簡介：鳳芳，典型的學者型複古書迷，但書名卻是武門書校封面。在他晚年，因為躁狂和行為，也喜歡編造"假"，而世界是不允許的。
《七字詩》一書
關鳳芳的一生，很容易想起比他的徐偉晚一點。
兩個人同代，人生經曆的相似之處相當多，尤其是晚年的奧芳和徐偉，都患有精神疾病，他們的藝術生活産生了不同程度的影響，但留下的兩個人卻截然不同。
鳳芳即使在"心髒病"的折磨和手臂癱瘓中，其書法仍然見證了深刻的理性感和道教，而徐毅一躍成為明末人格的野性與浪漫文體風格的代表，幾乎将人生的甘苦都傾注到了書畫藝術中， 筆直的抒情精神，在書法和繪畫史上是一個奇怪的人物。
鳳芳的天賦并沒有失去徐偉，但生活比較荒蕪之後，世人似乎覺得它的書法風格不夠清晰，但他的草書卻被唐元慶稱為"我頭先行"。
詛咒的書"柱線"是部分的
< h1級"pgc-h-right-arrow data-track""12">以喜劇開場，以悲慘的生命結束</h1>
鳳芳的一生可謂是喜劇開場，以悲劇收官。他有一個才華橫溢、大方的年輕人，回國後，他在中年時抑郁，晚年相當邋遢。
鳳芳，字存儀式，叔叔，沒有。改名道生後，更多的人物，其他人季，天野人，西郊農民，南嶼老史等，世界稱奉高宮，浙江彜縣人。出生于名人們，家庭豐富的收藏環境使鳳芳從小就受到良好的教育，沉浸在書本中。
除了四書五書等儒家正統書籍外，鳳芳還喜歡莊子。董其昌說，他成年後的書法成績可以與文明相媲美。
25歲的馮芳參加村裡測試，獲得中位和中位解決院。30歲的老兵與第一，父子随官，此時馮家可以說是一個繁榮的時刻。豐芳是以充滿野心，心胸高漲，心情高漲，以"孤獨忠誠"的自力更生。
家庭背景和個人禀賦給鳳芳帶來了優越感，是以他敢于挑戰權威，經常做出叛教或不合時宜的行為，如蔑視分支，在盛大的儀式上"奉承"，編纂假書等。它也付出了巨大的代價。
詛咒《李白詩》
嘉靖六年來，34歲的馮芳參與了"盛典"的鬥争。他的父親在福建海威鎮遭到诋毀，鳳芳摔了一身痛心的南方被貶低。三年後，因為業績考核卻又一次被貶值，最終丢掉了職位。他的父親在警衛室去世。
一連串的打擊，比如路的挫折，父親的冤死，讓原來與奉芳的性格格格格不入，更加聽話：
線還是蛞蝓，電影語言一緻，出肺肝陷阱，毗連，即長矛的交叉刺傷，或母親為蜻蜓，斥責蘭玉為曹萌，如果沒有其他人，難得的顧忌。知道的人認為自己很狡猾，不知道的人認為出生圈也是。
鳳芳晚年的生活很低落，吃飽，在林山寺之間徘徊，直到在蕭廟的僧院病逝。
鳳芳留下的書法作品數量不多，他的學術成績甚至比他的書法成績更重要。可惜的是，他經常用自己深厚的書法功法來模仿前幾代人的真實故事，甚至到了亂七八糟的地步，欺負放學後。是以，他的成就和影響力被大大削弱，沒有被曆史所原諒。
悲傷的大詛咒
<h1級>理論"pgc-h-right-arrow"資料軌道"70"展現在他的兩本傳記中</h1>
馮芳雖然在書法創作上未能形成自己的風格，但在書法理論和教學理論上有自己獨特的見解。他的著作《科學思想》主要展現在他的兩部傳記理論著作中，即《書本竅門》和《童書課程》。
鳳芳以古今為榮，擁有與時代截然不同、超越時代的風采。
與曆史上大多數書法家用理論論證和批判來反駁别人的思想觀點不同，為了試圖糾正時間的弊病，消除他所謂的"乞丐的一縷，麻風病的掩護"和"臃腫，不重複"的醜陋的寫作風格，鳳芳身體總結，探索和倡導有效的書法技巧， 讓學習者深入傳統技藝，摒棄時尚習慣，其意圖不容忽視。
《童書課》一書，理論家們認為《風石》是專門為書法的開端而寫的，其實這本書從筆、學習順序、臨沂、法文、模型書、草書、八分書等角度供學習者指導循序漸進的路徑，很顯然，這不僅僅是為了一般的兒童讀物， 隻是為創造和培養綜合書法和鋪設必要的途徑。
書中列舉了很多題詞，讓追求風和癡迷的人看到什麼才是正确的學習方式。他追随古人，如此靜靜地回歸傳統，并告誡人們，自己的春風雨有效果。
張旭的四首古詩
《書本竅門》梳理到前一本書，以明前書風格的弊端為指導，努力糾正，從根本上解決了複古回歸的局面。正是鳳芳的聰明才智，從筆中切入，探索書法，取得突破，甚至創新。
馮芳從字的大小、書寫姿勢，以及攜帶筆的過程非常微妙的動作都進行了詳盡的讨論，可以說是超越了以往寫作時語言表達過于抽象、空洞、模棱兩可的限制，進而增強了對作者筆迹的了解和了解，使筆學更具可操作性。這也是鳳芳理論的價值所在。
可以看出，鳳芳的眼光高，頭腦清晰，針是時間的關鍵，對于時代書的風格是準确的。無奈的高貴寡婦，正宗和道家的品味太濃，呼應很少，直到後來的"書法雅言"高呼喚，震耳欲聾，才使晚明的複古理論指導和旗幟更加鮮明。
可惜的是，此時明代的倫理道德基礎已經在風雨中，純樸純樸色的複古回歸已經失去了生存和發展的土壤，已經越來越成為一種幻想。
七字詩《中風祖師腳歌》
< h1類"pgc-h-right-arrow"資料軌道"80">所有五個都可以，比草書更長</h1>
鳳芳博學的藝術作品，在書法上全部五體，主要比草書長。他的草書風格多種多樣，涉及許多書商，如二王、韋蘇、米薇、黃廷建等。
鳳芳書法藝術向草皮修整，成績更是喜功倍。如唐元清推他的草書為明朝第一，董其昌鳳芳和文正明并稱"麻鳌東狐"，朱妙落"續書曆史會"說鳳芳"其草書來自金唐，沒有人有單一的态度......李子娟評論了他的《甘魯帖》特輯進入神靈。"
明代詛咒，最初以宋珂為代表，是元末，張草的影響更為明顯。為了解決大紳士，張偉狂野少了法律。
以中遊書派為代表的一批書将光标書帶回金唐，鳳坊雖然不屬于武門學派，但卻是這場複古運動的中堅力量。
鳳方草書以章草、草、草為佳，章草取魏進，受前作宋珂影響明顯，骨力略少而古樸，突破不大。看看它的大草，然後中心用筆，點畫出能量，在追求外宿，但生動活潑的圓環略遜一籌，略遜于朱、文等。
最令人印象深刻和突出的成就是鳳芳草，兩王法牛奶人參對唐、宋、元筆的含義，幹老熱、笨拙沉重、中心圓轉、力通過紙的背面，真正意義上的"大腕力"，鳳方主張筆和懸挂力在清晰可見的地方。
怒草李白詩《夢遊天》
由于他對筆法的了解和書本情況的準确到位，是以它的文字法也是在胸中處理的，嚴格的法律，鋼筆控制能力很強。通過的晶圓廠白色有條不紊，有雲朵像流淌而溫柔，一台魏金田機;
如此淵博的書法功底和對古代書法的深刻了解，是明代書籍中隻在世家見過的，那麼稱之為草書為"我頭先行"的贊美并不過分。
鳳芳直系師傅、金、唐、宋、元，廣泛參與古人，長期收藏家庭、營養、古食并形成自己的風格，這是鳳芳能拿出正當的理由，也恰恰是其明智之地。
結語：
雖然鳳芳的學習書籍思想限制了自身的藝術創新，一直未能成家，但他在明末以武門書卷為典型情況，拉動了氣勢，強調書衛進，繼承了傳統，師澄古人，無疑是學習書籍的正确方式， 也是學習書籍的相同方式。
——完