援，清軍和洋人軍隊很難把太平軍從陣地中驅除出去。是以我們可以看出，中外反動勢力同流合污就是19世紀後半夜到20世紀初的趨勢。
再說湘軍的軍紀，曾國藩号稱以儒家治軍，但是其部官兵所作所為，以及曾國藩自己對此的态度，足以讓儒家所有的名人都氣得活過來。南京不用多說，太平天國運動之前，南京城内及城外居民超過100萬人，到光緒登基之時，南京一帶隻剩下不到50萬人，其中絕大部分人死于湘軍的屠殺。1858年李續賓攻破九江，全城幾乎無一人幸免，大量生靈喪生于湘軍的刀下。曾國藩自己說：“使民之畏我遠于畏賊”可見，在曾國藩的眼裡，屠殺是對付下層反抗群眾的唯一方法。而對于湘軍本身來說，如果不讓他們搶劫，不讓他們發洩獸欲，那這些人就會失去作戰的動力，當然，如果這些人吃飽了，搶錢搶的夠了，那就幹脆拒絕作戰，曾國藩就把這些人解散，再重新招募。
從這個角度來講，湘軍真能算是什麼軍隊嗎？我看就是一群土匪，穿着軍裝的土匪。至今這群土匪仍然被稱贊為中國近代的“勁旅”。
是以我說，談史者不僅要緊跟時代的潮流以及社會的發展來轉換看待曆史的角度，但同時也必須有自身的道德底線，如果僅僅因為某些目的，把黑的說成白的，白的說成黑的，那我看這個曆史也沒有必要去進行研究了。