一、經典故事：話說韓非子的網文時評大作流傳到秦國，秦王讀後非常贊賞韓非子的才華，說：“寡人若能見到韓公子，與他品茶暢談，便是死也沒有遺憾了”。 毛澤東曾和毛遠新交流讀書，說：“你說的《韓非子》我年輕時就看過幾遍，其中的《孤憤》、《五蠹》都能背得下來。這個韓非和李斯都是荀況的學生，也都是中國曆史上有名的大法家”。
二、卓越成就：儒家講究“禮不下庶人，刑不上大夫”，以韓非為代表的法家則認為法律面前人人平等。即使權貴也不徇情。“智者弗能辭，勇者弗敢争，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。韓非将辯證法、唯物主義與法融為一體，成為封建社會統治階級的思想基礎。
韓非發展了商鞅，提出“時移而治不易者亂”。韓非反對天命思想，主張天道自然，應該尊重客觀規律，凸顯辯證法原理。中國哲學史上提出“沖突論”的第一人。主張進化論，認為曆史向前發展，不必遵循古代的傳統。韓非子的理論最偉大的實踐者是秦始皇，以法為教，加強法制，鞏固集權，完成統一六國霸業。
警策世人的作品《孤憤》、《五蠹》、《說難》、《說林》、《内儲》五書，十萬餘言，歎世事之艱，人生之難，洞察人心。《韓非子》中有“守株待兔”、“諱疾忌醫”、“濫竽充數”等脍炙人口的寓言故事。其著作飙升先秦法家理論巅峰。
三、被陷害客死秦國：南韓兵敗向秦國割讓土地，獻君印做附庸，派韓非為使者拜見秦王。李斯嫉妒韓非，對秦王說：“韓非是南韓的公子。我們想吞并諸侯各國，韓非終究向着南韓而不會向着秦國，這是人之常情。
大王現在不任用韓非，然後放他回南韓去，這是自留後患。不如用刑法誅殺他”。秦王說好，便将韓非交刑部治罪。李斯指使人送毒藥給韓非促其自殺。韓非想向秦王陳述冤屈，沒能見到。後來秦王後悔，派人去釋放韓非，韓非已經死了。
四、韓非身份證：别号韓子，韓非子，（約公元前280年－公元前233年），戰國末期著名思想家、哲學家和文學家。南韓新鄭（河南）人，南韓王室公子，荀子學生，李斯同學，韓非是法家而博采道家儒家思想衆長集大成者，法家學派代表人物。
五、後人念想：孤墳攤兒，韓非屍體後運回南韓，葬在故土孤墳攤。韓非著書之餘時常登臨的孤憤台猶存，在臨棠溪岸邊，原是一處高地，松柏銀杏蒼蒼。後來孤憤台漸漸低小，鄉民們叫孤墳攤兒。
專家考證為“孤憤”台，符合韓非勸谏韓王不用而閉門著書的曆史事實。史志韓非的故土在西平縣出山棠溪北岸的韓堂村。韓堂村建有韓家祠堂，韓堂村留名至今。
參考文獻《史記》，《資治通鑒》