石 門 開——鄂州三國古都（鄂國、楚國、三國東吳）回眸

引子

幕阜山的餘脈。

——這是一片神奇的土地。

神奇的土地上，有一個神奇的傳說：在鳳尾聲聲、松濤陣陣的鄂州西山上，矗立着一個雄奇壯觀的石門，人稱“石門開”。内藏有無數的金銀财寶，石門若被打開，人們将受用不盡，但需找到打開石門的咒語和鑰匙……

不知是否與傳說有關，千百年來，人們殚精竭慮，尋尋覓覓，在這塊神奇的土地上，留下了一曲又一曲拓荒的壯歌。相繼有鄂國（800年）、楚國（800年）、三國東吳（60年）在這裡演譯了一幕又一幕的傳奇故事……

（一）

鄂州的“鄂”字，古為噩或咢。劉節《古史考存》認為：鄂通噩，就是兩栖類的鳄魚。當浩瀚的梁子湖還是古雲夢澤的一部分時，其地多鳄（亦名揚子鳄）。故生活在此地的原始部落将以為生計的鳄作為圖騰來崇拜，于是就有了甲骨、金文中的“噩”字。

稱鄂，是因為這裡曾是鳄魚的故鄉,也是以有了日後的鄂國。

典籍載：鄂國系古揚越族的鄂氏族所建，是殷商王朝時的南方侯國，也是南方的“赫赫之邦”，商纣王封鄂侯為三公之一。故此，《史記·殷本紀》中有“以西伯昌、九侯、鄂侯為三公”的記載。可見鄂侯在商王室地位之顯赫。

後來，《史記》又載：“九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，殺之，而醢九侯。鄂侯争之強，辨之疾，并脯鄂侯。”商纣王因九侯女遷怒于九侯，因之殺了九侯。鄂侯為之打抱不平，也引來殺身之禍，鄂國至此遭大難。

另據記載，此地稱鄂，是因為夏帝孔甲時位于晉地（今山西）鄂國禦龍氏族一支曾遷徙此地而來。

遷徙也罷，圖騰也罷，這個日後能代表華夏諸省稱之一“鄂”字産生，本身就意味着這塊土地的不平凡。

《墨子·公輸》記：這裡犀麋鹿滿之，江漢之魚鼈鼋鼍為天下富。

但是，這批遷徙的鄂國人是否為石門而來？

不得而知。

到西周晚期，鄂國國力漸盛，而周王室日漸衰微，諸侯相伐。鄂侯馭方率南淮夷、東夷共同抗周。

《史記》記載：周夷王早期，周、鄂交惡。至周曆王時，周曆王下令：“撲伐鄂侯馭方，勿遺壽幼”。并遣西六師、殷八師伐鄂。還約有王族虢武公派大夫禹“率公戎車百乘厮禦二百徒千”并協同征讨。

禮樂征伐，穹兵極茲，黑雲壓城城欲摧……

鄂國自此一蹶不振。

在其後來出土的西周青銅器《噩侯禦方鼎》和《禹鼎》的二鼎中，厚重的金文翔實記錄了周王朝時期鄂國這一段塵封的日子。

鄂候馭方鼎載：王南征，伐角，僪（遹）唯還自征……

禹鼎載：嗚呼哀哉！用天降大喪于下國，亦唯噩……

鄂人命運多蹇。

鄂族自起始都鄂至周曆王時覆國，曆時八百年間。盡管兩失領地，兩喪國君、兩喪其國，仍就畢路藍縷、開拓進取、屢仆屢起、百戰不殆，絕地求生，其不屈不饒的氣節可以光昭日月，感天動地。

于是，一句“不服周”的方言在民間流傳至今，成為鄂人邑地一句婦孺皆知的口頭禅。

有意義的是：鄂國産銅，創造了青銅文明，造就了青銅器時代。

（二）

想開石門的人，不乏其人。

然人們總不明白，為什麼鄉音楚調（即楚劇）中，往往悲壯聲腔居多？

二者風馬牛不相及，然而聯系起來，又似乎給人啟示。

西周時，這裡稱東鄂。唐·張守節《史記正義》雲：鄂，地名，在楚之西，後徙楚。

《史記·楚世家》記：楚之祖封于周，号子男五十裡。當熊繹五傳至熊渠時，開始了“伐庸、揚越至于鄂”。

滿山遍野閃爍着光彩的黃、紅銅，驚得楚王目瞪口呆。

于是，築城、建都、封王（楚君熊渠封次子熊紅為鄂王）。

史籍記載：楚之别都凡十一，鄂居首。

自此，楚國國力大增。以代表生産力水準的青銅器，在列侯紛争、強鄰四逼的氛圍裡，顯示了它長足的優勢。

公元前三百二十三年。

當持有“鄂君啟金節”（分舟節、車節二種），有舟船一百五十艘、車輛五十乘，總噸位達一千八百噸的龐大鄂君水陸聯運商隊，自鄂地出發，滿滿當當地裝載着包括有當地制造、日後震驚于世、号稱“世界第八大奇迹”的編鐘在内的當地物産，源源不斷的商運到湘、皖、豫、贛、蘇、桂等地時，這裡的營運活動就達到了我國古代交通運輸的一個巅峰。

不可思議的是，“鄂君啟金節”，這個楚懷王頒發給這裡的鄂君啟的免稅通行證，在距二千二百八十餘年後的安徽壽縣、蒙城相繼出土。

新中國考古史上的重大發現。

這個中國曆史上最早的商業貨運水陸通道的《金節》文字記載：自鄂往，逾诂（湖）、上灘（漢）、愈夏、入涠…… 自鄂往，适陽丘、适方成、适象禾、适高陽、适下蔡、适居；巢、适郢…… 其中舟節163字、車節148字，詳盡了以鄂為始發港（站）通往華夏大地水陸五條經商航（路）線。

鄂君啟的商隊水、陸路經營範圍是，陸路：北至河南南部，南到全州（今屬廣西），西達江陵，東抵安徽。水路：起于鄂，過樊湖至長江，達漢水，到湘江，臨資水，跨沅水、澧水、淮水、邗溝等衆多河流，總航程萬餘裡，經稅關二十餘處，可連接配接珠江三角洲及海外東南亞諸國。

考古者大驚：“鄂君啟金節”的文字記載，比舉世著名的、修于公元前三百一十二年的古羅馬亞平通道還早十一年!

鄂，作為楚國的商貿集散中心和水陸運輸的主要樞紐乃大白于天下。

這是中國古代交通史的奇迹。

歲月悠悠，王朝更疊。楚王熊渠卒後，熊紅繼位，為楚國國君，都于鄂。熊紅傳六世至熊咢（注：楚君六世先後為熊延、熊勇、熊嚴、熊霜、熊徇、熊咢），仍都于鄂。

再到後來，楚都遷郢（今江陵），此地先後封給了鄂君子晳、鄂君啟。鄂于是從楚别都、國都、變為鄂邑。鄂邑期間，《武昌縣志·古迹篇》記載：昔鄂君（子晳）乘青瀚之舟，下鄂渚、浮洞庭，會鐘鼓之音，榜檻越人擁楫而歌，歌中唱到：

濫兮抃草，

濫予昌核，

澤予昌州，

州谌州焉，

乎秦胥胥，

漫予乎昭，

澶秦逾滲，

惿隋河湖。

因詞是越語，子晳聽不懂，便召越譯作現場翻譯，譯為楚音為：

今日何日兮，

搴舟中遊。

得與天子同舟。

蒙羞被好兮，

不訾诟恥，

心幾頑而不絕兮，

得知王子。

山有木兮，木有枝，

心悅君兮，君不知。

這就是首著名的《越人歌》，委婉、纏綿、徘恻、缱绻。又經漢代·劉向《說苑·善說》的記載傳播，成為博大精深楚文化藝術的一抹亮色。

專家們說，《越人歌》是楚國詩詞、民歌、楚辭的源頭，是奇谲瑰麗的楚文化藝術的濫觞。它被日後的“編鐘樂舞”常演繹得動人心弦、淋漓盡緻、餘音繞梁……

在“編鐘樂舞”戎馬倥偬的旋律中，從方圓五十增至五千裡的煊赫大國，整整曆經了漫長的八個世紀。

屈原《九章·涉江》中雲：“乘鄂渚而反顧”。古籍曰“水溢為渚”。《武昌縣志》亦曰“鄂渚即樊湖（樊湖即今鄂州梁子湖）。”

落日熔金，暮雲合璧，那是一個寂寞的季節。

一個修長的身影在這片山水裡徘徊。在這個“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒”的年代，他留下了“吾将上下而求索”的誓言和“哀民生之多艱”的千古歎息。

當出生在這裡後成為楚國舉足輕重的“二胥”人物（傳伍子胥系鄂州段店人、申包胥系鄂州澤林人）反目成仇、背道而馳的時候，鄂州城區長江邊觀音閣“龍蟠曉渡”處的“接渡石”就見證了“伍子胥叛楚奔吳”這一幕蕩氣回腸、催人淚下的千古曆史悲劇。

結果，當秦王嬴政将延綿的長城接成一片時，鄂王城就長眠在市西的馬迹鄉下（鄂王城遺址争議有二：1、在馬迹鄉，即今金牛鎮。古屬鄂州，1956年劃大冶。2、《武昌縣志》載：在縣西南二裡，即今鄂城鋼鐵廠一帶）。

那是筚路藍縷的苦楚。

（三）

公元221年，一個與秦帝國登基相同的日子（秦始皇稱帝于公元前221年）。

在赤壁大戰的滾滾硝煙中，吳王孫權挾着勝利的喜悅／，率将甲來到了這裡，改鄂為武昌（注：秦漢建制，鄂州稱為鄂縣）。

一個響亮的名字。

昌，盛也。荀子《禮論》：“江河以流，萬物以昌。”孫權意欲“以武而昌”。

誰能說，吳王與楚王的願望有何不同？

這又是一個劃時代！

城東有座鳳凰台（位于鳳凰路，原東門塔處，鳳台煙樹，鄂州古八景之一，毀于文革期間）。明朝《一統志》記載：魏黃初二年，吳王孫權因見鳳凰飛立于城東，以為祥兆，故築鳳凰台于此，并在這裡招大都督周瑜、贊軍校尉魯肅以商定都大計。

“左控肥廬，右連襄漢，古謂長江樞紐，楚東之門戶。而北利于拒曹操，西便于守荊州。河港交錯以利水軍利國，礦藏豐富又便于造利器，可謂天時地利。”幾人縱橫捭阖之言，說得孫權點頭颔首。頓時，一個大規模集中江東人力物力的移民建都念頭，使得孫權興奮不已……

這年春四月，天高氣爽，風和日麗。孫權站在新修的巍峨的鳳凰台上，雙手一揮，頒布了“移民千家”的诏令。

诏令震驚于世，舉世矚目。

随即，數不清的達官顯貴，成百上千的能工巧匠，扶老攜幼，披星戴月，從吳越腹地（今南京江浙一帶），千裡迢迢彙集在這塊“龍蟠鳳集”（龍蟠：即龍蟠曉渡，觀音閣處，鄂州古八景之一）的風水寶地。

刹那間，寬闊的驿道上，人歡馬叫，旌旗飛舞。那卷起的塵土飛揚，遮天蔽日……

它将向世界表明，這裡将是一個全新大國的崛起。

當新修的武昌宮殿金碧輝煌地屹立于鳳凰台下時（宮殿遺址在今鄂州城區古城路北段），孫權便在這裡設定了武昌郡（三國時期沿用秦漢時郡縣二級行政區劃）。武昌郡管轄武昌（今鄂州及黃石、大冶）、下雉（今陽新縣東南富水南岸）、陽新（今陽新縣西、富水北岸）、柴桑（今江西九江市西南）、浔陽（今九江市及黃梅轄境）、沙羨（今武漢及鹹甯地區轄境）共六縣。至此，武昌郡東自九江，西抵蒲圻，蜿蜒近千餘裡，成為東吳四十三郡中最為龐大的一郡。

據《三國志》記載：黃武八年四月，武昌、夏口并有黃龍、鳳凰出現。人們奉為吉兆，于是，孫吳公卿百司力勸孫權稱帝。大街小巷有童謠相傳：

黃金車

班蘭耳

闿昌門

出天子……

吳黃武八年（公元229年）四月，孫權在武昌宮稱帝，改元黃龍，立國号為吳并大赦天下。

孫權稱帝告天文：

皇帝臣權敢用玄牡昭告于皇皇後帝：

漢享國二十有四世，曆年四百三十有四，行氣數終，祿祚運盡，普天弛絕，率土分崩。孽臣曹丕遂奪神器，丕子叡繼世作慝，淫名亂制。權生於東南，遭值期運，承乾秉戎，志在平世，奉辭行罰，舉足為民。群臣将相，州郡百城，執事之人，鹹以為天意已去於漢，漢氏已絕祀於天，皇帝位虛，郊祀無主。休徵嘉瑞，前後雜沓，曆數在躬，不得不受。權畏天命，不敢不從，謹擇元日，登壇燎祭，即皇帝位。惟爾有神飨之，左右有吳，永終天祿。

在西山頂祭天，在洋瀾湖畔的南崗處拜地，在繁褥冗雜、文武百官一片“吾皇萬歲!萬萬歲！！”的歡呼即位儀式中，這塊土地就開始了它前所未有的繁榮時期：

——築路修道，開辟“吳王岘”，劈樊山（即今鄂州雷山），曆樊山上下三百裡，通新興、馬頭二冶（東吳設定的二處冶煉機構）。冶銅煉鐵，設新興，馬頭鐵官；築窯燒瓷（後人稱六朝青瓷，中國早期瓷器）。鑄鏡[即銅鏡，鄂州是中國古代四大制鏡中心之一，其餘三處為徐州、洛陽、會稽山陰（即今紹興），今鄂州稱古銅鏡之鄉]。

——大興土木，營建城池。武昌先後修有武昌宮、避暑宮、安樂宮以及太極殿、禮賓殿等建築。其城外東、西、北邊各建有子城。城西建有梅城（在今鄂州華容區胡林）、仵城（在今鄂州華容區大灣），城東建有黃石城（在今鄂城區燕矶）、城北建有邾城（在今黃岡處），形成衆星拱月的防禦格局。宮殿建築富麗堂皇、用料講究。《寰宇記》中雲：“宮中古瓦澄泥為之，可以為硯，一瓦值萬錢。”

——重農業，成立典農校尉、典農都尉（農業管理機構），實施“軍屯”、“民屯”（農業組織形式）。黃武五年（226年），孫權自诩“受田耕種”，将駕車之用八頭牛改為“四耦耕牛”，革新農業，以示風氣。于是，“長江沿岸人煙逐漸稠密起來”，“南方地區墾辟倍多，境内豐給”。

——興佛教，建佛寺，譯佛經。武昌城内先後建有昌樂院、寶甯院、惠寶寺等。吳黃武三年（224年），印度僧人維袛難、支謙等在此翻譯《法句經》二卷。孫權聞支謙博學有才慧，“拜為博士、使輔東宮，甚加寵秩，”故《中國佛教史》中雲：“江南佛教譯經，初創于武昌，大盛于建業。”以至東晉高僧慧遠挂錫于西山寒溪寺，開創佛教“淨土法門”，成為中國佛教淨土宗發祥地。

——設定造船中心。《江表傳》載：孫權于武昌新裝大船，名為“長安”，亦曰“大舶”，容将士三千人。黃龍二年，吳帝孫權遣将軍衛溫、諸葛直率将甲萬人，組建龐大船隊，浮海求夷州（今台灣，大陸人首次到台灣），乃至西南大海上（今東南亞），直鬧得沸沸揚揚。

那是輝煌的六十年。

歌舞升平……

狼煙四起……

魏元帝景元四年（公元263年）司馬昭占成都滅蜀。鹹甯五年（公元279年）西晉發起六路進軍滅吳之戰。太康元年（公元280年）将領王濬率水陸大軍破夏口、占武昌，順流長鹜，乘勢東下進至建業，吳亡。

從三國鼎立到三國歸晉，輝煌的吳大帝城，終究沒有擺脫如同鄂王城般的厄運，留下的隻是因建都而得名的“武昌魚”在這裡悠悠遊遊，仿佛向人們訴說着吳大帝城不平凡的經曆。

“戰國城池盡悄然，昔人遺迹遍山川”（唐·釋栖一《武昌懷古》）。念及昔日花柳繁華的吳都，引得唐代大詩人李白也不禁留下一首“黃鶴西樓月，長江萬裡情，春風三十度，空憶武昌城”（《送儲邕之武昌》）的感歎。

石門仍在期待。

（四）

悠悠歲月的沉默。

悠悠歲月的等待。

如春雷，似閃電，驚醒了這片神奇土地的，是神州十四億共同高歌的旋律。

東方，有一輪初升的紅日。

鄂王城、吳大帝城的廢墟上，一座現代化城市誕生并高高舉起了走向世界的旗幟。

有人說：石門聽到了開門的咒語。

有人說：石門看到了開門的鑰匙。

有人說：石門已經打開，傳說終于變成了現實。

這是一個前無古人的世紀。

作者：艾三明