四代帝都（三）西晉洛陽城

河洛風土

西晉洛陽城

“司馬昭之心，路人皆知。”然而司馬昭并未直接奪取皇位，鹹熙二年（265），司馬昭之子司馬炎，即帝位于洛陽，是為晉武帝，并進而統一了中國。

司馬炎 （圖檔來源于影視作品）

由于未經戰亂破壞，晉都洛陽大體上依然為曹魏時舊貌。城門12個，名稱仍依舊制未曾改變。宮城正殿仍為太極殿，《初學記》稱：“曆代殿名，或法或革，唯魏之太極，自晉以降，正殿皆名之。”按照晉代制度，帝王舉行大的朝會是在太極殿，小會則在殿東側的東堂。除皇宮外，還有太子宮，稱為東宮，位于北宮的東面，建春門大路北，廣莫門道東。正門名正德門，内為承華門。史書記載，惠帝時，趙王倫殺賈後，自為相國，以東宮為相國府，“起東宮三門，四角華橹，斷宮東西道為外徼”，可見東宮也是有相當規模，并有防禦設施。西晉建東宮以後，原北宮習慣上遂改稱西宮，這種稱太子宮為東宮，皇宮為西宮的叫法一直延續到十六國時期。

與曹魏不同的是，西晉時，宮中新置有“宮闼”，諸如崇陽闼、延明闼、通明闼、修雲闼、通福闼、徽音闼、承休闼、元明闼、元晖闼、崇禮闼 、白藏闼等。城内大夏門内建宣武觀，大夏門外建宣武場，至西晉武帝司馬炎時改為閱武場，登觀南望華林園内天淵池，北瞻閱武場，氣勢極為雄偉壯觀。晉武帝多次在此舉行大閱兵，宣揚武威，“旬日而罷”。金墉城東有芳疏園，始建于晉鹹甯四年（278），園内種植奇菜異蔬，稱做“芸薇”。另外，還有濛汜池、東宮池、天泉池、流杯池等。還設有冰室，在宣陽門内，内常藏冰塊，供皇帝賞賜王公百官。

西晉立國之初，沿用曹魏舊廟。太康八年（287），太廟地陷梁折，于是重遷太廟于宣陽門内新址，以陳勰為匠，選名木，立銅柱，用工6萬人，至太康十年四月才竣工。新廟為一廟七室，立銅柱12根，塗以黃金，镂以百物，綴以明珠，窮極壯麗。

西晉時，晉武帝聽從其外祖父王肅之說，把南北郊與圓丘、方丘合二為一，省去了重複的祭壇和祀禮。在南郊繼續沿用前期的禮制建築明堂、辟雍、靈台，晉武帝和晉惠帝也曾多次到太學視察。

西晉初期，國家統一，晉武帝采取了一系列開明措施，百姓逐漸擺脫了戰亂之苦，社會經濟有了較大發展。在晉武帝在位的太康十年間，出現了相對繁榮穩定的局面，曆史上稱為“太康之治”。當時國都洛陽地區“牛馬被野，餘糧委畝，行旅草舍，外闾不閉，民相遇如親。其匮乏者，取之于道”。百姓豐衣足食，夜不閉戶，安居樂業，有“天下無窮人”之諺。陸機《洛陽記》載，洛陽有三大市場，大市又叫金市，在宮城臨商觀西側；馬市（也稱東西市）在城東，前有巨大的石拱橋，下可過大船；洛陽縣市在城南。此外，還在建春門内東北隅設太倉，在建春門外的馬市、臨陽渠建常平倉（也稱常滿倉）。

但晉武帝後期，生活極度奢侈腐敗，特别是白癡太子司馬衷為皇帝，兇悍妒婦賈南風為皇後後，引起皇族對皇位的争奪，諸王争權，造成“八王之亂”，極大地削弱了西晉王朝的統治。

曹魏、西晉時的洛陽，文化也很發達。陳壽撰《三國志》，司馬彪撰《續漢書》，張華撰《博物志》，裴秀繪《禹貢地域圖》并創繪圖理論“六律”，劉徽著《九章算術集解》，科學發明家馬鈞制作“龍骨水車”、指南車、水力轉動的“百戲”，杜預在黃河上架築第一座橋梁，三曹（曹操、曹丕、曹植）父子、建安七子（孔融、王粲、劉桢、阮瑀、徐幹、陳琳、應瑒）、竹林七賢（嵇康、阮籍、阮鹹、劉伶、向秀、王戎、山濤）、金谷二十四友（陸機、潘嶽、陸雲等）也多是馳名一時的文人。文學家左思，“構思十年，門庭藩溷，皆著筆紙，遇得一句，即便疏之”。他的《三都賦》問世後，洛陽富貴人家争相傳抄，緻使紙價為之上漲，“洛陽紙貴”後成為文壇上的一段佳話。

洛陽紙貴成語典故

從東漢至魏晉，國都洛陽一直是文學活動的中心，出現了許多名人名篇，留下了“漢魏文章半洛陽”的美談。

“八王之亂”，同室操戈，禍起蕭牆，骨肉相殘，緻使洛陽“蒼生慘滅，百不遺一”。晉永嘉五年（311），劉曜、王彌入京師，以天下未定，洛陽四面受敵，不便防守，遂焚燒之，京城洛陽再次被毀。

戰火中的流民遷徙

由于京都洛陽及黃河流域地區已淪為戰場，大批的北方人民流離失所，被迫南遷，出現了第一次中原漢人南遷的高潮。他們帶去了中原漢族先進的科學文化，并且不與當地土著居民融合、通婚，保持着中原漢人原有的血統和生活習慣，這一批南遷的北方人可以說就是河洛人和客家人的先民，通常所說“客家人根在河洛”即指此意。

漢魏洛陽城遺址公園内的客家先民南遷紀念碑

來源：漢魏洛陽