澎湃新聞記者 黃松
“玉山雅集”，是元代曆史上規模最大、曆時最久、創作最多的詩文雅集，與東晉的“蘭亭雅集”、北宋的“西園雅集”同引為曆代文壇佳話。《四庫提要》贊“玉山雅集”為“文采風流、照映一世”。
11月19日起，“‘文采風流’——玉山雅集特展”在上海劉海粟美術館舉行，600多年前雅集主人顧瑛的《古樹空亭圖》，以及元代《松石圖》、《溪山春霁圖》、《清閟閣圖》等繪畫精品，唐以來古籍善本十部與當下畫家的園林畫作，共同還原元末那一場場“文采風流”。
展覽現場
“‘文采風流’——玉山雅集特展”緣起2020年11月12日，昆山市人民政府在上海舉辦“2020昆山融入上海推介會”，劉海粟美術館與昆山市侯北人美術館簽約文旅合作項目。“玉山雅集”誕生于元末昆山巴城，展覽由解讀篇、人物篇、傳承篇、名勝篇四個版塊組成，通過對“玉山雅集”相關的人物介紹以及書畫、文獻、詩文、典籍和家具等展品的呈現，闡述了“玉山雅集”的文化價值及其對江南文化形成和發展的貢獻。
“玉山雅集”和顧瑛
文人的雅集活動始終伴随着文人、書畫詩詞而存在，也有着自己的發展曆史和脈絡。史書上關于文人士大夫群體活動的記載大抵始于漢武帝時期，此後一直到明清甚至近現代，文人聚會唱和，吟詩作賦的情形不斷增多。
展覽從史上最著名的幾場雅集入手，以仇英《西園雅集圖》等幾件古代名畫的複制品開始講述，由台北故宮博物院藏清代華嵒《玉山雅集圖》（複制品展出）引入元末“玉山雅集”的主題。
清 華嵒《玉山雅集圖》（複制品展出）
“玉山雅集”的主人、召集者是吳中巨富顧瑛。他從小生于官宦之家，祖父任職元廷時，定居昆山界溪。因為當時統治者對商業和貿易的重視，元朝的士風不再視商賈為惡俗。顧瑛十六歲時就沉浮商海，不到十年再回昆山時，已成為蘇州地區屈指可數的巨富之一。
此後，顧瑛脫離商界，用其大半生的精力從事雅集活動。他在昆山仿照王維辋川莊、借用杜甫詩為楹扁構築“玉山草堂”，草堂内不僅有園池亭榭之勝，更有主人耗費大量财力搜集來的古書名畫、鼎彜珍玩，進而使這個草堂成為文人最理想的遊賞休憩之所。
展覽現場展示的參與過“玉山草堂”的元末文人
此後數年間，顧瑛依仗其雄厚财力，廣邀天下名士，舉行雅集百餘次。從有明确記載的時間來看，玉山雅集大體上從至正八年（1348）到至正十九年（1359）前後持續近十餘年，最多的一年舉行了二十餘次。參加雅集的人既有本地文人，也有因流寓、遊學、仕宦而經過吳中的南北人士；既有蒙古人、色目人，也有釋道僧呂；既有詩人，也有書畫家和戲曲家，幾乎囊括了元代後期的知名人士。他們或飲酒賦詩，或品鑒古玩，或揮毫潑墨，或清談名理，或寄情山水，或觀賞歌舞，無不興盡而罷，可謂極世俗人生之樂事。
展廳現場，顧瑛《古樹空亭圖》
展覽中一件顧瑛《古樹空亭圖》（昆山市陽澄湖名人文化村文海樓藏）的前景頗具倪瓒構圖的樣式，遠景瀑布又借鑒宋畫大山大水的痕迹，或可透露顧瑛所認同所交往，或當時流行的繪畫樣式。柯九思、張翥、黃公望、倪瓒、楊維祯、顧瑛、于立、張天英、張田等均是雅集座上賓。名士聚會必有詩詞唱和，是以留下了珍貴的文字記錄，僅主人顧瑛所編所著的就有《玉山名勝集》、《玉山璞稿》、《玉山逸稿》等，不僅能從中了解當年雅集盛況，更可以窺出那一代文人身處末世的複雜心态。
明 佚名 《題壁圖》
“玉山雅集”與元代曆史與書畫
元末昆山的富庶，也與海道漕運有關。也正因為浙西經濟繁榮産生一批如顧瑛等富豪，其中不少人與文化結緣，營建園林，收藏古玩，舉行雅集，成為一時風氣。如無錫倪瓒，澉浦楊氏，松江曹知白、夏文彥等，是以“玉山雅集”的出現亦非偶然。
雅集主持者也多喜歡結交畫家、收藏古董書畫，其本身就有極高的書畫和文學修養。如倪瓒不僅參與其他人的雅集，他自己的清閟閣也是友人彙聚之地。柯九思晚年退居蘇州後常出入當地的文人宴集，他既是玉山的常客，也時常光臨倪瓒的清閟閣。
元 張雨《清閟閣》
清閟閣是倪瓒收藏圖書文玩和吟詩作畫之所，倪瓒潔癖從“洗桐”的典故中可見一斑，也隻有楊維桢、張雨等少數人可至清閟閣賞玩。展覽中有一件張雨所繪《清閟閣》（劉海粟美術館藏），讓人想到倪瓒自己的《清閟閣軸》，亭台樓閣之間顯出元代文人超然世外的。古木數株、古樸茅亭，畫面意境和畫中用筆均顯出清幽、肅穆、沉靜的意境。
《溪山春霁圖》
展覽展出有兩件館藏倪瓒作品，雖然是否倪瓒真迹或仍需考證，但畫面幽靜雅潔、肅穆沉靜依舊能顯出倪瓒所代表的況味。其中《松石圖》一幅題字頗多，這在倪瓒作品中較為少見，但其上可見倪瓒、張雨等人的交往，從他們的題詩中還可見清閟閣中景。
《松石圖》
展覽還展出了包括清代王翬的《幽碧亭雅集圖》等幾件明清雅集題材作品，圖中文人品茶、勘書、觀弈、拜石，這類題材的繪畫作品也自然成為“雅”文化活動的組成部分，是文人士大夫們遣興自娛、寄托情感，并且得以借此凸顯文化品位的手段。
清 王翬《幽碧亭雅集圖》
明 佚名《山亭雅集圖》
除了繪畫外，“玉山雅集”的雅集活動中創作的衆多詩詞作品，這些詩歌大多是以園林景點為創作主題，成為元詩史的重要組成部分。而“玉山雅集”所在的昆山也是昆曲的發源地，雅集上的戲樂對元朝昆山腔形成所了推動作用。
明朝肇建，玉山草堂的主人顧瑛父子被勒令遷徙。洪武二年（1369年），顧瑛客死于安徽鳳陽,“玉山雅集”從此風流雲散。其實早在1360年中秋節，顧瑛召集友人舉辦了一次驚世駭俗的雅集，舉辦地點為在顧瑛為自己建造的墳前。雅集中，衆人除了賦詩作畫外，顧瑛表達了人生終究難免一死，與其等死後故舊哭祭于墳前，莫若在生前與友人痛飲賦詩于此。
展覽現場，特邀各地藝術家以園林為主題創作作品。
侯北人《玉山草堂雅集圖》國畫
除了對曆史“玉山雅集”的回顧，展覽也有古及今，在另一個展廳特邀各地藝術家以園林為主題，創作為國畫、油畫、版畫、水彩43件，詩畫合璧展出，同時展出的古籍文獻，也顯出昆山文脈的延續。
展覽現場的文獻
展覽現場，相關文獻資料
展覽開展當日，主辦方還專門舉辦了相關研讨活動。江蘇省文聯副主席、江蘇省美術家協會副主席徐惠泉，中共一大紀念館副館長阮竣，劉海粟美術館館長鮑薇華，劉海粟美術館副館長靳文藝，昆山市侯北人美術館名譽館長趙宗概、《宋畫全集》《元畫全集》主編劉九州，澎湃新聞藝術主編顧村言，美術評論家舒士俊，華東理工大學藝術與傳媒學院博士導師傅蓉蓉，上海圖書館研究館員博士黃薇，上海美術院副教授邵捷，策展人尹榮，蘇州市美術家協會主席陳危冰，昆山實業家沈崗，作家楊守松等參與座談，從文學、藝術等多個角度對玉山雅集寶貴資源如何發掘、宣傳、融入上海，進一步推進江南文化的傳承和傳播發表了各自的見解。
座談現場
嘉賓座談
注：此次展覽由上海劉海粟美術館、昆山市侯北人美術館、蘇州美術館和蘇州美術院聯合主辦，展覽将持續至12月8日。
責任編輯：陸林漢
校對：張豔