大家好，我半途而廢了。今天我們繼續我們的服裝欣賞山河秩序
第一組：老溫在禮服後被女巫的七位主人救出後進入魔鬼。
這件衣服我給他起了個名字叫"桃子死"，有"桃死了，燒焦了它的華"。兒子的家，應該是它的房間家"的意思。
中國古典服飾在色彩上非常精緻，除了五色配五行的表述外，還有朝臣的輔助關注。比如
這是《天生龍歌》陳坤在長袍上搭配的顔色，共有4種顔色，但主色是黑色（神秘色），主體顔色是茶色、象牙色和頹廢葉色。背面五種顔色用于螢幕，桌櫃等背景，以比對衣服的色調，使整個畫面更加和諧。
然後我們将回到連衣裙，它也疊加在粉紅色和深紅色。是以不要隻是一件外套，它看起來像一種顔色，但它實際上是三種混合體，并且有一個朝臣的部門。但是我們一般不這麼較長的描述，隻要用主色來表達就行了。
第二套：老文從天窗中獲救時的衣服
這套衣服被命名為"棕色藏光"，拼音是b'i h scáng hu，從明葉仙祖《易水冷》第一折："和下沉山的影子，是棕色的隐慧。"是指亞麻布的厚布，胸懷中蘊含着寶玉的榮耀，隐喻着隐藏的天賦。補充學習："Yu"字的漢語拼音：y。埋葬有兩種含義;埋葬;埋葬。2. 安靜;安靜。一個徐是一顆心有美麗的江山和長相的人啊。當然，這件衣服也有一定的宗教色彩，有一種救贖和救贖的感覺。山河秩序已經是雙向贖回的過程，這裡可以說是溫科銀行對敖的徹底贖回。今天這裡給大家講一點科學心理學知識，先來一張心理分析圖
我們都知道，人的性格是由與生俱來的氣質和後天獲得的影響力組成的，看看這張經典的氣質類型圖，一半我位于右半部分的坐标，我長大後性格開朗，尤其是喜歡八卦和運動。劇版的阿瑤和老文的性格呢？工作的背景顔色是内向和穩定的，而舊的溫度是外向和不穩定的，特别是當一幫乞丐從多血質變成膽汁物質（即從溫暖的好人秒到瘋狂的批次）時。這兩者真的是天賜之物，完全互補。字元一左一右放在一起是一個完整的圓圈。而穩定内向是最容易與他人建立深厚的聯系和感情的，阿克蘇可以說是山的普遍穩定和水一樣的溫柔構成了他的救贖者和治療師的背景。但A-Scu也是一個病人，也需要别人的救贖，他從小就背負着太多的負擔，總是為了别人着想，總是想着保護别人。
"你比他大，照顧他"這是阿書師傅對蕭阿淑說的，這是周子書的籠子。一般來說，當你聽到這句話時，孩子的内心會産生兩種感覺：一種是驕傲，你看到别人需要我，我有多堅強，第二種是恐懼，如果我不能照顧别人，如果我沒有達到你的期望，我沒用？我有價值嗎？顯然，王牌是第二個。這種情緒貫穿了他的一生。一旦恐懼被植入，自我實作就開始了，人們慢慢地迷失了自己，成為被責任義務驅使的傀儡。周子樹的神性使他處于給予者的守護者的位置，但同時他的神性也成為了他的枷鎖，每個人都沐浴在他的神光中，但隻有還在苦難的海洋中掙紮的溫柔的客人才能看到他溫柔背後的痛苦。阿薩不會表達自己的痛苦，七根釘子釘在了身體的痛苦上，還有他重重打擊的靈魂。當文科的銀行在自己的修羅路沉沒時，周子書也被困在自己的書房路，無法自拔。要知道，需要救贖的不僅是鬼魂，還有被困在祭壇裡的佛陀。幸運的是，他們終于相遇了，為了拉扯對方，回到了這個世界。又如何救贖沉浸在佛陀自戀保護幻想中的阿克蘇呢？很簡單，走下保護者的位置，打破他覺得自己無所不能的想法，告訴他：依靠别人不要扔人;面對你最深的恐懼，變成一個想要被保護，失去保護資格，完全救贖的人。
一個徐被囚禁，老溫這次千裡救人，從天而降，紅衣強，紅眼睛，白扇染血。這就像一個從地獄裡爬出來的幽靈。然而，這一次，邪魔的誕生不是為了帶來血與光的災難，而是為了切斷困住披薩的鎖鍊。
然後我們看到，阿瑤和老文一起騎馬，處于受保護狀态的阿瑤坐在前面，後背的老文抱着他，保護他。這是第一次，阿爾塞尼試圖在人們面前展示他最脆弱的一面。一直以來，老文一直以自己的方式守護着阿瑤，也一直帶着自己的痛苦對阿瑤說："下一個位置并不重要，無能為力也不重要，即使我讓别人失望，我也是值得被愛的。現在A-Sous終于可以放心去堅強，也可以放心，脆弱，放下身體上的負擔，完全為了自己的生命。
套裝3：重返四季後治愈的連衣裙。
這是唯一的紫色連衣裙。這種紫色被稱為木本紫色，這是淡紫色和醬汁紫色和鉛白色的三色疊加
這件衣服有一個名字，齊光。從春秋戰國時期曲淵的《河岸相關》中可以看出：鄧昆侖吃玉英，天地比生命，鄧昆侖日月。我要和皇帝一起去瓊林玉園。攀登昆侖山，吃到翡翠之美在靈裡，我要和天地一起生活，和日月一樣明亮。齊光：發光，同樣的光。
這裡主要是展現阿元之美，而日月如照耀老溫的生活，阿元完成了自己的救贖，全身散發着柔和的光澤，這時老文也想擺脫鬼谷主人的身份，帶着阿元回到四季山莊， 也開始了老文設定假死的計劃。
但我不是這麼說的，我在這裡談論紫色在中國古代的地位。如你所知，顔色在中國有很多含義，比如：綠色。有些顔色，由于外來文化的影響，進而改變了顔色的原始含義，如：紫色。在古代，紫色不是你想使用的東西，而是一種特别高貴的顔色。在春秋戰國的氣人中，那真的是沉浸在紫海中，因為他們的國王氣恒功像紫色的。
中國古代服裝的着色一般是從植物中提取的，而西方和古羅馬是從紫色蝸牛等海洋生物中提取的，但紫色在東方和西方都很難獲得。在東方，起初隻有齊人喜歡，其他國家也沒有感冒。但是在秦始皇統一六國後，人們開始用蟒蛇（即玉絲帶）來區分官員的等級，此時，紫色開始奪取王位，将軍穿的是紫色。兩漢湄南北朝，紫因為提取太難，有限的錢不能大規模使用，但官員一直在使用。如果你在隋唐宋時期看到一個身穿紫色衣服的男人，他一定是個大個子。真是"滿是朱子貴，全讀書人"！
但在明清時期，由于儒家思想的盛行，紫色逐漸冷淡，因為孔老福子的"理論"有"邪紫也要抓住朱"。因為在儒家中，朱色是宮廷色，如果用紫色這種外來的，也是色系的過多，有制勝之術的嫌疑（取位）。其實，紫色上層道路，與古代思想信仰的三大流派、儒家、道教等依然是紫色的，有"紫氣向東"的氣，佛教不被吹捧或贊美;在這裡，A-Purple表達了他的高貴身份，與老文的關系很清楚。
這裡還有更多需要學習的内容：那麼為什麼我們現在說紫色-kn？起初，薰衣草（紫色）是同性與心靈之間的耳語，二戰後，麥肯錫主義在美國盛行（一個複雜的學說，可以簡單地了解為美國的文化大革命），聯邦調查局詳細調查了州政府官員的X方向，其中許多人受到迫害， 在當時被稱為薰衣草恐慌或紫色恐慌的地方。随着迫害的加劇和許多人被剝奪人權，他們在著名的石牆事件中爆發，這是同性權利曆史上的一個裡程碑，其中紫手被描繪成同性抵抗的象征。
于是同性解放陣線成立，人們開始在世界各地掀起各種運動，而紫色，此時，傳遍了全世界，成為同性的代表色。
第四盤：項、曹維甯
曹偉甯身穿右手交叉領長袍，搭配鑷子，顔色疊加三種顔色：靛藍和群青色，墨水和灰色。并帶有黑帶。
而湘衣則是右手交叉領小衣領，裙子顔色相同。顔色是淡紫色和丁香的混合物，顔色完全偏向粉紅色。性格也越來越溫柔。這套西裝應該是阿祥最愛的9套衣服之一。（沒想到，項有9件衣服，嘿嘿，在客人面前，好像大家隻有一件衣服）
這兩人都是穿着漂亮的衣服私奔出來的，尤其是這裡有一個細節，是阿祥和七位女主的女巫告訴了他們私奔的細節，曹大哥，坐在亭子上一對："天有一天又一清，一定要明亮。一個人必須沒有信仰，但沒有地位。"這對對是說，天會晴朗，人們不相信。這裡其實是一個暗指曹維甯是一個值得信賴的人，他對老文發誓："從現在開始，我曹維甯每天都不會有負面的阿湘。"他做到了，當他最終去世時，他并沒有失去諾言。相比于楚風鬼的情人和趙靜的幸福鬼，小曹實在無力要錢無錢到什麼都沒有，但他是唯一一個向女人發誓後，認真真正完成的。另外兩個人可能已經發過誓，但他們從未認真對待過，當他們第一次想到離開自己并向他們的女性情人扔鍋時。是以從某種意義上說，項是幸運的，老溫柔的A-Shoo看着人很定型，看來男人最了解男人。
這裡有一個小糖是大巫婆和大巫師聽來的："阿湘有南疆姑娘的風貌。而七位大師說："你們南疆人喜歡把好人的好孩子變成好孩子。"其實，這意味着他們自己的好人也被大女巫綁架了。Seven Online說："我們從不暗示人際關系，我們通常是明确的。你終于看到了那個大女巫嗎？
第五集：張成玲出席武林大會禮服
這套衣服被稱為"小袖圓領襯衫"，搭配黑色皮背心，深綠色馬褲和棕色皮靴。衣服也是五顔六色的。這件衣服最起步的大佬範一件，給人一種非常尖叫的感覺，有一種體面的年輕人的内心滋味。經證明，這首詩："世界走出了我這一代人，一條江湖的歲月，帝王大巴的工業談笑，多了一個醉醺醺的生活。"
第五套老溫的返程衣服
這套衣服是老文終于洗掉了領頭華後回歸的初衷。如果他不是命運的戲弄，也許應該是這樣一個白衣兒子等等。全套以四種顔色疊加。
以下是今天的分析。讓我們繼續吧！