9月10日晚，新書《清代玉清之縣江申》首映座談會在縣寫實書屋舉行。來自全縣各界和各機關的70餘名文藝愛好者參加了新書的首映式。
開幕式上，圖書主編、縣文化聯盟副主席錢仁倫對曲折的造書過程做了介紹，介紹了清代于清清時期蔣霖在餘清任期内的政治成就。本書的一些作者從江申的繪畫藝術、詩歌藝術、政治成就等方面談出了自己的觀點。
總編輯錢仁倫在介紹書中
錢學森，1969年生，大學學曆，貴州省作家協會會員，貴州省作家協會會員，遵義曆史文化研究會會員。作為教師、教員、研究員、校長、記者、編輯，曆任玉清縣作家協會會長、玉清縣曆史文化研究會秘書長。《錢仁志》和《站起來的土地》報告已經出版。現任玉清縣文藝聯副會長。
據了解，本書的内容主要分為今天江神眼中的江神眼、江神眼中的古人、江申的詩選三部分，共230份手稿，出版本書是為了繁榮的玉清文化，進一步研究江申， 服務于當代文明建設，具有很高的曆史參考價值。這本書将在縣新華書店和現實主義書屋的書架上。
江申（1668--1737），《字樹礦床》，編号：蘇齋，又稱刺繡谷，江南常州（今江蘇省蘇州市）人。清代詩人、畫家。首先是武英廟，是專門為皇帝查冊的官員。1713年9月，康熙被任命為于清治縣。在玉清縣曆史上，江申是一個非常特别的人。他是玉清的曆史，隻是從中央國家機關清空到地方智賢;他兩次在玉清停留，累計服役十年，是玉清任職時間最長的智賢縣;他是餘清直縣過去唯一一個代表兩個縣、一個省級官員的人;主編出版了第一部《玉清縣志》和第一部《四洲福志》;他重建了玉清縣立學校，建設了餘清縣宜宣縣和沨州省宜宣;他修複了石門和海灘兩個官方渡口的建設，倡導修複延安竹橋等等......為當地經濟社會的發展做出了巨大貢獻。
江申：清代玉清名縣
再次賺錢
三百七十年前，北方少數民族興盛，明朝改變了主人。由于特殊的地理位置和南明政權的生存，清軍于1644年4月（明崇宣17年，清順治新年）進入海關，直到1658年（清順治15年，南明雍曆12年）才占領貴州大部分地區，包括貴陽。如果從此以後，到1912年2月，當皇帝于儀退位時，清朝統治貴州255年。
那個跑進門的鐵腕官員。在這255年間，清朝任命了俞清縣主政，多達123個智賢縣。平均服務時間為2年。在123個縣中，有一個确實不同。他出生在江南家，當時全國最高學派——國子督學，後來又被選中在"三殿三亭"之一的武營寺工作，然後從七品休閑官擔任官，爬到貴州玉清任志縣。他在這片偏遠而荒野的土地上待了十年，是玉清曆史上服役時間最長的縣。他還在這裡創下了一些第一：編輯和出版了第一部玉清縣志;
在民國25年（1936年）編纂的《玉清縣紀事》中，清朝123個智賢縣中有15個被列入名單，其中12%為12%，與今天年度公務員考核中優秀職等的比例相若。然而，康先生晚年才上任的縣排名第15位。為此，世人稱其為"清朝玉清先知縣"。
這名男子名叫江申。
出生在人間天堂的富人
畢竟姜申是曆史文化名人，網上有很多關于他的資訊。他生于清康熙七年（1668年），卒于清乾隆兩年（1737年），這是沒有争議的。然而，關于他的出生地至少有四種理論：一種在湖南長沙，兩種在常熟，三種在江南常州，四種在江蘇省吳縣。那麼，說什麼是對的呢？由筆者考察：第一種純屬無稽之談，第二種将古代常熟時期的法律"常州"誤稱為"常州"，第三種和第四種說法是可靠的，但第三種是最準确的。
為什麼江申是江南常州最準确的人？其有力的證據在于：成書在康熙57年的《玉清縣志》中，序列的結尾有"武營寺關授文林郎玉清縣知賢蔣申寫"字;江申作為這兩本書的作者，沒有兩次弄錯自己的出生地，不是嗎？
那麼，清代的江南常州是什麼意思呢？要了解這個問題，首先要了解"江南"這個比較模糊的概念。字典說江南是指長江以南，在人文地理學的概念上特指長江以南的中下遊地區，狹義上指太湖盆地。在常州，有三句俗話：香港的一個島嶼;結合兩者，我們今天将目光投向了江蘇省蘇州市區。
縱觀蘇州的曆史，我們的猜測已經得到證明，并進一步了解到，在清朝，常州是附屬于蘇州的一個縣。然而，行政區劃的劃分和名稱的頻繁更換，"常州"慢慢隐藏在曆史的塵埃中。深入曆史深處，我們發現，早在唐天寶新年（公元742年），蘇州就改成了吳縣，其下屬縣都有常州。天寶兩年廢黜常州縣改建常州軍，35年後改為唐曆12年（777年）和常州縣。1000多年來，該縣從未改過名字。直到清朝二年（1724年），由于常州縣人口衆多，稅收衆多，其南部被劃分為元河縣，西南與吳縣接壤，常州縣東北部與蘇州省的附屬郭縣相同。民國初期，蘇州省被廢除，原來的常州、元河、吳縣合并為吳縣。1995年6月，吳縣被撤銷，吳縣在縣一級成立。2001年2月，吳縣被撤銷，原轄區分為吳中區、相城區。難怪，當我們通路蘇州時，第一次接觸是相城區，去的時候知道最應該去的地方是吳中區。
俗話說，有天堂，有蘇航。意思是：天堂是世界上最美麗、最繁榮、最富有的地方，也是三個最富的地方，主要集中在蘇州、杭州。寶藏，那個人傑迪嶺。在蘇州出生或鄰近的曆史文化名人星光熠熠，沒有人能說出一個相對準确的數字。我們到吳中區時，區委宣傳部同志給我們發了一本2006年出版的《吳仲明賢傳記》，其中收錄了從春秋到清朝的130多人，包括俞、吳子璇、孫武、朱泗琛、錢元宣等皇帝，以及文化人物白居義， 範忠敦、範成達、唐宇、文正明、沈德民等早在唐宋時期，魏穎、秦觀就哀歎"吳仲生文史，今團燕旺陽""吳忠道大衣，常送老釋"。我們想參觀江申，官到國家、政府層面，它的名字被錄入了《國代畫全史》《中國畫史》等經典作品，而《吳仲賢》卻沒有看到它的名字，從書中可以看出它的入圍門檻很高。
江申沒有入選編纂本期《吳仲賢》系列有點遺憾，但這并不否認它來自名人，接受過良好的家庭教育和學校教育。
據說，江家在常州地區，絕大多數是東漢林蘇侯江逐漸之後的。經過一千多年的繁衍，家族進入了富民的境界，君炎一代走出了輝煌的鼎盛時期。蔣德川、蔣宇、蔣迅、蔣瓊、蔣文軒、蔣英軒、蔣元義、姜國華、蔣泰宇、蔣林書、蔣琦、姜增創、蔣萬甯、蔣慶軍、蔣元峰、蔣德福、蔣錫寶、蔣廷恩、姜斌偉、蔣玉章、蔣琦...僅在清朝，就有近三十人被"班上"錄取。
康熙在七年（公元1668年）的夏天來到這個世界。曾祖父蔣燦曾是天津軍事預備路的一員，曾祖父蔣元貞為民，将試考副官，被推薦到宮裡做中國書純粹，父親江江昂（蔣明），秀才出生，長期經營。他還有一位官員，給服務員的叔叔姜世軒。是以，蘇州江的，具體到他們這個家族，這個家族還是很突出的。原來，他們在蘇州城東生活了好幾代，清軍進海關後，家被燒毀，然後搬到了桃木。桃花碼頭在現在蘇州四區，早在唐宋時期就頗有名氣。明朝末期，蘇州梨園著名陳元元在桃木修身處修整。清順之九年（1652年），江沈爺爺買下了這座樓及周邊地區，在這裡建"繡谷園"，用于閱讀、學習書畫、接待識字的雅士等。由于其特殊的地理位置和桃木的美譽，"刺繡谷花園"已成為許多富人追逐的重要目标之一。蔣的爺爺死後不久，有人趁着舅舅的賭博弱點，設計了一個陷阱，讓他輸掉花園，然後換了主人。後來，江申用大錢把它買回來再修。裡面有15個文化景觀可供玩，如十字道廳，西嶼閣，一宇巢，蘇齋等。康熙三十八年（1699年），江申在刺繡谷花園舉行春天，蘇州、常熟地區著名的玉娟、朱玉尊、張大元、惠世琦、王琦、楊晉等近三十人應邀前去，我們一起喝了三天。他家庭的豐富性是顯而易見的。
經國子的監督脫穎而出，進武營寺學習書籍
江深出生于這樣一個家庭，從小就深受中國傳統文化的熏陶，剛從他的詩歌、書籍、畫中走出來，在當地小名著稱，與著名畫家王世古、王元璇等近距離交流。但是，知識、人才并不意味着它的道路一帆風順、通俗易懂。蔣申平時表現優異，但在科考上并不順利，在他早期的竊賊進入全國最高學校——國子督導學習。
國子監獄是中國古代的中央官校。到了清朝，它的發展比較完整，由皇帝親自管理和質疑。在青乾隆之前，國家對這個機構的管理非常嚴格和正式。進入他們的學生包括10多種，如老功，恩貢，公功，玉功，副功，龔和恩冠，影子監督，優秀監督等，但監督總數嚴格控制在300人以内。是以，無論以何種形式進入，都是非常困難的。要成為其中之一，競争的難度可能不亞于今天進入北京大學清華大學的人。國子監督的學校系統一般為三年。畢業後，學生可以參加專項設定為其"法庭測試"，成績合格後即可獲得獎勵，當然也可以參加三年一度的村落測試，會盡量赢得名勝、晉升等功勳。此外，極少數精通文科、良好且長期模範的最好，不能參加試煉，直接從有關部門到寺廟、櫥櫃、博物館服務等具有圖書修複功能，根據自己的服務年限和表現，以談判的形式選擇擔任官員。江申走過的正是這條路。康熙嘉申（1704年），姜神國子畢業後，被選到武營寺做編纂工作。吳穎宮是清代"三殿三亭"之一。在這裡工作的内閣官長在六名大學生中排名第三。可以看出，在這個地方混合飯菜并不容易。
康熙四十三年（公元1704年），江深從國子監獄畢業後，被選拔到武營寺做修繕工作。清初，武營廟是一個巨大的建築群。有天皇的宮殿，内閣大學辦公室，是以一些小朝代經常在這裡舉行。到了康熙年代，吳英寺開設了圖書局，到乾隆幾乎成了皇家出版社，印刷了大量精美的珍本書籍，當時人們稱之為"廟書"。江申在武營寺工作了六年多。他謙遜、思維嚴謹，工作精益求精，進而獲得了北京同僚和許多官員的贊譽。同時，法院也作為特例，授予他七件産品的官方"文林郎"。當時，文林浪，正如他今天所說，處于非上司地位，類似于目前公務員系列中的研究人員。當然，在北京，這個等級比較低，但是它的工作地點在武營寺，而康熙是整個清朝讀帝多，是以好運自然會多一些。尤其是高品質地完成了《佩文雲浮》、《書與畫》等的編著出版工作後，他更是名氣大噪，甚至得到了康熙老孩子們的一緻好評。
從文林朗轉移到貴州玉清志縣
江申能夠去武營寺，有一個很大的背景：那就是康熙皇帝計劃用他的書名"Pevin"這個标題，彙編了帝國的"Peven Yunfu"和"Peven Jai書畫"兩大名著。《皇家丁佩文雲浮》是一部詞典，由張玉樹牽頭編纂，由《正編》《拾起遺産》兩部分編纂而成，編成212卷。《北文齋書畫》編纂由王元軒牽頭，分為書、畫、帝籍、皇畫、書商、畫家、曆代不詳書、康熙皇帝的禦書畫跋涉、曆代名書、曆史名畫跋涉、書籍辯證法、繪畫辯證法、曆史收藏等10多個部分， 編成5卷，每卷100卷。由此可見，當時蔣申等人屬于人才的迫切需要。
這是在皇帝的視野中工作的非常難得的機會，是以江神飛非常重視它。他知識淵博，謙遜，冷靜，能夠努力工作，是以赢得了老闆和同僚的贊譽。《書畫書》出版後，康熙皇帝授予他"文林朗"一職。《禦丁培文雲浮》成功編纂後，康熙皇帝非常高興，獲獎功勳，姜申從非上司崗位"文林朗"直接轉入了真正的七字職位——智賢。在部畫中，他的手不好，畫出貴州玉清依然野性的大地。
一個出生在大家庭的人，隻在中央國家機關做過十年的編纂工作，甚至縣、教、史、師鑒等聖賢的經曆，突然變成了一個偏遠落後地區的父母，這對江申來說是一個很大的考慮。在今天的流行語中，他稱之為"沒有接地氣"。餘青剛來的時候，人們并不喜歡他，認為他最大的技能就是喝酒和詩歌來動古書。
到餘青的辦公室不到幾天，他就發現學校宮久失修，低窪容易取水，立即決定啟動官員和市民捐銀，将地基擡高三英尺重建。當時，與他同級的官員每年隻得到45銀元的報酬（保持潔淨白銀的制度始于清朝，當時官員除了正常工資外沒有其他收入）。為了做到這一點，他率先捐贈了30兩枚銀子。曆史、紀律、鄉紳甚至平民積極響應，三二二二努力，最終舉起133二銀。宮殿建成後，捐款餘額很少，他捐銀15個兩個，讓同一群工匠建造三個，讓勤勞的貧困孩子在這裡讀書。
同時，對于農村社會研究，私立學校、教師、選編教材差異較大，他出台了一項政策：非人向學生緻敬，品行端正，不擔任教職;非人以人為本，不擔任教職;非人之以人，不以教職;非人之以人，以學生為本，不擔任教職;非人以禮為本;非人以禮為本，不以人為本;非人以禮為優，不擔任教職;非人以禮為優，不擔任教職;非人以禮為本;非人以禮為優，不擔任教職;非人以禮為優，
接下來，他提出了一個大膽的想法：捐名，廣泛收集資料，廣泛包括民間流通，明代以來的志高洗淨，為當地做縣名的實用事迹和基本事迹來展示它，讓後代記住，學習。于是，袁尚基、韓仁福、姚大武、趙登笛、張國軒五個人都會進入他的視野。名字上的四個字"忠德的作品"是他寫的。這說明他是一個注重官德、官聲、感恩的人。
餘慶建縣之初，貴州巡警郭子璋愛這個新縣縣時有一份好，拿出智慧甚至多次捐錢幫助建設玉清市，重置三海關、三個前哨，修繕木根坡路，建雷、紅土、官三，買官山葬外籍人士， 等等，做了很多實際的事情，到了100多年以後，當地人還是像幾個簡。于是他打破正常，冒着巨大的政治風險，把郭子璋放在了第一位。他不是在假裝成鬼魂，他不是在配置景觀，而是讓它成為自己效仿的榜樣。
由于曆史原因，玉清縣的民族構成在主漢以外，農業生産水準較高，但與華中、華南地區相比，差距還很大。為了讓更多的農民擁有食物和衣物，他特意"建議農民六"張貼在每英裡A，并組織人們推廣解釋，引導無地貧民，将外籍人口稀少且适合耕種的場所開辟荒地，直到它成熟後政府為其"權利"， 鼓勵和引導農民奔跑，使用友善的生産工具，鼓勵和引導農民學習廣湖，蘇浙農民種植棉布為收獲，種植白蠟樹，種植桉樹，綠茶和養魚，增加經濟收入。
他來的時候，餘清縣雖然建了112年，但由于貧困、文化滞後、曆史文獻少，隻有《平月福志》有30多頁約6000字的叙述。于是，他決定做好工作，發揮自己的長處，編纂第一部《玉清縣志》。經過近四年的斷斷續續的考察，他收集了涉及地、斯塔羅、城市池、山河、氣候、湘鄉、戶口、官、校、科貢、禮儀、農業、倉儲、土、軍、美術等四卷的縣城史料，編成四卷八卷。《志》約13萬字，文字完整、典雅，搜尋弘福，被公認為一部優秀的地方曆史，其曆史價值不勝枚舉。
當時，玉清人迷信，生病後大多不求醫不吃藥，隻求神拜鬼。是以，縣裡隻有一個人叫王暢，開一家醫療診所。國昌本為人才，放棄學醫後，目的就是治病救人。不過，雖然他不想看醫生隻花錢吃藥，但還是門科羅，是以家裡太窮了，開鍋，但他長期堅持自己的野心。江申得知這一情況後，不僅給予經濟援助，還專筆寫了一首詩，做了一塊"壯麗的橘子林"牌匾來鼓勵。詩雲："餓了丫丫，難有一本正方形的書。我不厭倦住在城市裡，把所有的時間都花在保護草地上。然後，他資助了一些從醫學書籍中轉錄的簡單治療方法，由管理教育的官員分發給學校，并允許教師選擇一些學生大膽學習和練習。同時，他還做了名單公布，根據對優秀成果的待遇在獎項中。從此，玉清人漸漸地動起了風格，不相信鬼相信藥。
他還擔任過兩縣一屆政府的職務，最終晉升為特奧州智州。
江申在貴州擔任官長期間，以廉潔、大方、直率、敢于擔當劉銀柱的角色為榜樣，乾幹勤懇，熱心公益事業，赢得了當地人民的喜愛，也得到了上級主要幹部的肯定。
姜子舒服，隻喝冰塊等。不敢用煩躁，不敢活在最适者的顔色，不敢淺薄的古怪去殺人，行業會向政府送出兩份報告。刀具栽培的火俗習慣，漸漸懂得了農夫桑葚、人的椎骨，讀得相當好。同樣在勸說農民到外面看書，尋找收藏品，才能成為目标。是什麼預訂了它作為一個已經可用的人，它怎麼能單獨留下？"當時，貴州等地根據檢查提出刑期，讓王培軒如此表揚他。
"江子以武門聞名，讀懂了所有的文字，還有校書，眼耳都聽得見，都深刻，它的學識也泛濫，它的知識也廣闊，它的才華也支撐着......而餘在書中也看到了姜紫非學生，也看到了對江子的貫徹。在境内有黨的保障，在土地上有勸說令，在風俗改書上，在戶口服務人物中，有休養生養練。用盡自己的智慧，辛勤勞作，細心，潺草，不或疲憊，不或懈怠。姜子真的遵循了好毛澤東的選擇！今天是信使，書在他的手掌中，幸存下來是幸運的，誰在乎文物的篇章！江子是在前人前所未有的努力下，蓋通達政權以儒家為政。時任貴州省政務部長的王勝英就是這樣評價他的。
老闆們認為，以江申的能力，隻是知道一個縣的事情，很可惜，是以當龍泉（今鳳崗）、延安兩縣知縣時，出于某種原因，已經兩次被貴州巡撫、派任政治特使，代表縣。根據當時的管理規則，在職官員每三年接受一次總體計劃。所謂準則，即對官員的道德、能力、績效等方面的考核和評分。康熙五十四（1715年）冬，江沈上任于清智縣，雖然時間跨度長達三年，但實際上隻有兩年，他有充分的理由要求推遲考核。想必成珠在胸口，歡迎他來評定。按照當時的規定，這種評估是政府特使的工作。然而，78歲的貴州巡邏隊劉銀珠堅持要一起去玉清。經過評估，江申被評為"優秀"。所謂"優秀"，在上級中就是優秀。那些獲得此特殊機會的人将包括在晉升中，并重複使用推薦用于報告的候選人。然而，人民紳士向宮廷煞費苦心地保留了數萬字和書籍，最後他被加到了崗位上。
康熙六十一（1722年）4月，國家知府陳元調到銅人府辦公室，而新任知府張光軒是北方人，也是督導學生通過"審判"和官員。當時，最常見的交通工具是坐車、騎馬。一個北方的師子，在通過皇帝的"面談"并拿到朝廷的正式公信後，再告别父母、妻子和孩子到貴州上任，沒有三五個月的漫長旅程可以做嗎？這幾個月必須有可靠的人來做這項工作。當時遊曆貴州的金世陽和他的前任一樣，認為江沈是最好的人選。同年5月，他被晉任命為俞清之縣，到現在東南邦公公縣代理輕州志甫崗位。這是今天挂斷的事情，就是他是縣長的市長一職。在泗州工作的六個月裡，除了處理日常事務外，他還做了三件至今仍津津樂道的大事：修好八卷《標州府》，籌錢在全世界出版;
第一年春（1723年），在玉清志縣待了十年的江申終于得到了晉升。按照當時的規律，縱向晉升，必須跨省服務，于是他去了一個非常偏僻的地方——山西朔州。雖然他的職位被提升為志州，但生活環境也好不到哪裡去。蜀州，即秦始皇時期建立的馬安縣，位于山西省西北部，上遊上幹江，西北毗鄰内蒙古自治區，南臨城門，距省會太原200多公裡。該國北部的典型代表。春季雨雪少，風沙大，蒸發量大，經常天氣幹燥，夏季降雨集中，介于大雨、大雨、冰雹等之間，秋季雨量少，早晚涼爽，中午炎熱，冬季風雪交寒，氣候寒冷，生活條件十分艱苦。與他的家鄉蘇州相比，這是一個世界。像江申這樣的家庭，至少是富有的第二代，對吧？如果以今天的眼光，恐怕早在十年前他被任命為于清之縣時，他就會自動放棄，回到蘇州家，度過一個無憂無慮的太平日。也許在那個時候，讀者除了心的名字，還真想瘦下來，氣家，治國，治世界。面對期待的春風，他又開始了一段漫長的旅程。
根據山西同治、蜀州志等記載，江神在蜀州任職時間很短，剛滿一個任期，即從元年（1723年）到三年（1725年）共三年。
他離開蜀州後去了哪裡？有人說，Heu回到了原來的家，有人說轉移到廣東省潮州志府，還有人說轉移到雲南楚雄志府，最後在任何地方都病死了。怎麼回事，目前還沒有權威，結合當時官方退休制度和江申年齡分析，他提前退休回到原籍地的可能性很大。因為當時，一般官員的退休年齡是60歲，對于非密封或特殊情況，退休沒有延遲。三月底，江澤民在蜀州的第一個任期結束時，他已經快五十八歲了。無論是去廣東潮州，還是雲南楚雄，都是一段漫長的旅程，曆時數月，最多一年的退休生活。一年内，在一個全新的地方，你能做些什麼？與其這樣，不如早點休息一下，然後回家。當然，這隻是我的猜測。顯然，江神在兩年後（1737年）去世，享年69歲。
姜申死後被安葬在今蘇州市相城區黃橋街道辦公室。那天我們去黃橋參觀，街辦公室特意給我們找了一位當地70歲的金根祥老人。他把我們從熙熙攘攘的人群中帶走，指着與天主教會緊密相連的橋，說："江神墓就在那個位置。過去，當地人稱它為江的墳墓。雖然墳墓是由泥土制成的，但它非常大，占據了近半英畝的土地。墳墓周圍有幾根石柱，前面有一座非常精美的石碑。我記得很清楚，墳墓是在農業時期被的。墓地被開墾為農田，石碑和柱子被放置在河岸上。當墳墓被挖掘出來時，棺材沒有腐爛，屍體完好無損，衣服不得不用一些力量撕成碎片。沒過多久，它們就變成了灰色......"可惜，讓他來形容吧，這隻是城市的一角。
除了編纂兩本書外，江深還有《刺繡谷詩集》、《洪軒詩集》、《玉竹枝語》、《玉門草的偶生》等個人作品集。很明顯，《鴻軒集》是它在玉清的作品，《玉門禹草》是它在蜀州的作品。
他的妻子賢子貴和家庭教師馮慧澤長大了。
江申的妻子和兒孫們都不閑着。他的妻子李景芳，字蜀，數縫蘭，江蘇暢熟悉，女畫家。年輕母親的兒子的傳記，漢墨，染花和折疊水果和蔬菜的作品，被稱為精美。還工作蘭竹，經常在早晨和月經，宜興浪，人們羨慕它的美，畫是無窮無盡的。
孫江顯根，字，于勝，著名書法家，官方黃州同治。西安石林刻有其警示文字，内容是：不等于一個思想可以欺騙，一定要知道有一個鬼魂的世界要觀察;蔣顯根曾陪父親到餘慶學習，然後回家參加考試。原縣前的"改建石門官"紀念碑是他的筆迹。
姜葉金孫子，乾隆人家，漢陽縣官知縣，交替同治，有七卷《李奕詩筆記》。
姜業進的女兒單文模，一家之主極為"賢奈幫手"，嫁給袁媛、漢林書院、杜沙宮廷，留下王室曆史陳楚哲為妻。
由此，蔣的家教風格延伸，澤輝的長篇大論。
本文參考：康熙玉清縣志康熙賽州首都志、山西同治、王清代史第26卷、江清本分冊、張偉的《清代民族志》、1995年第三期的《清史研究》第三期的劉鵬舉、王家恒、于諾奇的《清代縣官制度》等。