美國人對世界其他國家和地區的曆史也不太感興趣。在美國的曆史教科書中，描寫中國的曆史也是簡單幾頁帶過，直接描述了美國教科書中的殷商、秦始皇。西方曆史邏輯
在包括老美在内的西方人眼中，中國“永恒的皇帝”秦始皇非常有名，很容易被歸類為拿破侖人物。無論是專業曆史學和學者，演繹界和影視節目都會來讨論和研究秦世皇的生活 當美國人選擇上世紀中葉的“影響人類曆史程序的100人”時，他們包括秦世皇，僅次于孔子，他的主要成就是創造了中國政治和文化統一的新面貌。美國國家電視台探索頻道（discovery channel of national television）從純西方視角拍攝了一部關于秦始皇的紀錄片，名為《秦始皇解密史》（The decryption history of秦始皇），片中評價他是中國曆史上最有權勢的人物之一。他曾下令千軍萬馬，推動東部大陸的首次統一，并修建了壯麗的長城。這一成就是史無前例的，永遠不會回來。
同樣，在美國教科書中，對秦始皇的評價也很高。即使就國家成就而言，它也高于華盛頓。美國人對秦始皇最大的認可和肯定是他結束了中國的分裂，然後第一次統一，這可以說與中國的一緻。
美國對于.秦始皇東征六國後，建立了中國曆史上第一個大一統的封建王朝。是以，在美國教科書中讨論當時的政權是不可避免的。與中國人的思維邏輯不同，美國人關注的是社會秩序的整體建立。
例如，“孔子認為什麼樣的行為會給中國帶來新的社會秩序？”我們了解的儒家思想，美國打算從其本質上解釋和分析儒家思想對社會的“貢獻”，而不是強調儒家特别重視的核心理論——“仁”和“禮”。
在中國曆史教科書中，當談到秦朝時，它一定是“中國曆史上第一個統一的中央集權國家”這一概念在美國教科書中并不存在。他們解釋說，秦朝是政治的集中地，是政府對國家的最終控制，
換句話說，老梅認為秦朝的社會秩序本身起源于政治的集中和政府對整個國家的控制。其中，“中央集權”用我們的話來說就是“中央集權”，它比“中央集權”更重要，“專制”
“政府控制”有些貶義，或者西方人認為在兩千多年前的社會環境中，即使秦始皇是第一位大一統皇帝.他也無法實作對國家的最終專制。
“控制”是一個純粹的西化詞，因為國内考古學發現的秦漢史料證明，即使它像秦始皇一樣強大，它不想控制人民。當時，許多法律法規充滿了人文關懷，許多是當今社會無法觸及的。
秦始皇統一國家不久，就開始修建長城、這美國看來這是完全沒有必要的，在現在很多國人也是不贊同的.但這不影響長城的存在.的意義.長城曆經2000多年.現在在中國人民眼裡，這不僅是中華民族的偉大象征，也是前所未有的軍事防禦體系。說到美國人，焦點又變了
對長城的描述如下：長城的修建突出了權力集中下社會資源配置設定的絕對優勢。平心而論，我們中國人在分析長城時，很少從這個角度思考，更多的是從象征意義和實際作用出發。不過，老梅的話并不是沒有道理的。至少這是當時秦始皇完成的中原的基礎
中國統一後，秦朝的人口約為2500萬。按此計算,戰國末期中原人口約3000萬,秦朝人口約500萬。由于人口衆多，很難維持幾個重大項目的建設。例如，秦始皇陵墓需要70多萬人修建，相當于秦國人口的15%。如果你真的想這樣做，估計大秦離亡國不遠.
美國教科書從對月長城的建設解讀的觀點存在這我秦朝的建造能的懷疑和質疑.而我國對于長城存在的意義往往大于長城本身.
在西方傳統曆史上，很難建造規模過大的建築，是以他會被長城的雄偉所震撼。是以，自然要有“獨特”的觀點來研究長城建成的原因。相比之下，在中國的曆史上，各種各樣的大型項目層出不窮，中國人已經習慣了
最後，讓我們看看美國教科書如何讨論秦朝的滅亡。公元前206年，人民終于推翻了秦朝的統治，因為他們的兵役繁重，
個人觀點：秦始皇不論是非功過，我們無從評價，但是美國卻沒有我國的深厚的文化底蘊。這是羨慕？