石 门 开——鄂州三国古都（鄂国、楚国、三国东吴）回眸

引子

幕阜山的余脉。

——这是一片神奇的土地。

神奇的土地上，有一个神奇的传说：在凤尾声声、松涛阵阵的鄂州西山上，矗立着一个雄奇壮观的石门，人称“石门开”。内藏有无数的金银财宝，石门若被打开，人们将受用不尽，但需找到打开石门的咒语和钥匙……

不知是否与传说有关，千百年来，人们殚精竭虑，寻寻觅觅，在这块神奇的土地上，留下了一曲又一曲拓荒的壮歌。相继有鄂国（800年）、楚国（800年）、三国东吴（60年）在这里演译了一幕又一幕的传奇故事……

（一）

鄂州的“鄂”字，古为噩或咢。刘节《古史考存》认为：鄂通噩，就是两栖类的鳄鱼。当浩瀚的梁子湖还是古云梦泽的一部分时，其地多鳄（亦名扬子鳄）。故生活在此地的原始部落将以为生计的鳄作为图腾来崇拜，于是就有了甲骨、金文中的“噩”字。

称鄂，是因为这里曾是鳄鱼的故乡,也因此有了日后的鄂国。

典籍载：鄂国系古扬越族的鄂氏族所建，是殷商王朝时的南方侯国，也是南方的“赫赫之邦”，商纣王封鄂侯为三公之一。故此，《史记·殷本纪》中有“以西伯昌、九侯、鄂侯为三公”的记载。可见鄂侯在商王室地位之显赫。

后来，《史记》又载：“九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。”商纣王因九侯女迁怒于九侯，因之杀了九侯。鄂侯为之打抱不平，也引来杀身之祸，鄂国至此遭大难。

另据记载，此地称鄂，是因为夏帝孔甲时位于晋地（今山西）鄂国御龙氏族一支曾迁徙此地而来。

迁徙也罢，图腾也罢，这个日后能代表华夏诸省称之一“鄂”字产生，本身就意味着这块土地的不平凡。

《墨子·公输》记：这里犀麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富。

但是，这批迁徙的鄂国人是否为石门而来？

不得而知。

到西周晚期，鄂国国力渐盛，而周王室日渐衰微，诸侯相伐。鄂侯驭方率南淮夷、东夷共同抗周。

《史记》记载：周夷王早期，周、鄂交恶。至周历王时，周历王下令：“扑伐鄂侯驭方，勿遗寿幼”。并遣西六师、殷八师伐鄂。还约有王族虢武公派大夫禹“率公戎车百乘厮御二百徒千”并协同征讨。

礼乐征伐，穹兵极兹，黑云压城城欲摧……

鄂国自此一蹶不振。

在其后来出土的西周青铜器《噩侯御方鼎》和《禹鼎》的二鼎中，厚重的金文翔实记录了周王朝时期鄂国这一段尘封的日子。

鄂候驭方鼎载：王南征，伐角，僪（遹）唯还自征……

禹鼎载：呜呼哀哉！用天降大丧于下国，亦唯噩……

鄂人命运多蹇。

鄂族自起始都鄂至周历王时覆国，历时八百年间。尽管两失领地，两丧国君、两丧其国，仍就毕路蓝缕、开拓进取、屡仆屡起、百战不殆，绝地求生，其不屈不饶的气节可以光昭日月，感天动地。

于是，一句“不服周”的方言在民间流传至今，成为鄂人邑地一句妇孺皆知的口头禅。

有意义的是：鄂国产铜，创造了青铜文明，造就了青铜器时代。

（二）

想开石门的人，不乏其人。

然人们总不明白，为什么乡音楚调（即楚剧）中，往往悲壮声腔居多？

二者风马牛不相及，然而联系起来，又似乎给人启示。

西周时，这里称东鄂。唐·张守节《史记正义》云：鄂，地名，在楚之西，后徙楚。

《史记·楚世家》记：楚之祖封于周，号子男五十里。当熊绎五传至熊渠时，开始了“伐庸、扬越至于鄂”。

满山遍野闪烁着光彩的黄、红铜，惊得楚王目瞪口呆。

于是，筑城、建都、封王（楚君熊渠封次子熊红为鄂王）。

史籍记载：楚之别都凡十一，鄂居首。

自此，楚国国力大增。以代表生产力水平的青铜器，在列侯纷争、强邻四逼的氛围里，显示了它长足的优势。

公元前三百二十三年。

当持有“鄂君启金节”（分舟节、车节二种），有舟船一百五十艘、车辆五十乘，总吨位达一千八百吨的庞大鄂君水陆联运商队，自鄂地出发，满满当当地装载着包括有当地制造、日后震惊于世、号称“世界第八大奇迹”的编钟在内的当地物产，源源不断的商运到湘、皖、豫、赣、苏、桂等地时，这里的营运活动就达到了我国古代交通运输的一个巅峰。

不可思议的是，“鄂君启金节”，这个楚怀王颁发给这里的鄂君启的免税通行证，在距二千二百八十余年后的安徽寿县、蒙城相继出土。

新中国考古史上的重大发现。

这个中国历史上最早的商业货运水陆通道的《金节》文字记载：自鄂往，逾诂（湖）、上滩（汉）、愈夏、入涠…… 自鄂往，适阳丘、适方成、适象禾、适高阳、适下蔡、适居；巢、适郢…… 其中舟节163字、车节148字，详尽了以鄂为始发港（站）通往华夏大地水陆五条经商航（路）线。

鄂君启的商队水、陆路经营范围是，陆路：北至河南南部，南到全州（今属广西），西达江陵，东抵安徽。水路：起于鄂，过樊湖至长江，达汉水，到湘江，临资水，跨沅水、澧水、淮水、邗沟等众多河流，总航程万余里，经税关二十余处，可连接珠江三角洲及海外东南亚诸国。

考古者大惊：“鄂君启金节”的文字记载，比举世著名的、修于公元前三百一十二年的古罗马亚平通道还早十一年!

鄂，作为楚国的商贸集散中心和水陆运输的主要枢纽乃大白于天下。

这是中国古代交通史的奇迹。

岁月悠悠，王朝更迭。楚王熊渠卒后，熊红继位，为楚国国君，都于鄂。熊红传六世至熊咢（注：楚君六世先后为熊延、熊勇、熊严、熊霜、熊徇、熊咢），仍都于鄂。

再到后来，楚都迁郢（今江陵），此地先后封给了鄂君子晳、鄂君启。鄂于是从楚别都、国都、变为鄂邑。鄂邑期间，《武昌县志·古迹篇》记载：昔鄂君（子晳）乘青瀚之舟，下鄂渚、浮洞庭，会钟鼓之音，榜槛越人拥楫而歌，歌中唱到：

滥兮抃草，

滥予昌核，

泽予昌州，

州谌州焉，

乎秦胥胥，

漫予乎昭，

澶秦逾渗，

惿隋河湖。

因词是越语，子晳听不懂，便召越译作现场翻译，译为楚音为：

今日何日兮，

搴舟中游。

得与天子同舟。

蒙羞被好兮，

不訾诟耻，

心几顽而不绝兮，

得知王子。

山有木兮，木有枝，

心悦君兮，君不知。

这就是首著名的《越人歌》，委婉、缠绵、徘恻、缱绻。又经汉代·刘向《说苑·善说》的记载传播，成为博大精深楚文化艺术的一抹亮色。

专家们说，《越人歌》是楚国诗词、民歌、楚辞的源头，是奇谲瑰丽的楚文化艺术的滥觞。它被日后的“编钟乐舞”常演绎得动人心弦、淋漓尽致、余音绕梁……

在“编钟乐舞”戎马倥偬的旋律中，从方圆五十增至五千里的煊赫大国，整整历经了漫长的八个世纪。

屈原《九章·涉江》中云：“乘鄂渚而反顾”。古籍曰“水溢为渚”。《武昌县志》亦曰“鄂渚即樊湖（樊湖即今鄂州梁子湖）。”

落日熔金，暮云合璧，那是一个寂寞的季节。

一个修长的身影在这片山水里徘徊。在这个“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的年代，他留下了“吾将上下而求索”的誓言和“哀民生之多艰”的千古叹息。

当出生在这里后成为楚国举足轻重的“二胥”人物（传伍子胥系鄂州段店人、申包胥系鄂州泽林人）反目成仇、背道而驰的时候，鄂州城区长江边观音阁“龙蟠晓渡”处的“接渡石”就见证了“伍子胥叛楚奔吴”这一幕荡气回肠、催人泪下的千古历史悲剧。

结果，当秦王嬴政将延绵的长城接成一片时，鄂王城就长眠在市西的马迹乡下（鄂王城遗址争议有二：1、在马迹乡，即今金牛镇。古属鄂州，1956年划大冶。2、《武昌县志》载：在县西南二里，即今鄂城钢铁厂一带）。

那是筚路蓝缕的苦楚。

（三）

公元221年，一个与秦帝国登基相同的日子（秦始皇称帝于公元前221年）。

在赤壁大战的滚滚硝烟中，吴王孙权挟着胜利的喜悦／，率将甲来到了这里，改鄂为武昌（注：秦汉建制，鄂州称为鄂县）。

一个响亮的名字。

昌，盛也。荀子《礼论》：“江河以流，万物以昌。”孙权意欲“以武而昌”。

谁能说，吴王与楚王的愿望有何不同？

这又是一个划时代！

城东有座凤凰台（位于凤凰路，原东门塔处，凤台烟树，鄂州古八景之一，毁于文革期间）。明朝《一统志》记载：魏黄初二年，吴王孙权因见凤凰飞立于城东，以为祥兆，故筑凤凰台于此，并在这里招大都督周瑜、赞军校尉鲁肃以商定都大计。

“左控肥庐，右连襄汉，古谓长江枢纽，楚东之门户。而北利于拒曹操，西便于守荆州。河港交错以利水军利国，矿藏丰富又便于造利器，可谓天时地利。”几人纵横捭阖之言，说得孙权点头颔首。顿时，一个大规模集中江东人力物力的移民建都念头，使得孙权兴奋不已……

这年春四月，天高气爽，风和日丽。孙权站在新修的巍峨的凤凰台上，双手一挥，颁布了“移民千家”的诏令。

诏令震惊于世，举世瞩目。

随即，数不清的达官显贵，成百上千的能工巧匠，扶老携幼，披星戴月，从吴越腹地（今南京江浙一带），千里迢迢汇集在这块“龙蟠凤集”（龙蟠：即龙蟠晓渡，观音阁处，鄂州古八景之一）的风水宝地。

刹那间，宽阔的驿道上，人欢马叫，旌旗飞舞。那卷起的尘土飞扬，遮天蔽日……

它将向世界表明，这里将是一个全新大国的崛起。

当新修的武昌宫殿金碧辉煌地屹立于凤凰台下时（宫殿遗址在今鄂州城区古城路北段），孙权便在这里设置了武昌郡（三国时期沿用秦汉时郡县二级行政区划）。武昌郡管辖武昌（今鄂州及黄石、大冶）、下雉（今阳新县东南富水南岸）、阳新（今阳新县西、富水北岸）、柴桑（今江西九江市西南）、浔阳（今九江市及黄梅辖境）、沙羡（今武汉及咸宁地区辖境）共六县。至此，武昌郡东自九江，西抵蒲圻，蜿蜒近千余里，成为东吴四十三郡中最为庞大的一郡。

据《三国志》记载：黄武八年四月，武昌、夏口并有黄龙、凤凰出现。人们奉为吉兆，于是，孙吴公卿百司力劝孙权称帝。大街小巷有童谣相传：

黄金车

班兰耳

闿昌门

出天子……

吴黄武八年（公元229年）四月，孙权在武昌宫称帝，改元黄龙，立国号为吴并大赦天下。

孙权称帝告天文：

皇帝臣权敢用玄牡昭告于皇皇后帝：

汉享国二十有四世，历年四百三十有四，行气数终，禄祚运尽，普天弛绝，率土分崩。孽臣曹丕遂夺神器，丕子叡继世作慝，淫名乱制。权生於东南，遭值期运，承乾秉戎，志在平世，奉辞行罚，举足为民。群臣将相，州郡百城，执事之人，咸以为天意已去於汉，汉氏已绝祀於天，皇帝位虚，郊祀无主。休徵嘉瑞，前后杂沓，历数在躬，不得不受。权畏天命，不敢不从，谨择元日，登坛燎祭，即皇帝位。惟尔有神飨之，左右有吴，永终天禄。

在西山顶祭天，在洋澜湖畔的南岗处拜地，在繁褥冗杂、文武百官一片“吾皇万岁!万万岁！！”的欢呼即位仪式中，这块土地就开始了它前所未有的繁荣时期：

——筑路修道，开辟“吴王岘”，劈樊山（即今鄂州雷山），历樊山上下三百里，通新兴、马头二冶（东吴设置的二处冶炼机构）。冶铜炼铁，设新兴，马头铁官；筑窑烧瓷（后人称六朝青瓷，中国早期瓷器）。铸镜[即铜镜，鄂州是中国古代四大制镜中心之一，其余三处为徐州、洛阳、会稽山阴（即今绍兴），今鄂州称古铜镜之乡]。

——大兴土木，营建城池。武昌先后修有武昌宫、避暑宫、安乐宫以及太极殿、礼宾殿等建筑。其城外东、西、北边各建有子城。城西建有梅城（在今鄂州华容区胡林）、仵城（在今鄂州华容区大湾），城东建有黄石城（在今鄂城区燕矶）、城北建有邾城（在今黄冈处），形成众星拱月的防御格局。宫殿建筑富丽堂皇、用料讲究。《寰宇记》中云：“宫中古瓦澄泥为之，可以为砚，一瓦值万钱。”

——重农业，成立典农校尉、典农都尉（农业管理机构），实施“军屯”、“民屯”（农业组织形式）。黄武五年（226年），孙权自诩“受田耕种”，将驾车之用八头牛改为“四耦耕牛”，革新农业，以示风气。于是，“长江沿岸人烟逐渐稠密起来”，“南方地区垦辟倍多，境内丰给”。

——兴佛教，建佛寺，译佛经。武昌城内先后建有昌乐院、宝宁院、惠宝寺等。吴黄武三年（224年），印度僧人维袛难、支谦等在此翻译《法句经》二卷。孙权闻支谦博学有才慧，“拜为博士、使辅东宫，甚加宠秩，”故《中国佛教史》中云：“江南佛教译经，初创于武昌，大盛于建业。”以至东晋高僧慧远挂锡于西山寒溪寺，开创佛教“净土法门”，成为中国佛教净土宗发祥地。

——设置造船中心。《江表传》载：孙权于武昌新装大船，名为“长安”，亦曰“大舶”，容将士三千人。黄龙二年，吴帝孙权遣将军卫温、诸葛直率将甲万人，组建庞大船队，浮海求夷州（今台湾，大陆人首次到台湾），乃至西南大海上（今东南亚），直闹得沸沸扬扬。

那是辉煌的六十年。

歌舞升平……

狼烟四起……

魏元帝景元四年（公元263年）司马昭占成都灭蜀。咸宁五年（公元279年）西晋发起六路进军灭吴之战。太康元年（公元280年）将领王濬率水陆大军破夏口、占武昌，顺流长鹜，乘势东下进至建业，吴亡。

从三国鼎立到三国归晋，辉煌的吴大帝城，终究没有摆脱如同鄂王城般的厄运，留下的只是因建都而得名的“武昌鱼”在这里悠悠游游，仿佛向人们诉说着吴大帝城不平凡的经历。

“战国城池尽悄然，昔人遗迹遍山川”（唐·释栖一《武昌怀古》）。念及昔日花柳繁华的吴都，引得唐代大诗人李白也不禁留下一首“黄鹤西楼月，长江万里情，春风三十度，空忆武昌城”（《送储邕之武昌》）的感叹。

石门仍在期待。

（四）

悠悠岁月的沉默。

悠悠岁月的等待。

如春雷，似闪电，惊醒了这片神奇土地的，是神州十四亿共同高歌的旋律。

东方，有一轮初升的红日。

鄂王城、吴大帝城的废墟上，一座现代化城市诞生并高高举起了走向世界的旗帜。

有人说：石门听到了开门的咒语。

有人说：石门看到了开门的钥匙。

有人说：石门已经打开，传说终于变成了现实。

这是一个前无古人的世纪。

作者：艾三明