《青春志》：從西周、東周到春秋，就是我們民族的少年時代

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《易中天中華史：青春志》作者：易中天

每一個古老的文明和民族都有自己的童年和少年，都有意氣風發，視死如歸的勇士。士為知己者死，女為悅己者容。他們一路披荊斬棘，筚路藍縷。正如易老所說從西周、東周到春秋，就是我們民族的少年時代。

春秋時期的中國是特别有貴族氣質和貴族精神的一批人在主導曆史的發展。真正的貴族精神，應該有三根重要的支柱：

一是文化的教養，抵禦物欲主義的誘惑，不以享樂為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。

二是社會的擔當，作為社會精英，嚴于自律，珍惜榮譽，扶助弱勢群體，擔當起社群與國家的責任。

三是自由的靈魂，有獨立的意志，在權力與金錢面前敢于說不。而且具有知性與道德的自主性，能夠超越時尚與潮流，不為政治強權與多數人的意見所奴役。

貴族這一無論是在稱謂還是實質性的确認，都必須是與其品德、學識、行為相符合的。

精選書摘

1.從西周、東周到春秋，就是我們民族的少年時代。那時的人，是有着真性情、真血氣的，是以有情有義，也敢愛敢恨。這才有殺身成仁的刺客，追求真愛的情人，義無反顧的戰士，忠貞不貳的臣子，力挽狂瀾的使節，以及人情味十足的鬼神。他們集體地表現出一個民族在她“發展得最完美地方”之永久的魅力和風采。

2.周代，天子、諸侯、大夫死後，都要給一個蓋棺論定的稱呼，叫谥号。天子的叫某王，如周成王、周康王。諸侯的叫某公，如晉靈公、晉出公。大夫的叫某子，如趙簡子、趙襄子。

3.道德的判斷從來就很容易遮蔽真相，做研究卻要的是實事求是，不能感情用事。

4.後土和後稷是華夏民族最重要的神。後土就是土地神，他的祭壇叫社。後稷則是谷神，他的祭壇叫稷。社和稷連起來，叫社稷。社稷和宗廟，是一個國家最重要的建築物，甚至是國家政權的代名詞。

5.有鬼神無宗教，有崇拜無信仰。這就是華夏民族的文化特點。

6.從天子到諸侯，王室和公室裡都有負責跟鬼神打交道的專職人員，分别叫祝、宗、蔔、史，他們的首長則叫太祝、太宗、蔔正、太史，各自負責不同的項目。

7.弱國未必無外交。相反，正因為弱勢，才更要善于運用外交手段；弱國或戰敗國的使臣，不但要剛柔兼濟智勇雙全，還更要有君子風度和貴族精神。

8.成為他人之臣，首先要把自己的名字寫在簡策上，叫“策名”；其次要向人君敬獻禮品，叫“委質”。這兩件事，都表示以身相許，也表示一旦确立關系，就忠貞無貳，永不變心。

9.君前無父子。無論什麼人當着國君之面，都要直呼其名。這個規矩，一直延續到明清。

10.按照當時的制度，将士出征之前先要祭祀社神，叫“祭社”。祭祀用的肉和酒要分給大家，叫“受脤”。同時要用血塗抹軍鼓，叫“釁鼓”。釁鼓的血，往往是用戰俘的，而且最好是等級高貴的戰俘。知罃所謂“執事不以臣釁鼓”，其實是說楚人沒有殺他。