導讀：全篇分【原文】【譯文】【感悟】三部分，約2200字。
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。 是謂不争之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
1.【士】武士 2.【與】與敵人正面交鋒對敵 3.【為之下】處人之下 4.【配】符合 5.【極】極緻
善于帶兵打仗的将帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易發怒；善于克敵制勝的人，不與敵人正面交鋒；善于用人的人，反處于衆人之下。
這叫做不與人争的品德，這叫做以甘于處下來運用别人的能力，能做到“不争”和“處下”，就是“合乎道”的極緻了。
請允許我在這裡重複一個内容，就是我曾經在《五十四章:善建不拔，善抱不脫，祭祀不辍，世代傳承》中總結過的道德經“十四善”，由于那篇閱讀量未過百，估計看到的人不多，是以特在此文繼續強調一遍，因為我真的覺得這種總結大法非常好。當然這篇閱讀量可能也堪憂，沒事，學習就是“溫故而知新”的過程，我就當給自己炒個冷飯再學一遍：
善行——無轍迹（27）
善言——無瑕谪（27）
善數——不用籌策（27）
善閉——無關楗而不可開（27）
善結——無繩約而不可解（27）
善建——不拔（54）
善抱——不脫（54）
善勝——不争（73）
善應——不言（73）
善謀——繟然（坦然的意思）（73）
善為士——不武（68）
善戰者——不怒（68）
善勝敵——不與（意為不與敵人正面交鋒）（68）
善用人——為之下（68）
（括号中數字代表章節）
接上文六十七章最後一句“”這章繼續以“如何戰争”喻“不争”，毛主席說《道德經》是一部兵書，那就是以“不争”的理念悟如何用兵打仗。
兵書，也對。這本書的神奇之處就在于，随心而變。你面臨什麼問題，它就能七十二變為你解惑什麼問題。說它是任何書都對，但它又不是任何書，它就是它。
再看上一章這句話“”越發有道理了：天下人都說我講的“道”太大了，似乎什麼都不像。但正因為它大，什麼也不像，是以才能無所不包，如果它像任何一個具體的事物，那格局就小了不是嗎？
是“不争之德”的表現形式，具體怎麼做？我也沒資格說。但我隐隐的感悟是，聖人和凡人做到的差別在于：
凡人知道要這麼做，道理都懂。不生氣，生氣傷身體；别動武，君子動口不動手，以和為貴；不要與人正面交鋒，針鋒相對。同時也努力克制自己刻意這麼做，但有時也會克制不住，有時又克制得很辛苦，因為一切都是淺表層面的感悟，不是發自内心的不武不怒。
而聖人的心态，我認為應該就是發自内心的“不争”“甘于下”，完全沒有内心掙紮，一切自然而然，覺得本該如此。這樣的境界，靠努力估計是悟不透的，很可能越努力越悟不透。也許隻能從事上磨，事中悟了。
空說大道理沒有感覺，我自己想了幾件生活瑣事“臨床試驗”一下自己。比如假設，有人言語相激，惡語中傷我的孩子、父母和自己。心裡聽了肯定不舒服，我該怒嗎？
我才注意，我在無意識下就自然而然地用了“應該”的“該”字。這是大腦給我的意識，也是從小到大倫理道德的教育在潛移默化地起作用。這種意識仿佛就在告訴我——這種情況你該怒了，你可以怒。
事實是我可能真的會怒。但有沒有其他方法呢？如果我不理他，我又會生出第二種意識——你怕他，欺軟怕硬沒骨氣。被這種意識驅使，我又會想我不怒就沒面子的問題，然後又會回到“我該怒”的死循環中。
其實這種“沒面子”的意識已經和最初的被罵沒有絲毫關系了。人生如戲，在該怒的時候怒一下，這和演戲有什麼分别？我陷入沉思。
我承認我有時候的确會“為怒而怒”，其實聽到一些沒素質的惡語相向我内心并沒有那麼生氣，但身體又很誠實地覺得不做些什麼好像說不過去。具體事情具體分析，不敢說百分之百，畢竟不是聖人，有些情況的确沒必要發怒。
我如果能把對方當作嬰兒看呢？嬰兒打我一下我肯定不會打回去，也不會跟他一般見識。我可能還覺得他在跟我互動了，他真可愛，這有點賤了。我這個想法有點自大狂妄，但确實說服我自己了。下次如果不幸碰到，我試試看。
再假設一個場景，體育競技，也算一場“戰鬥”吧。跟人比賽，乒乓球，羽毛球，足球，籃球都行，有人賽前會令自己亢奮，這不算怒，适當的興奮能調動自己的狀态。
但如果對方别有用心故意用語言和肢體動作激怒你，使你方寸大亂。或者對方根本沒對你怎樣，你單純因為輸不起而被落後的自己激怒，這種情況大機率是會輸的。且不論輸赢，水準本就有高低，我們永遠都可能遇上比自己強的人，遇一次怒一次嗎？
肯定要調整，重申一下六十六章寫的三種快樂：
初級快樂——競争帶來的快樂，常勝隻是一種低水準的重複，說明你并未遇到真正的高手；
中級快樂——非競争性的快樂，追求超越自己的快樂；
進階快樂——無條件的快樂。
和别人鬥，你赢了當然很高興，但緊接着也會空虛，繼續尋找下一個假想敵，跟着别人的節奏，容易被動。把目标設成自己，按着自己的節奏不斷超越自己，其樂無窮。而做到這些，隻是中級快樂。無條件的進階快樂，我還沒參透。
說了這麼多，還是在說——不争。
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以上僅代表個人觀點，《道德經》版本衆多，筆者作為初學者，先用傳世本讀一遍，以學習悟道為重，不糾字眼，學下來再說。譯文是筆者參考相關文獻并根據自己了解翻譯而成。如有異議，歡迎讨論。
茫茫人海能遇到和自己有同樣愛好之人，足矣。
參考文獻： 《老子的智慧》——林語堂 群言出版社 《老子》——湯漳平 王朝華 譯注 中華書局