琴在漢文化中地位崇高，被尊崇到藝的高度。琴藝和武藝，一文一武，是每個人向修養靠攏的兩個極緻。文的代表是琴棋書畫，琴作為一件彈撥樂器又排在第一位。相對于西方的鋼琴，我們一般稱琴為“古琴”，古琴的曆史悠久，最早見于《詩經》。
“窈窕淑女，琴瑟友之”（《詩經·周南·關雎》）;
“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”（《詩經·小雅·鹿鳴》）;
“妻子好合，如鼓瑟琴”（《詩經·小雅·常棣》）;
“鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴”（《詩經·小雅·鼓鐘》）;
“琴瑟擊鼓，以禦田祖”（《詩經·小雅·甫田》）;
“椅桐梓漆，爰伐琴桑”（《詩經·墉風·定之方中》）；
“琴瑟在禦，莫不靜好”（《詩經·鄭風·女曰雞鳴》）;
一部《詩經》，關于琴的記載就有這麼多，可見琴在古代已被貴族和平民廣泛認知。自先秦以來，琴家輩出，數不勝數。如鐘儀、師曠、列子、伯牙、雍門周、孔子、蔡邕、蔡琰、劉向、揚雄、司馬相如、桓譚、嵇康、阮籍、丘明、戴颙、宗炳、柳恽、董庭蘭、李白、白居易、韓愈、趙耶利、薛易簡、陳康士、陳拙、郭沔、姜夔、範仲淹、歐陽修、蘇轼、夷中、知白、義海、則全、倪雲林、耶律楚材、苗實、汪芝、蔣克謙、楊掄、嚴澄、徐常遇、乾隆、管平湖、查阜西、吳景略、顧梅羹、張子謙、衛仲樂等。
作為八法拳創始人的大同人李德懋，被譽為晚清和民國期間“雁門關以北武林魁首”，在武藝的造詣上無可挑剔。而這樣一個武人，卻鐘情于琴藝，并是以而推動了古琴文化在山西的傳播發展，将山西古琴文化、三晉琴學推到了一個巅峰。
我們對李德懋學琴的初衷已無法了解，最合理的解釋就是提高自身修養，彌補文的不足，首選古琴，是不二選擇。
民國七年（1918），李德懋跟随琴人傅俠仙學琴，因學琴而知曉并仰慕當時負有盛名的琴家顧卓群的琴技，因仰慕而商議聘請顧卓群等名家來晉講學，因國内衆多琴學名家抵達山西而謀劃成立琴社，因成立元音琴社而倡導三晉琴學，将山西古琴文化推向了一個高峰。這其中，時任山西督軍府副官長的李德懋起到了至關重要的作用，可以說一言敲定，出資出力，保障後勤，立竿見影。後人評價民國時期山西雅樂或琴事之時，大多都認為李德懋是首功。
民國九年（1920）仲春，元音琴社在太原成立，創始人為孫森（字淨塵）、李德懋（字官亭）、傅雯绮（字霞仙）、顧葷（字卓群）、招勳（字鑒芬）、孫寶章（字異同）、窦桂五（字翹之），社址設在體育會；
民國九年，孫森開始斫琴，至1923年，共斫琴212張；
民國九年11月14日，元音琴社在山西陸軍審判處東園舉行第一次大型彈琴雅集，共計16人參會，其中15人次撫十四曲，或獨奏，或合奏，李德懋自帶唐琴“月下松風”，撫《長門怨》。會後，拍照合影留念，顧卓群所用琴具為孫森所藏宋徽宗“龍門風雨”琴乘興演奏《潇湘水雲》，重複兩次。這裡抄錄兩份名單，如下：
民國老照片：山西元音琴社第一次大型彈琴雅集攝影
山西元音琴社第一次大型彈琴雅集參會人員名單
顧卓群、李官亭、招學庵、寇翹芝、王和齋、李贊臣、馮鵬翥、孫異同、李梅夫、吳季宏、李子仁、孫友生、孫森、吳明複、馬季青、張少陔
山西元音琴社第一次大型彈琴雅集節目單
顧卓群：獨奏《風雷引》
招學庵：獨奏《平沙落雁》
寇翹芝：獨奏《墨子悲絲》
李官亭：獨奏《長門怨》
王和齋：獨奏《高山》
李贊臣：獨奏《魚樵問答》
馮鵬翥：獨奏《普庵咒》
孫異同：獨奏《憶故人》
李梅夫：獨奏《歸去來辭》
吳季宏：獨奏《梅花三弄》
李子仁、顧卓群：合奏《陽關三疊》
孫友生：獨奏《陋室銘》《鳳求凰》
顧卓群、孫森：合奏《醉漁唱晚》
龍門風雨琴（背面局部）
龍門風雨琴（背面）
龍門風雨琴（正面）
民國十年，閻錫山決定在全省倡導雅樂，育才館設立雅樂班。
民國十年11月14日，元音琴社同仁在山西陸軍審判處東園舉行第二次古琴雅集，此次參會人數有數十人，李德懋獨奏了《潇湘水雲》。
附上山西元音琴社第二次大型彈琴雅集節目單：
顧卓群、寇翹芝：合奏《普庵咒》
顧卓群、段忠甫：《陽關三疊》（琴箫合奏）
顧卓群、孫淨塵：合奏《平沙落雁》
孫淨塵、孫竹荪：合奏《醉漁唱晚》
吳季宏：獨奏《風雷引》
段忠甫：獨奏《憶故人》
王和齋：獨奏《釋談章》
張友生：獨奏《漁樵問答》
馮鵬翥：獨奏《陽關三疊》
鄭華甫：獨奏《憶故人》
劉乙青：獨奏《憶故人》
祁亞靜：獨奏《歸去來辭》
顧卓群、孫異同：合奏《風雷引》
李贊臣：獨奏《平沙落雁》
李官亭：獨奏《潇湘水雲》
李贊臣：獨奏《普庵咒》
顧卓群：獨奏《孔子讀易》《墨子悲絲》
王竹齋：獨奏《醉漁唱晚》
吳岷甫：獨奏《梅花三弄》
馬季青：獨奏《平沙落雁》
元音琴意圖（陳旭東繪制）
民國十一年，國民師範開設雅樂專修科，學制半年或一年，由元音琴社琴家主持教學，教授的學員畢業後，被配置設定到各高校或中國小擔任雅樂教員。
民國十一年6月，顧卓群完成《元音琴譜》，7月，由閻錫山出資刊行。
民國十一年9月10日，元音琴社同仁在山西陸軍審判處東園舉行第三次古琴雅集，同時歡迎古琴大家楊時百入晉傳琴，與會人數近百人，以至于當時有人發表評論“中國此時琴學之盛，當推晉陽”。
民國十二年，顧梅羹完成《中國音樂史》《樂器圖考》，與張芹荪、彭祉卿合編《雅樂集》。
民國十四年（1925）秋天，局勢混亂，彭祉卿、楊友三、沈伯重、顧梅羹四位古琴名家從太原傳回湖南，李德懋等人送别。
以元音琴社成立為标志，到四名家離晉，短短的五年，山西的琴學突飛猛進，達到了雅樂振興的目的，在全國産生了廣泛的影響，在談民國時期的中國琴史之時，必濃墨重彩介紹元音琴社。
無疑，元音琴社是民國時期琴事的高山流水，當撫琴提升到一種時尚或淨化人心的高度之時，因古琴而興起的文化也盛況空前，産生的深遠影響不可估量。
（作者王占斌系八法拳第四代代表性傳承人）