上海譯文出版社，徐友敬翻譯。我覺得挺好。也許是後來翻譯的，借鑒了前人的成果，讀起來真的很順。
我是從《象棋的故事》發現茨威格，那時是一本雜志裡的夾的薄薄的小冊子，巴掌大小。那是中學時，一個中午，立馬被作者的文筆，意境征服了，中午午睡取消，一口氣讀完了。從此對茨威格念念不忘。
後來，讀到他的《一個女人的二十四小時》，心理描寫極其相近，讀起來身臨其境，仿佛主人公就是你。真個叫驚心動魄。
後來知道他很喜歡弗洛伊德，是用心理分析的手法寫作。
我以為他的書我都讀完了，也就停止了對他的書的搜求。
《昨日的世界》是個意外收獲，一天到西西弗書店閑逛，偶然看到茨威格的名字，發現居然有一作者的書沒讀過，立刻買下來。
買回來後我仍然是一口氣讀完的，讀了兩三天。
一口氣讀完的書，總是好書不是？因為眷戀着沒讀的章節，是以抽空去讀，不讀完不罷休，别的書也進不了視野。
更妙的是，讀完這本書我深深沉醉書中的精神世界。仿佛做了一個長長的夢。現實反而有些渺茫和遙遠了。
很少有人推薦這本書。不知道為什麼。
茨威格最初是寫戲劇的，可惜機會不好，轉向傳記和小說創作了。
他倒坦然，認為這樣實際上黑鏡他學習和了解世界的機會。
不然他在戲劇上成名了，賺錢多了，就停滞不前了。也不會有日後的文學成就了。
賺錢是一回事，創作成就是另一回事。
茨威格的戲劇國内沒有引進，是個遺憾。
這段很妙。
我們這個時代，穿什麼衣服？男人穿西服，上身是襯衫和領帶，下身皮帶和長褲，長褲似乎隻有黑色主流。襯衫插入皮帶下面。
這樣的穿着，自然嗎？
大概也不自然。
坐在辦公桌前，要一動不動才好。稍微動一下，襯衫的下部從皮帶裡抽出來，塞進去，再動，再塞。
女士呢？長裙加高跟鞋。高跟鞋對身體的危害自不必贅述，對審美觀念的影響，卻影響深遠。穿運動鞋，穿的人舒服了，不美觀，正式場合還是高跟鞋，且越高越好，越細越好。美，已經和自然，舒适背道而馳了。
中國為什麼沒有形成自己獨特的審美體系和穿衣風格呢？
印度人老是被中國人瞧不起，稱其為阿三。但是看看人家的服裝，女人不以穿高跟鞋為美，男人穿長衫和拖鞋。
我以為，印度文化是有自信的，至少不比中國文化少。
對性保持緘默，假裝看不見，也是中國文化一個缺憾。
有人質疑，嫖娼違法，包養為什麼合法而且廣泛存在呢？
李銀河說，嫖娼賣淫不道德，但不必入罪。道德譴責就好了。就像譴責包養一樣。
可惜不被主流認同。
主流在幹什麼？假裝看不見。
人類很可笑。對戰争的恐懼，在逐漸演變，變成對戰争的狂熱。一個人，是聰明人，一群人就是烏合之衆了。
人們厭倦了日常工作，不再是普通的卑微的郵差，辦公室文員，小攤販，投入戰争，很大機率能成為英雄，人人敬仰，萬衆矚目。
可是，戰争最終能帶來什麼？
死亡，殘疾，生離死别。
中國人多是和平主義者，不到生活難以為繼，吃不到飯，是不會造反，不會侵略他國的。
中國人之是以追求和平，熱愛和平，我認為，很大因素是中國曆史上的災難太多了，戰亂多，天災多，饑荒多，人們才有“甯為太平犬，不做亂世人”的追求。
杜甫的三吏三别，寫盡了戰争對人民的傷害，是存入了中國人文化記憶裡的。謝謝杜甫。他的詩創造了中國人的一個獨特的文化基因。
歐洲的世界大戰，名字很大，其實隻是多國混戰。
奧地利全國才5000萬人口，國土面積83855平方公裡。
還不如中國一個省面積大。在中國人眼中誠然是小國寡民了。
書到結尾，茨威格充滿了對世界的絕望，和年輕的妻子自殺。
是以，這本書算是他的絕筆書了。絕筆書總有血和淚，讀罷讓人哀傷良久。
讀完一直歎息，茨威格再堅持一下，戰争就結束了啊。
我的版本，上海譯文出版社的，文字通順，文筆優美，讀起來完全不會覺得是翻譯過來的作品。似乎就是用漢語寫的。