浙江送"兩個陳"，兩顆心印
作者： 樸
識字雕刻發展到"西八"，後來的所謂雕刻體裁開始長成的樣子。這是為什麼呢？蓋伊"西八"都來自杭州，除了最小的錢歌，很多都是老師或老師和朋友，在藝術上有比較親近和清晰的傳承，在旅行中也是可追溯的。其中，被稱為"兩個陳"的陳渝忠和陳洪壽，是"四後華西"的前兩名，是浙江從丁靜的古虎奇走向風格化的關鍵人物。
陳宇忠（1762-1806）字文書，編号秋堂、錢龍玉生，出生于金石家，在書法雕刻、書寫和收藏方面都有可觀的成績，著有《古今人民畫》《尋求禁食譜系》《尋求禁食集》等。陳洪壽（1768-1822）字恭維，字号。曼生，道士的種，龔，官方淮安同治。詩歌、繪畫、版畫都極具個性，多才多藝，才華橫溢于普通人，是"西八"最有氣質的人之一。著有《聖連裡收藏》和《賢者博物館的印刷光譜》。"兩禅"的年齡相差不大，在曼森十幾歲的時候兩人開始交流，當時"西四大"在江仁、黃奕、玉剛三人中還活着，是以"兩禅"到這片土地上經常學習，其中黃奕是比較多的交流點，而趙志軒則是在兩人的私人教授中成為浙江的群體， 可以說，"二辰"是"前四"與"前四"之間最重要的橋梁。後來，高祿遠将兩部作品擴充為《兩個陳梧桐》，可以看作是對這一曆史地位的一定确定。
陳裕鐘刻壽山石印
印地：張子明
側面段落：燕元天，仿漢鑄造法求齋，古杭辰玉鐘。
尺寸：2.4×2.4×4.8cm
出版：
1. 《明清名人雕刻礦床》第三卷，P46，葛長璇，胡作清，1944年印刷
2. 第三卷，P156，上海繪畫出版社出版，1999年
3.《明清名人雕刻精品集》P192，上海古代出版社出版，2000年
4. 《雕刻年鑒1051-1911 P317》，台灣真微書館出版，2001年
雖然"兩禅"關系密切，互動頻繁，學習藝術的經驗基本上是"老師出門"，在追求雕刻時都聲稱丁靜為一家人，但從兩部成熟的作品中，可以說風格大相徑庭，趣味不一：陳宇忠功到清麗， 優雅嚴謹的路号，置身于"西八"是獨一無二的存在，而陳曼生的趣味、厚重老，也有别人無法比拟的高超精彩成就。對于藝術上的差異，無論是别人還是"兩個陳"其實都很清楚，于淵在筆記中兩個人雕刻了《秋殿專著丁龍宇》，秦寒《秋廳好用，曼生玩》，兩位共同的朋友郭偉也表示：秋堂大貴，要小心法律;
在這次拍攝兩部"兩沐"傳記作品中，陳渝忠制作了《章子明》自稱模仿漢選角，其布局穩定，對角線密集對比清晰，以連續的短切機做出線條在厚厚的細微變化，果然，表面是漢，靈在龍中，而曼生則制作了"野雲"朱文小字， 寬邊細膩的文字，兩個字簡單，刀子肆意靈巧，有一頭随意的藝術美感。
陳洪壽雕刻壽山石印
印地：狂野雲
側面：曼森
尺寸：1.3×1.3×4.7厘米
1.《丁醜搶劫殘印》第六卷P46，丁福志，高祿元，于淑文，葛長軒，1937年印刷
2.中國版畫系列前六卷——陳玉忠。陳洪壽，P193，主編日本鋼琴家科林，2002年
3. 《中國書畫家的書籍印鈔》，P295，文物出版社，1987年
4. 《繼續史的遺産》第一卷，P18，楊光泰編，中國現代藝術中心出版，1996年
5. P16，《江成》編輯，王北嶽實宅，1997
6. 《丁河西八号印刷手稿》P19，丁河軒研究院，2003年11月
其實，在兩人的作品中，關于自身互動與藝術的"自我叙事"早已司空見慣：
"給自認和曼生，至今已有二十多年了。兩顆心被封印，沒有流言蜚語。雕刻，雖然可以和它一樣，但它的那種英國麥氣，對于其餘的都少了。如果工作是問題所在，Yu Solid沒有什麼可以讓步的。（陳洪壽在印刷品《問梅新聞》上刻字《晨毘中邊迷航》）
它的學術文章，紮實不能回頭看它的物品，那就是書法、版畫、燙手，也為剩下的抓。要工作要具體，自我引用。（陳宇鐘表雕刻《陳鴻壽印刷》側面段落）
曼生的獲獎之作，生簇的流動，這件作品特别強，很像漢人（陳洪壽雕刻"于磊亭龍"在陳玉鐘邊跋涉）
陳宇忠是"做工、密實、具體"，陳曼生是"英倫、起起伏伏、辛辣"，同樣的營養産生兩種完全不同的結果。這是一個頗為有趣的現象，向我們展示了在"西八"等浙江最經典的學派體系之一，由于氣質、天賦的差異導緻藝術觀的差異案例。說明所謂"浙江派雕刻範式"，用切刀的方法創造出斑駁而浩瀚，有時隻是來世總結的刻闆印象，絕不代表浙江派雕藝術的全部魅力。
趙青雕刻壽山石印
印度語：張立波之後
邊緣：第二次閑置模仿漢在撤退時，當冬天11月。
尺寸：3.5×3.5×8.7厘米
注：丁福的舊收藏
1. 《西八版畫》第三卷，P53，丁福，1925年印刷
2、《丁醜搶劫殘印》第8卷P55，丁福智，高祿元，于連載，葛長軒，1937年印刷
3、《丁河西八号印刷手稿》後書，丁甫系列，1939年印刷
4、《名畫選》P47，日本古代印刷機構，1951年
5，《西安之後的四幅版畫》P60，西印度群島出版社出版，1982年
6，《中國版畫系列》第17卷，P107，日本第二賢學會，1982年
7，《趙氏的印刷光譜》P47，上海書店出版社出版，1982年
8、《雕刻年鑒1051-1911》P458，台灣真微書屋出版，1992年
南吳北齊，同樣回家的路
1921年，吳昌碩曾為齊白石定下一條路，龍格說白石"唱詩更是懸崖勒馬，其畫畫和水墨魅力展現出稀有，善于雕刻，赢得了秦漢義獎。現年78歲的吳昌碩已經搬到上海十年，成為西印度的世界總統，而59歲的齊白石剛剛在北京建立了himses himses，距離他藝術的輝煌時代還有很長的路要走。
這次奔波是齊白石朋友胡乙功齊的要求，吳昌碩和齊白石兩位最有影響力的現代印度大師都沒有見過面，也沒什麼交流。齊白石一直仰慕吳昌碩的藝術，第一時期為了改造北京，還在陳世泮的建議下仔細研究了繪畫風格，甚至寫道："常春藤雪是遙遠的天生，老少都有其他天賦;但一莽葆顯然并沒有拉近兩人的距離，據說後來吳長碩無意中已經有"北方人學了我的皮毛，居然成了大名鼎鼎"的字眼，齊白石聽完話後，卻刻了一個黨的"老頭"。同樣在皮草類的印制上自己封面——此時，陳石在日本一次推廣操作後，齊百石已經"出口到國内銷售"，開始在中國藝術界流行起來，社會上有了"南吳北齊"的稱号。
吳昌碩雕刻彰化雞血石給張
印地：1.山本的。2. 兩個峰值。
側面：1.道教雕刻。2. 丁偉孟霞， 老偉.
尺寸：2×2×5.3厘米×2
1. 《吳昌洙逝世50周年》P170，日本第二賢會出版，1977年
2. 中國版畫系列，第34卷，P97，由Erin Doo-hyun編輯，日本，1982年
3. 《淮宇印刷室藏文版畫選》P179，北鬥文威爾，2009年11月
4. "鬥桃藏文印刷"P167，書展，2005
這是一個非常有趣的藝術案例，在雲端，有時隻能在晚飯後喝茶時笑着看，但如果你推上去，其實吳、齊兩個人沒有任何藝術上的争論，甚至在藝術的概念上也有很多相似的地方，差別可能隻在于我們能看到吳昌碩是最後一位傳統文藝大師， 而齊白石則是藝術從傳統到現代的第一位大師。在他們兩者身上，同一時代投下的陰影是不一樣的。
從雕刻的角度看，吳昌碩早期的浙江學派吳讓昭謙，中年以石鼓文字為依托，封泥為樂，刀法深淺鬥篷包羅萬象，最終創作出浩瀚優美、雄偉如畫的雕刻藝術;齊白石早年還學過浙江學派趙子謙，而他的根基在于天神和三公山兩座紀念碑，一刀直去，結開又大，在盲面上充滿了無盡的回味。雖然兩人都以強勢的風格著稱，但從現在的角度來看，吳昌碩是男性秀，齊白石是生辣的，吳昌碩是銅鐵闆裡隐含的委婉說法，齊白石是直言不漓的胸膛裡的電吉他架鼓。簡單地說，吳昌碩有古典文化人的回味，齊白石有當代的視覺美感。
吳昌碩雕刻了壽山的紫紅色印章
印地：紫元
側面：老人
尺寸：3.2×3.2×10.4厘米
描述： 張沖和舊西藏
吳昌碩金石出版，P256，江西美術出版社，2015年。
吳昌碩雕刻壽山石印
印度：沈石梅印度
側面：乙炔12月，蒼碩
尺寸：2.6×2.6×5.4厘米
1.《吳昌碩印制手卷》，方去系列，1936年，書名
2.《苦鐵版畫選集》第一卷，P74，方形版面，宣出版社出版，1950年印刷
3. 中國版畫系列第三卷 - 吳昌碩（II），P65，高林鬥昊，日本，1981年
4. 《雕刻的第八卷》，P69，古鬥浩，日本，2001年
5. 《苦鐵版畫》第三卷，P75，陳康健，2003
因為王一亭的經營，吳昌碩藝術傳到日本并産生了影響，當時其實比齊白石早了太多，刻着"山本的兩峰"雞血給張是日本山本二世的巅峰，而《子園》則是張沖的版畫和舊收藏。這些作品都是典型的吳昌碩成熟時期的風格：用刀從早年的深鑿到淺切，字型、線條和印刷表面經過攻絲和劃痕後又富有質感的變化，朱文店特别注意側邊欄的作用，構圖松動清晰，往往用厚厚的底來保持底空間。這種布局和印刷方式，在吳昌碩雕刻家之前基本沒有出現，當時是一張極其新穎的面孔，開啟了雕刻從曾經優雅的美女進入宣傳和肆意的工頭。
齊白石雕刻壽山石印
印地：蓮花山下是我的家
側面： 白色石頭
尺寸：2.6×2.6×5.7厘米
1. 《山雪莊藏文版》，《山雪莊》編輯，1981年
2. 《齊白石集》第8卷，P45，湖南美術出版社，1996年
3. 《齊白石版畫》，人民美術出版社，1997年
4. 《齊白石版畫》，廣西美術出版社，2000年
5. 《齊白石》，湖南美術出版社，2002年
6. 《湖鄉雕刻》P63，湖南美術出版社，2009年
7. 《齊白石版畫》P27，湖南美術出版社出版，2013年
8. 《齊百石版畫P185》，沈樂平編，上海書畫出版社出版，2017年
印刷：陳初作标題"齊百石版畫"印版，北京瀚海2004年春拍拍品866。
另一方面，齊白石将這種不祥的聲音推向成熟和純潔。在齊白石的印章中，我們似乎很少看到在書寫領域多餘的考慮，字形的變化和筆畫關系的處理都是以章節法的需要為目的，用一把刀雕刻沒有虛假的裝飾，讓它變得光滑粗糙。他總是試圖把一切簡單化處理，可以說齊白石的雕刻和他的畫作，都是在試圖去掉簡單的"減法"，去創造一種噱頭，簡單純真的藝術美感。這當然是一種積極的追求，或者也可以了解為印刷藝術的"現代"覺醒。
齊白石雕刻壽山石龍紐扣到章
印地： 1. 陽春雪 2.枕流石
側面： 1. 白石 2.䂤
尺寸：2.5×2.5×8.9厘米×2
1. 《白石》香港上海圖書局印刷，1972年
2.《齊白石詩刻集》，上海書局有限公司出版，1980年3月
3. 《山學莊藏文印刷》P30，P31，（新加坡）項學莊，1981年
4. 中國版畫系列，第37卷，P105，日本第二屆賢學會，1983年
5. 《白岩山藏》第二卷，P11，齊亮晚集，1988
6. 《齊白石集》第8卷，P293，P284，湖南美術出版社，1996年
7. 《中國曆代印刷風系列》P83，重慶出版社，1999
8. 《齊白石》，湖南美術出版社，2002年
9. 《齊百石版畫P190》，沈樂平編輯，上海繪畫出版社出版，2017年
"蓮山是我的家""陽春雪花，枕頭流洗石"印刷是齊白石被多方記錄的典型作品，展現了齊氏白色印刷的魅力。"蓮山是我的家"印制"山下"兩個字為一個單元加工，"花"和"是"的筆尾穿插，"家"字在空間左下角創造春雪"印在一堆水準線上，用"陽"字斜線破斷，這些都展現了齊白石對空間稀疏關系的獨特了解， 也就是說，印刷表面的所有元素都涉及線條，疏浚都是"誇張"的，在醒目的視覺效果中隐藏了無限的心機。而它的刀線鋒利，就在中間實際有一個變化的優先級。這種風格，在他早期的版畫中不難找到痕迹，比如為地質優雅的刻有"雅""少翁興到"等印刷品，雖然一個字也能處理得上充滿生機。在齊白石的版畫中，書、刀、章确實形成了一個完美的體系，這個體系的所有元素都是互相依存的，不可替代的。
印度語：雅
尺寸： 1.2×1×1 .6cm
1. 《齊百石全集P82》，湖南美術出版社出版，1996年
2. 《白石朱-巨石大廈藏文版畫》P112，上海人民美術出版社出版，1994年
3. 《齊白石版畫P86》，湖南美術出版社出版，2002年
4. 《齊白石版畫》P51，湖南美術出版社出版，2013年
5. 《北塘藏族藏族戚白石版畫集》，上海書畫出版社出版，2010年
6. 《北塘長篇故事——魯雅老藏齊白石全譜》P155，上海人民美術出版社出版，2013年
齊白石雕刻彰化雞血石印章
印地：文華驗證
尺寸：2.2×2.2×6.7厘米
出版：齊百石版畫P108，沈樂平編輯，上海書畫出版社出版，2017年。
吳昌碩、齊白石作為傳統藝術的最後兩位大師人物，以他們全面的藝術修養影響了接下來一百年的藝術史，他們不是早熟的天才，而是晚年大膽改變方法，積極配合宣傳，擁抱市場，最終取得了曆史性的成功。它們有太多的相似之處，以至于雙方當時可能沒有感覺到。
嶺南印度風，廬山傳承
晚清四位雕刻家吳讓之、趙啟謙、吳昌碩和黃世靈，雖然時代相差不遠，但每個人的命運卻完全不同，吳讓小索、趙倩、吳昌碩光輝，黃世齡光輝。四人的雕刻藝術無疑對今世後代産生了深遠的影響，但與吳讓志和趙子謙相比，并沒有很好的接班人，後來吳昌碩和黃世玲顯得幸運多了：一年多以後，大海立足于社會各界的名聲，吳昌碩弟子許多不言自明， 黃世玲也在十餘年的廣州生涯中留下了他藝術生涯中最精彩的篇章——嶺南，進而成為"玉山學派"的大學營，是以世人也稱得上"嶺南學派"。
在現代嶺南印度人中，易達工廠、李玉三、鄧二雅、馮康侯、喬大莊等人深受黃世靈的影響，其中，壹達工廠和李玉三曾受雇于黃世陵，是黃氏的散文弟子;
李玉三（1882-1943）字玉可，一字育克，一字鍋父，字号為祇，除了簽名秦祜，原籍江蘇省吳縣，年輕時随父親搬到廣州，時任李番禺。李某出生的那一年，是黃世玲從南昌搬到廣州的時候。1887年，穆甫從北京國子督學回到廣州，應廣東巡警吳大照的邀請，協助梁定芬主持光亞書局學校，這一時期李玉三被雅好父親帶領，在敬拜下走進黃世陵門下。1900年，51歲的木夫回到家鄉陸仙縣時，李玉三隻有八九歲，是以他跟黃世玲學了兩三年的藝術。但是，從黃世玲對李氏衆多印章的傳記中不難推斷，他們的親密關系應該一直保持到黃的晚年。李玉三以一路雕刻古印章而聞名，以基本的三代金石文字，用刀在黃石陵光滑陡峭的色調略顯輕松質樸，如白色"年冷殿"、朱文《桂平長壽》等印刷，布局穩定典雅，字形自然恰當， 氣息古典，技術非常精良。
李玉三雕刻青天石印
印地：年冷廳
側面：丁醜麗東，Jai自制。
尺寸： 2.2×2.2×2.8cm
李玉三雕刻壽山石獸扣印章
印地：貴平長壽
邊：桂平六兄弟模仿秦印，辛威十月，易齋。
尺寸：2×1.7×3.2厘米
鄧賈（1883-1954），原名，季風雨，又名萬歲，沒有。艾莉亞，部門鄧齋，綠台老闆，楓頂老人，東莞人。他的父親鄧偉鏡曾在翰林書院擔任修正主義者，後來回到田教光雅書院，鄧二雅也在黃世陵于1899年前一年離開廣州進入光雅書院。或許正是因為這層特殊關系，鄧艾莉亞的镌刻在廣泛吸收鄧世如、趙子謙、黃世玲等人營養的基礎上，以"之間"為追求終點的匆忙和安靜。看其作品《打雅樓》《文藝典》和《魯》《樹英》印刷，刀法基本上以穆夫非常振奮人心的韻律為宗，注重方圓比對的變化;它創作了自己的詩歌"關于金石，側面和赤陶瓷磚的追求"。三代人同一種氛圍，印第安人如此傳承"，可視為其對雕刻藝術的追求，是丈夫自封的;除了黃世玲在印刷上，鄧二雅還嘗試将北面的樣闆書打造成印刷，風格高古，頗為成功。
鄧賈雕刻了壽山的石印
印度語：扮演雅樓
側面：二雕
尺寸：2.2×2.2×6厘米
印地：文麗
側面：二
尺寸：1.8×1.8×6.2厘米
鄧賈克路書英與壽山石對章
印地： 1. 盧 2.樹瑩
側面：1.鐘瑩先生屬于仿龍虎，Er 2。阿海一年的第一個夏天，二一模仿漢。
尺寸：1.7×1.7×7.1厘米×2
馮康厚（1901-1983）原名羌，别系志康，名。曾任黃埔軍校校長辦公廳書記、中國圖書局主編。"嶺南派"的家族，以馮康厚最小的，出生時黃世玲已經離開了廣州，但他從十三歲開始雕刻黃木甫為法律對象，可以看出黃世齡在嶺南的影響很深;在浙江，鄧祝派和吳讓之、趙志謙等人也都深入參與了搜尋，羅福燦評論說：像木夫和都讓的，勝的次數，都展現在它技術的全面性上。檢視林晟的印刷品，如"歌唱海浪自由"，"月亮适合近水屋""孟瑜有妻子懂畫理論"等，用一個圓圈轉美，在晴朗有厚厚的，是鄧世如、吳娟等人路号， 而諸如"和看起來滿臉好眼"等印刷，是典型的田園手段。馮康厚似乎很開心吳放手，這類似于穆甫早期深入研究讓王。
馮康厚雕刻了壽山的福石印章
印地：看看山川
側面：康侯的傑作。
尺寸：3.2×1.5×4.3厘米
出版：馮康厚的《書畫版畫集》P143，澳門博物館出版，2000年12月。
馮康厚雕刻了山石雲扣的印章
印度語：孟薇有個懂畫的妻子
旁段：盛以詩，夫人也很清楚六法則，人生樂于一起歌唱，因為選擇他的句子為這次印刷，康侯。
尺寸：2.2× 2.2×6.6cm
出版：馮康厚的《書畫版畫集》P142，澳門博物館出版，2000年12月。
馮康厚雕刻壽山石印
印地：唱起海浪，放手
旁段：康侯稍稍模仿白山人，參與自己的用心，為詩人的繁榮雕刻，在乙炔重陽中。
尺寸：2.7×2.7×3.9厘米
馮康厚雕刻紫紅色石博古紐扣印章
印地：月亮适合靠近水的家
側面段落：月亮适合靠近水家，晖字刻，康侯的傑作。
尺寸： 3.7×2.3×4.6cm
馮康厚雕刻壽山石扣印章
印地：大江洗天真的風景如畫
旁段：盛的寫作句子，屬于康厚雕刻。
尺寸： 3.3× 1.5×3.8cm
馮康厚雕刻彰化雞血石印章
印地：寫禅宗的心
側面段落：林勝的句子，馮康厚雕刻
尺寸：3.1×1.5×5.3厘米
在現代印度祭壇上，"嶺南派"是一股非常值得注意的力量，雖然他們的印刷風格深受黃世玲的影響，但這種影響并不是同一種趨勢的模拟，而是可以在學習中創作，甚至開臉。回首往事，在黃世陵版畫藝術的推廣和傳承中，這些忠實的追随者發揮了無可比拟的作用——如果不是他們努力發揚光大，五十年代從家鄉退卻的黃世陵及其藝術，可能在曆史的塵埃中隐藏了較久。他們是嶺南學派的中堅力量，也是黃世靈雕刻藝術成為一種流派并産生深遠影響的重要原因。
特别産品推薦
趙淑軒雕刻壽山石薄印
印地：陳的藏書
側面：丁醜春日，志殿叔叔。
尺寸： 2.3× 2.2×5 .6cm
描述：林青青的瘦心
出版：《醉石風流——海上藏人合集》P88-89，上海繪畫出版社出版，2016年。
王福軒雕刻壽山石印
印地：溫暖的舊書就像牛的反刍動物
側面：丁醜民節、福岡模仿袁人朱文店
尺寸：2×1.9×4.2厘米
老闆介紹：王兆明（1883年5月4日-1944年11月10日），出生于廣東省浙江省山陰市，出生于廣東省三水市。早年，他參加了革命，并試圖暗殺攝政王王，後者前往法國在袁世凱的指導下學習。回國後，他于1919年在孫中山的上司下在上海創辦了《建築》雜志。孫中山于1921年成為廣州總統。1924年，他成為中宣部部長。抗日戰争期間，他轉向日本，在南京建立了僞國家政府。他于1944年在日本名古屋死于骨髓腫脹。
注：雙視圖舊樓
資料來源：佳士得香港2017年春季拍品拍品1348
錢薄鐵雕壽山石印
仁信：風廳
側面：一千兄弟蘇荷，一直被中春，薄鐵。
尺寸： 3.1×2.7×7.6cm
1.《楓清亭印刷》書頁，民國期間原作。
2. 《中國書畫家的書和畫》，P977，文物出版社出版，1987年12月。
3、《現代書畫家的印刷與組合》，P888，陸福生編輯，上海書畫出版社出版，2002年12月。
4. P351，《近百名書畫家的名人印章》，連成編輯，榮寶齋出版社出版，2001年7月。
5、《現代書畫名著》，金偉英編輯，上海書畫出版社出版，1996年12月。
6. P209，鄧明，上海科學技術出版社出版，1999年12月。
賴楚生雕刻青天石印
印地：這是楊鳳子的詛咒
邊緣：第一幅畫，滕曼吉。
尺寸： 2.8×28×3.8cm
1. 《海派代表書法家》系列收藏——賴楚生P277，上海書畫出版社出版，2006年
2. 《生活與存藏》由P199出版，上海三聯書店，2001年
3. 《賴楚生的真相》，東華大學出版社出版，2004年
4. 《賴楚生雕刻的藝術》P157，上海繪畫出版社出版，1987年
5. 《賴楚生的秘密法》P203，日本第二賢會出版，2002年
印度語：藥爐的邊緣古老而罕見
邊緣：首先上升。
尺寸：3.7×3.7×2.1厘米
1. 《賴楚生的生平與沉積》，P136，上海三聯書店出版，2001年
2. 《賴楚生的真相》，東華大學出版社出版，2004年
3. 《海派代表書法家系列收藏——賴楚生》P282，上海書畫出版社出版，2006年
4. 《楚生繪畫版畫集》P332，2014
清康熙壽山芙蓉石三鍵到章
印地：1.魏曦的印刷 2.長灘
尺寸：5.2×5.1×9.7厘米×2
印刷面所有者介紹：魏希軒（1669-1734），字金，字長禹，山東萊蕪人。康熙39年（1700年）入伍。第一次在河南林縣智賢，以優異的績效考核晉升江南台州志州，然後調到建昌志罘、江西通省鹽法路和巡檢瑞遠親預備室，根據調查司副書記忠賢博士的級别提高刑期。通史、深學科學、好詩，有《江江志》《書德堂詩稿》等。
印刷：魏希軒，"
青陽玉軒做壽山天白石獸扣章
印地：今日釋出
側面：浦陽玉軒，名氣大，百萬曆年，70多年還在，印好按鈕。見《周氏印第安人傳記》，俞某拿到這塊石頭的時候是二十八歲，不是兩歲。五十歲以後刻了四個字，現在改寫，1959年2月，西吳魯樹以肯凱海為主，享年70~8歲。
知識： 玉
尺寸：2.7×2.6×4.7厘米;51.8克
注：以陸樹為主的舊收藏
慶壽山田黃石博一方章
尺寸：3×3×6.7厘米;140克
底印有古老的藏文标簽"天皇凍，林氏珍品特号"，從标簽上可以看出，這枚天皇石印也是當時收藏家的珍品。