春節，即農曆新年，俗稱過年，一般從臘月二十三的祭竈到正月十五，也有的從臘月初八開始，一直過到正月底，其中以除夕和大年初一為高潮。春節時間延續長、地域跨度廣，節日活動豐富，是我國最重要、最隆重，也是曆史最悠久、最熱鬧的傳統節日。中國人民過春節已有4000多年的曆史。
春節是指漢字文化圈傳統上的農曆新年，俗稱“年節”，傳統名稱為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、過年，是中華民族最隆重的傳統佳節。春節起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統節日。在中國民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭竈，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。
持續時間4000餘年
定型時期西漢
中文名春節
英文名Spring Festival、Chinese New Year
别稱年、歲首、新春、新年、過年
節日時間農曆正月初一
節日類型傳統節日
流行地區中國，東亞、東南亞等其他華人華僑聚集地
節日起源舜即天子位，帶領部下人員祭拜天地
節日活動掃塵、守歲、拜年、貼春聯、爆竹、發壓歲錢等
節日飲食臘八粥、年糕、餃子、春卷、元宵（湯圓）
節日意義農曆新年的開始
設定時間中國虞舜時期
春節不同時代有不同名稱。在先秦時叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻歲”等；兩漢時期被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”；魏晉南北朝時稱為“元辰”、“元日”、“元首”、 “歲朝”等；唐宋元明則稱為“元旦”、“元 ”、“歲日”、“新正”、“新元”等；清代一直叫“元旦”或“元日”。
1913年（民國二年）7月，當時北京政府任内務總長向大總統袁世凱呈上一份四時節假的報告，稱：“我國舊俗，每年四時令節，即應明文規定，拟請定陰曆元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節，凡我國民都得休息，在公人員，亦準假一日。”袁世凱準許以正月初一為春節，同意春節例行放假，次年起開始施行。
在漫長悠久的曆史歲月中，春節從萌芽到定型，不斷發展，形成獨具中華民族特色、豐富多彩的習俗。春節期間活動以祭祖敬老、感恩祈福、阖家團聚、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要内容。 春聯、年畫、爆竹、壓歲錢、花燈是春節最具有代表性的五種吉祥物。
春節是指漢字文化圈傳統上的農曆新年，俗稱“年節”，傳統名稱為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、過年，是中華民族最隆重的傳統佳節。
春節起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統節日。在中國民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭竈，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。
在春節期間，中國的漢族和一些少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。 這些活動均以祭祀祖神、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要内容。春節的活動豐富多彩多姿，帶有濃郁的各民族特色。受到中華文化的影響，屬于漢字文化圈的一些國家和民族也有慶祝春節的習俗。
春節
春節是指漢字文化圈傳統上的農曆新年。
春節傳統名稱為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、過年。古時春節曾專指節氣中的立春，也被視為是一年的開始，後來改為農曆正月初一開始為新年。一般至少要到正月十五（上元節）新年才結束，春節俗稱“年節”，是中華民族最隆重的傳統佳節。自漢武帝太初元年始，以夏年（農曆）正月初一首”（即“年”），年節的日期由此固定下來，延續至今。年節古稱“元旦”。1911年辛亥革命以後，開始采用公曆（陽曆）計年，遂稱公曆1月1日為“元旦”，稱農曆正月初一為“春節”。[1]
在春節期間，我國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動來表示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要内容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
2006年5月20日，“春節”民俗經國務院準許列入第一批國家級非物質文化遺産的名錄。
2007年12月7日，國務院第198次常務會議通過将春節列為國家法定節假日。
歲時節日，亦被稱為“傳統節日”。它們曆史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群衆性、甚至全民性的特點。
年節是除舊布新的日子。年節雖定在農曆正月初一，但年節的活動卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三（或二十四日）小年節起，人們便開始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、準備年節器具等等。所有這些活動，有一個共同的主題，即“辭舊迎新”。人們以盛大的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。
年節也是祭祝祈年的日子。古人謂谷子一熟為一“年”，五谷豐收為“大有年”。西周初年，即已出現了一年一度的慶祝豐收的活動。後來，祭天祈年成了年俗的主要内容之一。而且，諸如竈神、門神、财神、喜神、井神等諸路神明，在年節期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過去的關照，并祈願在新的一年中能得到更多的福佑。年節還是合家團圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷“團年飯”，長輩給孩子們分發“壓歲錢”，一家人團坐“守歲”。元日子時交年時刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動達于高潮。各家焚香緻禮，敬天地、祭列祖，然後依次給尊長拜年，繼而同族親友互緻祝賀。元日後，開始走親訪友，互送禮品，以慶新年。年節更是群眾娛樂狂歡的節日。元日以後，各種豐富多彩的娛樂活動競相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高跷、雜耍諸戲等，為新春佳節增添了濃郁的喜慶氣氛。此時，正值“立春”前後，古時要舉行盛大的迎春儀式，鞭牛迎春，祈願風調雨順、五谷豐收。各種社火活動到正月十五，再次形成高潮。
是以，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典年節就成了中華民族最隆重的佳節。而時至今日，除祀神祭祖等活動比以往有所淡化以外，年節的主要習俗，都完好地得以繼承與發展。
中國農曆年的歲首稱為春節。是中華民族最隆重的傳統節日，也象征團圓、興旺，對未來寄托新的希望的佳節。據記載，中華民族過春節已有4000多年的曆史。關于春節的起源有很多說法。
相關來曆中國曆代元旦的日期并不一緻：夏朝用孟春的元月為正月，商朝用臘月（十二月）為正月。秦始皇統一六國後以十月為正月，漢朝初期沿用秦曆。公元前104年（元封六年），經司馬遷等人提議，漢武帝下令改定曆法。
春節公元前104年，天文學家落下闳、鄧平等人制訂了《太初曆》，将原來以十月為歲首改為以孟春正月為歲首，後人在此基本上逐漸完善為我們當今使用的陰曆（即農曆），落下闳也被稱為“春節老人”。此後中國一直沿用夏曆（陰曆，又稱農曆）紀年，直到清朝末年，長達2080年。春節不同時代有不同名稱。在先秦時叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻歲”等；到了兩漢時期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”；魏晉南北朝時稱為“元辰”、“元日”、“元首”、“歲朝”等；到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元”、“歲日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。
現代民間習慣上把過春節又叫做過年。其實，年和春節的起源是很不相同的。
春節那麼"年"究竟是怎麼樣來的呢？民間主要有兩種說法：一種說的是，古時候，有一種叫做"年"的兇猛怪獸，每到臘月三十，便竄村挨戶，覓食人肉，殘害生靈。有一個臘月三十晚上，"年"到了一個村莊，适逢兩個牧童在比賽牛鞭子。"年"忽聞半空中響起了啪啪的鞭聲，吓得望風而逃。它竄到另一個村莊，又迎頭望到了一家門口曬着件大紅衣裳，它不知其為何物，吓得趕緊掉頭逃跑。後來它又來到了一個村莊，朝一戶人家門裡一瞧，隻見裡面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，隻好又夾着尾巴溜了。人們由此摸準了"年"有怕響，怕紅，怕光的弱點，便想到許多抵禦它的方法，如放鞭炮，于是逐漸演化成今天過年的風俗。
另一種說法是，我國古代的字書把"年"字放禾部，以示風調雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所"年"便被引申為歲名了。
春節吃年糕，“義取年勝年，籍以祈歲稔。”寓意萬事如意年年高。年糕的種類有：北方有白糕饦、黃米糕；江南有水磨年糕；西南有糯粑粑；台灣有紅龜糕。漢代楊雄的《方言》一書中就已有“糕”的稱謂，魏晉南北朝時已流行。賈思勰《齊民要術》記載了制做方法。明、清時，已發展成市面上一種常年供應的小食，并有南北風味之别。北方年糕有蒸、炸二種，南方年糕除蒸、炸外，尚有片炒、湯煮諸法。
北方年夜飯有吃餃子的傳統，但各地吃餃子的習俗亦不相同，有的地方除夕之夜吃餃子，有的地方初一吃餃子，北方一些山區還有初一到初五每天早上吃餃子的習俗。吃餃子是表達人們辭舊迎新之際祈福求吉願望的特有方式。按照我國古代記時法，晚上11時到第二天淩晨1時為子時。“交子”即新年與舊年相交的時刻。餃子就意味着更歲交子，過春節吃餃子被認為是大吉大利。另外餃子形狀像元寶，包餃子意味着包住福運，吃餃子象征生活富裕。與北方不同，南方的年夜飯通常有火鍋和魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，紅紅火火；“魚”和“餘”諧音，象征“吉慶有餘”，也喻示着生活幸福，“年年有餘”。南方還有一些地方過春節講究吃年糕，年年高（糕），象征收成一年比一年高，境界一年比一年高。
南方叫做“湯圓”，在江蘇，上海等地，大年初一早晨都有吃湯圓的習俗。元宵節，道教稱之為“上元節”。據元代伊土珍《（女郎）環環記》引《三餘帖》記：嫦娥奔月後，羿思念成疾。正月十四日夜忽有童子求見，自稱為嫦娥之使，說：“夫人知君懷思，無從得降，明日乃月圓之候，君宜用米粉作丸，團團如月，置室西北方，叫夫人之名，三夕可降而。”羿如法而行，嫦娥果然降臨。可見元宵節吃元宵，是取“團團如月”的吉祥之意。明代時，元宵在北京已很常見，做法也與今天無異。清代康熙年間朝野盛行“八寶元宵”、馬思遠元宵。民國初年還有袁世凱因元宵與“袁消”音同，故下令禁喊元宵之事。
春卷也叫春餅，立春吃春餅是中國一種古老風俗。晉代已有“五芋盤”即“春盤”，是将春餅與菜同置一盤之内。唐宋時立春吃春餅之風漸盛，皇帝并以之賜近臣百官，當時的春盤極為講究：“翠縷紅絲，金雞玉燕，備極精巧，每盤直萬錢”。民間也用以互相饋贈。吃春餅的習俗也影響了兄弟民族。如耶律楚律随成吉思汗征西域時就曾命廚師作春盤，并作詩日：“昨朝春日偶然忘，試作春盤我一嘗。本案初開銀線亂，砂瓶煮熟藕絲長。勻和豌豆揉蔥白，細剪萎蒿點韭黃。也與何曾同是飽，區區何必待膏梁”。春餅發展到今天，形制随地而異，食用時間也因地而别。有烙制、也有蒸制；或大如團扇，或小如荷甲。
上古：有說法說堯舜時期已有類似新春的慶祝活動，但是未成規模。
殷商：新春起源于殷商時期祭神、祭祖活動。
西周：新春期間開始有農業慶祝活動。
漢朝：形成正式新春禮儀，開始有爆竹，團拜禮儀。官員朝賀天子。
魏晉：開始有鞭炮。開始有守歲習俗。
五代後蜀：開始有春聯。後蜀太子題寫的“天地納餘慶，佳節号長春”是中國最早的一副春聯。
宋朝：開始使用火藥制成的鞭炮。
明朝：朝拜太上皇，皇帝還要主持郊祀。
中華民國北洋政府時期：袁世凱将元旦定義為西曆01月01日，将春節定義為農曆正月初一。中國國民黨曾試圖廢除春節，但不被中國人接受，後以失敗告終。
名稱由袁世凱确定
内務部民治司第一科呈大總統事由：呈拟規定四節由總長朱啟钤（蓋章）中華民國三年一月二十一日
為呈請事，竊自新邦肇造陽曆紀元，是以利國際之交通，定會計之年度，允宜垂為令甲，昭示來茲，但乘時布令，當循世界之大同，而通俗宜民，應從社會之習慣。故日本維新以來，改正曆法，推行以漸，民間風俗之所關系，悉屬因仍未改，春秋佳日，舉國嬉嬉，或修祓禊，或隆報飨，歲時景物，猶見唐風，良以征引故事，點綴承平，不但為經濟之節宣，且可助精神之活潑。我國舊俗，每于四時令節，遊觀祈獻，比戶同風，固由作息之常情，亦關人民之生計。本部征采風俗，衡度民時，以為對于此類習慣，警察官吏未便加以幹涉，即應明白規定，俾有率循。拟請：定陰曆元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節。凡我國民均得休息，在公人員亦準給假一日，本部為順從民意起見，是否有當？理合呈請大總統鑒核施行。謹呈大總統内務總長一月二十一日
袁大總統批曰：“據呈已悉，應即照準，此批”。
國民黨廢除春節失敗
1928年5月7日，中華民國内政部呈國民政府，要求“實行廢除舊曆，普用國曆”。原因是：“考社會日常狀況，十餘年來，依然沿用舊曆，罔知改正，……”。“拟辦法八條，冀從根本上謀徹底之改造。”其中第二條是嚴禁私售舊曆、新舊曆對照表；第三條是嚴令京内外各機關、各學校、各團體，除國曆規定者外，對于舊曆節令，一律不準循俗放假；第四條是通令各省區市妥定章則，公告群眾，将一切舊曆年節之娛樂、賽會等一律加以指導改良，按照國曆日期舉行。
1930年，政府重申：“移置廢曆新年休假日期及各種禮儀點綴娛樂等于國曆新年：（一）凡各地人民應将廢曆新年放假日數及廢曆新年前後所沿用之各種禮儀娛樂點綴，如賀年、團拜、祀祖、春宴、觀燈、紮彩、貼春聯等一律移置國曆新年前後舉行；（二）由黨政機關積極施行，并先期布告人民一體遵照辦理，廢曆新年不許放假，亦不得假藉其他名義放假。”
據時人記述，春節期間派警察到關門停業的商店，強迫其開門營業，并将元寶茶及供祀的果品搗毀，有的還要處以罰金，“甚至鄉間售賣曆本的小販，亦一并捉去拘役。一時間人心惶惶，将一個歡天喜地的新年，弄出啼笑皆非之狀”。不過這種做法，一二年後即消失，人們照舊過自己的春節，當局也無可奈何。
廢止綿延了幾千年的傳統節日殊為不易，指令出台後即遭到了其他黨派及社會團體的反對，指責國民黨摒棄中國傳統文化。民間更是陽也不奉，陰則全違，民間慶賀年節一切如故。
1934年，國民政府停止了強制廢除農曆，要求“對于舊曆年關，除公務機關，民間習俗不宜過于幹涉”。
文化大革命時期，中國國務院發出通知，要求群衆“移風易俗”，“過一個革命化、戰鬥化的春節”。春節之際要抓革命、促生産，大幹到臘月二十八，大年三十不歇腳，除夕吃憶苦飯，初一早上就出工。春節不再放假。全國的報紙一片響應之聲，要求舉國上下“過一個革命化春節”。改革開放後春節休假被恢複。
中國人過春節已有4000多年的曆史。
在現代，人們把春節定于農曆正月初一，但一般至少要到正月十五（上元節）新年才算結束，在民間，傳統意義上的春節是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭竈，一直到正月十九。
春節的時間（農曆正月初一）在公曆1月21日至2月21日之間遊動。“最早的春節”（如1966年的1月21日）和“最遲的春節”（如1985年的2月20日）相差整一個月。根據曆法計算，如果農曆不進行人為調整的話，2319年2月21日将迎來“史上最晚春節”，此前春節最遲出現在公曆2月20日，為1920年和1985年。
閏春節，又稱閏正月，從公元1645年使用曆理置閏制開始，到公元2800年的1155年裡，農曆閏正月隻發生6次，非常罕見，其年份分别是1651、2262、2357、2520、2539、2634。
如果一年有閏正月，原則上春節過第一個正月的，到了閏正月的時候則不過節。當然，也有少數地區過完第一個正月的春節以後，到了閏正月的時候也過閏正月的春節，因為閏正月也叫正月，是以也把閏正月的初一也看做春節來過。
守歲，就是在舊年的最後一天夜裡不睡覺，熬夜迎
守歲接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。傳說太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。後來，人們慢慢掌握了“年”的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以後，等到雞鳴破曉，它們便傳回山林中去了。[2]
算準了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來熬，稱作“年關”，并且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火淨竈，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前後門都封住，躲在屋裡吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未蔔的意味，是以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯後，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。
守歲習俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文。“一夜連雙歲，五更分二年。”人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待着新的一年吉祥如意。這種風俗被人們流傳至今。
相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，就有了想把節令定準的打算。一天，他坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，後來，山崖上的滴泉啟發了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發現每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重複一遍。
萬年帶着日晷和漏壺去見皇上祖乙，對其講清了日月運作的道理。祖乙聽後感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，築起日晷台和漏壺亭。并希望能測準日月規律，推算出準确的晨夕時間，建立曆法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬年測試曆法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻着一首詩：
日出日落三百六，周而複始從頭來。
草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。
知道萬年建立曆法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指着天象，對祖乙說：“現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春複始，祈請國君定個節吧”。祖乙說：“春為歲首，就叫春節吧”。[3]
據說貼春聯的習俗，大約始于一千多年前的
貼春聯後蜀時期。此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的“桃符”。[4]
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆寫三千裡的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站着兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現并将它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們幹脆在桃木闆上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木闆後來就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開始在桃木闆上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心願。
為了祈求一家的福壽康甯，一些地方的人們還保留着貼門神的習慣。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本領。是以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手裡拿着各種傳統的武器，随時準備同敢于上門來的鬼魅戰鬥。由于民居的大門，通常都是兩扇對開，是以門神總是成雙成對。
春節 掃塵
“二十四，掃房子”，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的含義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄托着人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六闾庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢着歡歡喜喜搞衛生、幹幹淨淨迎新春的歡樂氣氛。
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“别歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。
春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩長壽安康，長輩可将事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當衆賞給，亦可在除夕夜孩子睡着時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、鬥方等。“門心”貼于門闆上端中心部位；“框對”貼于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據不同的内容，貼于相應的地方；“鬥斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
年畫挂貼年畫在城鄉也很普遍，濃墨重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托着他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源于“門神”。随着木闆印刷術的興起，年畫的内容已不僅限于門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中産生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。我國出現了年畫三個重要産地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。
我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《随朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀将月曆和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成挂曆，至今風靡全國。
中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特産，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的曆史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。
随着時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。湖南浏陽、廣東佛山和東堯、江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉，生産的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。
春晚
春節聯歡晚會，通常簡稱“春晚”，一般指中國中央電視台在每年農曆除夕晚上為慶祝農曆新年舉辦的綜藝性文藝晚會。
曆廣義上的春節聯歡晚會的曆史可以追溯到1956年，當時由張駿祥任總指導，謝晉、林農、岑範、王映東任導演的，由中央新聞紀錄電影制片廠出品的《春節大聯歡》。中央電視台具有春晚性質的“迎新春文藝晚會”是自1979年除夕開始播出。
1983年首屆現場直播形式的春節聯歡晚會在中央電視台播出，從此每年農曆除夕中原標準時間晚8時（早期曾經在8點之前開始播出），春節聯歡晚會都會在中央電視台播出，節目時間持續4小時10分至5小時左右。節目最後以《難忘今宵》合唱結束（此曲是為1984年春節晚會創作的，後被1985、1986、1990晚會作為結束曲，并從1990年沿用至今）。
新年為歲首，第一件事就是祭祀祖先。這一禮儀，有的地方稱之為“拜
春節 祭祖家堂”，因為祖宗是稱為“家親”而不是稱為神的。
祭祀祖先一般在家中進行。有的地方，家家戶戶在堂屋中懸挂祖先畫像，但多數地區是供着祖先的牌位。除夕子夜前後，開門放鞭炮之前，祭祖的活動便開始了。祖先的牌位前擺好美酒佳肴、時令果品，供列祖列宗享用；點燃香紙蠟燭後，家長率子孫行叩祭禮。在祭祖時，要面對列祖列宗的牌位，逐項禀報家中一年來發生的喜慶事件，大到娶媳、聘女、生兒添丁，小到生活怎樣等。
民俗專家表示，新年祭祖的意義是慎終追遠、禮敬祖先及祈求祖先保佑子孫後代繁榮昌盛，諸事順意，表現了中華民族傳統的倫理思想。
接神是為新舊年分野，但接神時間亦不太統一。有的子時一到就開始舉行儀式，有的到“子正”之時，即午夜零點開始接神，有的則在“子正”之後方接。接神的儀式在天地桌前舉行，由全家中的最長者主持。因為諸神所居的天界方位不同，下界時來的方向自然也不同，至于接何神，神從何方來，要預先查好“憲書”，帶領全家舉香在院中按方位接神。如辛未年的“憲書”上訓示：“财神正東、福神正南、貴神東北、喜神西南、太歲神西南等”。按方位叩首禮畢後，肅立待香盡，再叩首，最後将香根、神像、元寶錠等取下，放入早已在院中備好的錢糧盆内焚燒，同燃松枝、芝麻稭等。
接神後，将芝麻稭從街門内鋪到屋門，人在上面行走，噼叭作聲，稱為“踩歲”，亦叫“踩祟”。由于“歲”與“祟”同音，取新春開始驅除邪祟的意思。
接财神
舊時從春節子夜開财門起，就有送财神的，手拿着一張紙印的财神在門外嚷着：“送财神爺的來啦！”這時屋裡的主人為表示歡迎财神降臨，便拿賞錢給來人。送财神的口中要說些吉利話，如“金銀财寶滾進來啦！”“左邊有對金獅子，右邊有對金鳳凰”之類的口彩。
滿族——年節将近時，家家打掃庭院，貼窗花、對聯和福字。臘月三十，家家豎起六米多高的燈籠杆，從初一到十六，天天紅燈高挂。年三十包餃子，講究褶子多為好，子時煮餃子，有的裡邊包上銅錢，吃到者有好運。春節要拜二次，年三十晚上一次，為辭舊歲；年初一再拜一次，為迎新春。春節前還要舉行跳馬跳駱駝等比賽。正月十五還有鬧燈會。
北韓族——家家戶戶貼春聯，做各式豐盛飯菜，吃“八寶飯”，除夕全家守歲通宵達旦，彈伽倻琴，吹洞箫。初一天亮人們穿上節日的盛裝給長輩拜年。節日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳闆、拔河。正月十五夜晚舉行傳統的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人，登上木制的“望月架”，伴着長鼓，筒箫、唢呐載歌載舞。
鄂倫春族——除夕，全家圍坐，共進晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近親長者敬禮，叩頭請安。午夜，人們捧着桦樹皮盒或鐵盒繞馬廄數圈，祈祝六畜興旺。初一，着新裝互相拜年請安。青年男女聚在一起跳轉圈集體舞。有打獵舞，“紅果”舞，“黑熊搏鬥”舞等。
赫哲族——除夕，大家忙着做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上繡有雲邊的新裝，去親朋家拜年，用“魚宴”款待客人。有酸辣風味生魚、用味香酥脆的“炒魚毛”和大馬哈魚籽。民間詩人向人們獻詩、講故事。婦女們玩“摸瞎糊”、“擲骨頭”。青少年則進行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比賽。
蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家團圓。初一淩晨晚輩向長輩敬“辭歲酒”，然後青年男女跨上駿馬，騎串蒙古包，先給長輩們叩頭祝願，接着喝酒跳舞，随後串包男女還利用這一機會廷行賽馬比賽。
納西族——正月新春人們互相訪親拜友，輪流做客，中青年男子組織燈會，并與别村競賽。城市、鄉村都辦燈會燈會節目演的是本民族故事：如《阿紐梅說笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾繡球》、《凰舞》等。
藏族——
藏族——除夕之夜，舉行盛大的“跳神會”，除夕之夜，舉行盛大的“跳神會”，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新，祛邪降福。
彜族——春節期間集會跳“阿細跳月”，有些村寨年初一取水做飯都由男子承擔，讓婦女休息，以而對她們勞累一年的慰問。
苗族——把春節稱作“客家年”，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來年風調雨順，五谷豐登。還要唱《開春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。
白族——白族人民從除夕開始互拜、贈送禮品。除夕歲守夜。子夜過後，男女青年争先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或結伴遊覽名勝古迹，或耍龍燈，舞獅子，打霸王鞭。
壯族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，終夜不熄，叫做“迎新火”。民間習慣包粽子過春節。節日期間還要組織豐富多采的民族文體活動慶祝，唱“采茶”、舞獅龍、跳打扁擔舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。
京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫“買新水”，藏族婦女初一的天不亮就要從河裡背回“吉祥水”。認為初一的新水可以帶來福音和好運，能保一年的吉利。
東鄉族——喜歡在春節期間打土仗，以示對養育自己的土地的熱愛之情。
羌族——每家每戶要做各種油炸面粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭祀祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長者唱《開壇詞》，然後用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。
鄂溫克族——正月初一，互相拜年，特别是對自己的長輩和親戚必須在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一個較大的房子裡盡情地快樂，一般都由老年人召集這個娛樂晚會，由婦女們先開始跳或唱，接着不分男女大家都跳起舞來。
達斡爾族——正月初一，天亮起來，婦女準備早餐，男人燒香拜天拜地拜諸神位，祈求天神及神恩賜太平豐年，拜完神，向長輩敬酒叩頭接受老人的祝詞。吃完水餃，穿起新衣服，近親男女聚集在一起，由長輩年老者帶領，按輩份高低進行各種娛樂活動。
哈尼族——除夕婦女忙着做糍粑，小夥子上山砍竹子，搭秋千架。不論男女老少，春節裡都喜歡蕩秋千。
布依族——除夕夜，全家人圍坐在火塘旁，整夜守歲。大年初一天剛亮，姑娘們便争先恐後奔向河邊去挑水，誰最先挑回頭擔水，誰就是最勤勞最幸福的人，也以此預兆豐年。
瑤族——節日期間，人們聚在一起，觀看風趣别緻的“耕作戲”。一人扮牛，一人扮扶犁農夫，一人扮擴鋤農民，三人邊舞邊歌，表示慶農業豐收；青年男女則聚在村寨四周草坪上，吹蘆笙，彈月琴，唱山歌，尋找意中人。
景頗族——春節期間舉行“打靶”比賽。初一早晨，人們紛紛聚到賽場上，姑娘們把自己繡的荷包挂在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細線算神槍手，姑娘們便獎給神槍手一碗香甜的米酒
拉祜族——每年農曆正月初一至十五，是雲南拉祜族的“擴塔”節（拉祜語為春節）。除夕，每家每戶要做象征太陽、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年裡風調雨順，五谷豐登。初一至初四，青年男女争先恐後跑到泉邊，迎接象征純潔、幸福的新水，以先得為快。同時，帶着禮品走村串寨、訪。
1、把壓歲錢放在枕頭裡。已掙錢的晚輩孝敬長輩或長輩給晚輩的"壓歲錢"，可以拿出一部分放在枕頭裡面，盡量長放，據說這樣可以增加來年财運。
2、貼過門錢。千萬别把過門錢上的"人财兩旺"給念成＂兩人旺财＂哦！
3、腳踏墊下放銅錢。除夕夜在進門腳踏墊下放三枚銅錢，進行風水招财。也有地方是放置"五帝錢"，即清朝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個皇帝的銅錢，據說有擋煞、防小人、避邪，旺财之功效。
4、年夜飯必須有魚。家家都會在除夕吃一頓團圓飯，稱為"年夜飯"，宴席菜品盡量要上一道豐盛的全魚，取"年年有餘(魚)"之意，用以祈财。
5、布置财位。據稱年夜财位也很是關鍵，财位在進戶門斜對角位置，要擺放香火、錢币、招财吉祥物(如貔貅、财神之類)，保持其幹淨、亮堂。
6、燒火堆。中國農村普遍有新年燒火堆的習俗，火堆越大越好，火勢越旺越好，寓意新年紅紅火火，人旺财旺，年頭則寓意開門紅！
7、初一水缸放滿水。初一淩晨起床後，第一件事是将水缸裡放滿水，預示新一年将"銀水"滿缸[5]。
小年
春節從小年開始，大家忙碌一年回去探親訪友。臘月二十三或二十四又稱“小年”，是民間祭竈的日子。民謠中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭竈。有所謂“官三民四船家五”的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭竈。小年是整個春節慶祝活動的開始和伏筆，其主要活動有兩項：掃年和祭竈。除此之外，還有吃竈糖的習俗，有的地方還要吃火燒、吃糖糕、油餅，喝豆腐湯。
正月初一原名“元旦”，“元”的本意為“頭”，後引申為“開始”。這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，是以稱為“三元”；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，是以又稱“三朝”；又因為它是第一個朔日，是以又稱“元朔”，正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等别稱，意即年、月、日三者的開始。
開門炮仗
春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為“滿堂紅”。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。
拜年
新年的初一，男人們都早早起來，後來一些上層人物和士大夫便使用名貼互相投賀，由此發展出後來的“賀年片”。春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可将事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當衆賞給，亦可在除夕夜孩子睡着時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。
占歲
舊時民間以進入新正初幾日的天氣陰晴來占本年年成。其說始于漢東方朔的《歲占》，謂歲後八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。如果當日晴朗，則所主之物繁育，當日陰，所主之日不昌。後代沿其習，認為初一至初十，皆以天氣清朗，無風無雪為吉。後代由占歲發展成一系列的祭祀、慶祝活動。
飲屠蘇酒
屠蘇酒是一種藥酒。在古代習俗中，元日全家飲屠蘇酒，以祛不正之氣。制作屠蘇酒的方法是：用大黃一錢，桔梗，川椒各一錢五分，桂心一錢八分，茱萸一錢二分，防風一兩，以绛囊盛之懸于井中，至元日寅時取起，以酒煎四五沸。古時飲屠蘇酒，方法很别緻。一般人飲酒，總是從年長者飲起；但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起。大概年少者一天天長大，先飲酒以示祝賀，而年長者過一年少一年，後飲以示挽留。宋朝文學家蘇轍的《除日》詩道“年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘”，說的就是這種風俗。這種别開生面的飲酒次序，在古代每每令人産生種種感慨，是以給人留有深刻的印象。
聚财
俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破财，而把“掃帚星”引來，招緻黴運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到裡邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕是以破财。今天許多地方還儲存着一習俗，大年夜掃除幹淨，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。
正月初二(北方地區為正月初三)，嫁出去的女兒們便紛紛帶着丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅幹、糖果，由母親分送鄰裡鄉親，一如過年的情景。如果家中有多個女兒的，而這些女兒又不在同一天歸來，那麼，就要來一個分一次，禮物頗薄，四塊餅幹而已。然而，它反映的情意卻甚濃，真正的是“禮輕情意重”，它表達了姑娘對鄉親的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄兒，當姑母的必須再掏腰包，盡管在初一日給壓歲錢時已經送了，可這一次意義不同。這習俗，潮汕人稱為“食日晝”。顧名思義，僅僅是吃中午飯而已，女兒必須在晚飯前趕回婆家。
祭财神（北方）
北方在正月初二祭财神，這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭财神活動。各家把除夕夜接來的财神祭祀一番。實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃馄饨，俗稱“元寶湯”。祭祀的供品用魚和羊肉。老北京的大商号，這天均大舉祭祀活動，祭品要用“五大供”，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等、
正月初三是女娲造羊的日子，故稱“羊日”。在這一天裡，人們不能殺羊，如果天氣好，則意味着這一年裡，羊會養得很好，養羊的人家會有個好收成。
燒門神紙
舊時初三日夜把年節時的松柏枝及節期所挂門神門箋等一并焚化，以示年已過完，又要開始營生。俗諺有“燒了門神紙，個人尋生理”。
谷子生日
民間以為正月初三為谷子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。
小年朝
即天慶節。宋代宮廷節日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書下降人間，真宗下诏書，定正月初三日為天慶節，官員等休假五日。後來稱小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。
貼“赤口”
在中國南方，大年初三的早上要貼“赤口”（禁口），認為這一天裡易生口角，不宜拜年。所謂“赤口”，一般是用約長七八寸、寬一寸的紅紙條，上面寫上一些出入平安吉利的話（格式：“公元一九九四年歲次甲戌正月初三日當對神前香火前門釘斷四方男女赤口賊盜火星一切禍災歸天大吉大利”），貼在前門和後門的門頂上，另外有一張是放在垃圾上面挑出外面倒掉。這些垃圾是初一初二兩天積下來的，一定要到初三才一起清理倒掉，否則，等于把家中的金銀财寶向外流一樣。總之，貼“赤口”，是使人們心理上覺得一年到頭都能出入平安，不與人發生口角或各種不幸的災難，家中多多招财進寶，萬事如意。
“送年”
一般晚上舉行送年儀式，是送諸神和祖先回天。
正月初五，俗稱破五。
民間有吃餃子的習俗，寓意着招财進寶。按照舊的習慣要吃“水餃子”（北方叫“煮饽饽”）五日，如今有的人家隻吃三兩天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的，古時從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸甯。民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。一說破五這一天不宜做事，破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎财神，開市貿易。
祭财神（南方）
南方人在正月初五祭财神。民間傳說，财神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得财。每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向财神表示歡迎。接過财神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發财的希望，但願财神爺能把金銀财寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。
送窮
正月初五“送窮”，是中國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。窮鬼，又稱“窮子”，相傳窮鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣爛衫，喝稀飯。陝西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要将鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得财運。此外舊時除夕或正月初五要吃得特别飽，俗稱“填窮坑”。
開市
舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為财神聖日，認為選擇這一天開市必将招财進寶。股票市場也是在這一天開市。
正月初七是人日，亦稱“人勝節”、“人慶節”、“人口日”、“人七日”等。傳說女娲初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物後，于第七天造出了人，是以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節俗，魏晉後開始重視。古代人日有戴“人勝”的習俗，人勝是一種頭飾，又叫彩勝、華勝。從晉朝開始有剪彩為花、剪彩為人，或镂金箔為人來貼屏風，也戴在頭發上。此外，還有登高賦詩的習俗。唐代之後，更重視這個節日，每至人日皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。如果正月初七天氣晴朗，則主一年人口平安，出入順利。
“熏天”
民間此日要吃春餅卷“盒子菜”(一種熟肉食品)，并在庭院攤煎餅“熏天”。
吃七寶羹
七寶羹是用七種菜做成的羹，在人日的時候食用，以此來取吉兆，并說此物可以除去邪氣、醫治百病。各地物産不同，所用果菜不同，取意也有差别。廣東潮汕用芥菜、芥蘭、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、蔥、芫茜、韭菜加魚、肉等；台灣、福建用菠菜、芹菜、蔥蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和蔥兆聰明，蒜兆精于算計，芥菜令人長壽。
送火神
在山東半島，正月初七這天還要“送火神”，孩子們選一根兩米左右的木棒，用麥稭将其綁住，這就是所說的“火神”。黃昏時分，在家門口點着“火神”的一端，孩子們抱着“火神”的另一端跑向離家較遠的地方，直到燃燒殆盡為止。這個活動寓意于将“火神”送出家門，一年之内家裡沒有火災，平平安安。
傳說初八是谷子的生日。這天天氣晴朗，則這一年稻谷豐收，天陰則年歉。
順星
順星又名祭星。正月初八晚上，人們無論是否去廟裡進香祀星君（即順星），等天上星鬥出齊後，各家都要舉行一個順星的祭祀儀式。祭星時，要在案頭、竈台、門檻、鍋台等處各放一盞“金燈”（黃燈花）并點燃，叫“散燈花兒”，有避除不祥之意。祭星結束後，全家聚在一起吃一頓元宵。
放生祈福
正月初八有“放生”活動，就是把家裡養的一些魚、鳥拿到外面，放歸野外。明代劉侗在《帝京景物略》中記載說：“正月八日，石磴巷放生，籠禽雀、盆魚蝦、筐螺蚌，羅堂前，僧做梵語，數千相向，縱羽空飛，孽着落屋上，移時乃去，水之類投皇城金水河中網罟筍餌所希至。”初八放生，不僅展現了古人尊重自然萬物、和諧相處的品德，也表達了新春之始，企盼世間各種生物興旺發達的美好願望。
正月初九是天日，傳說此日為天界最高神祇玉皇大帝生日，俗稱“天公生”。“天公”就是“玉皇大帝”，道教稱之為“元始天尊”，是主宰宇宙最高的神，他是統領三界十方諸神以及人間萬靈的最高神，代表至高無上的“天”。主要習俗有祭玉皇、道觀齋天等，有些地方，天日時婦女備清香花燭、齋碗，擺在天井巷口露天地方膜拜蒼天，求天公賜福。
十，諧音“石”，是以初十為石頭生日。這一天凡磨、碾等石制工具都不能動，甚至設祭享祀石頭，恐傷莊稼。也稱“石不動”“十不動”。河南風俗這一日家家向石頭焚香緻敬。午餐必食馍餅，認為吃餅一年之内便會财運亨通。在山東郓城等地有擡石頭神之舉。初九夜，人們将一瓦罐當機在一塊平滑的大石頭上，初十日早晨，以繩系罐鼻，由十個小夥子輪流擡着瓦罐走。石頭不落地則預示當年豐收。
“子婿日”，此日是嶽父宴請子婿的日子。初九慶祝“天公生”剩下的食物，除了在初十吃了一天外，還剩下很多，是以娘家不必再破費，就利用這些剩下的美食招待女婿及女兒，民歌稱為“十一請子婿”。
十二搭燈棚：從即日起人們開始準備慶祝元宵佳節，選購燈籠，搭蓋燈棚。有童謠雲：“十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈。”
元宵節
元宵節的節俗非常有特色。節期與節俗活動，也随曆史的發展而延長擴充。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裡才落燈。整整十天。白晝為市，熱鬧非凡；夜間燃燈，蔚為壯觀。特别是那精巧、多彩的燈火，更使其成為新年期間娛樂活動的高潮。
《田家元日》（唐）孟浩然
《賣癡呆詞》（唐）範成大
《除夜》（唐）來鹄
《次北固山下》（唐）王灣
《元日》（宋）王安石
《元日（玉樓春）》（宋）毛滂
《除夜》（南宋）文天祥
《拜年》（明）文征明
《已酉新正》（明）葉颙
《癸已除夕偶成》（清）黃景仁
《鳳城新年辭》（清）查慎行
《甲午元旦》（清）孔尚任
《人日思歸》（隋）薛道衡
《人日寄杜二拾遺》（唐）高适
《青玉案·元夕》（宋）辛棄疾
《守歲》(宋)蘇轼
《屠蘇酒》(明)瞿佑
《迎新春》(宋)柳永
《元旦口占用柳亞子懷人韻》董必武
《春節看花市》林伯渠
中國民謠："二十三，祭竈官；二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，殺隻雞；二十八，蒸棗花；二十九，去打酒；年三十兒，捏造鼻兒（餃子）；大初一兒，撅着屁股亂作揖兒。"
北京歌謠：“小孩兒小孩兒你别饞，過了臘八就是年；臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四掃房子；二十五，凍豆腐；二十六，去買肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初一、初二滿街走。”太原的《避債謠》：“二十三，保證還；二十四，我發誓；二十五，找老姑；二十六，找老舅；二十七，不要急；二十八，再想法；二十九，明天有；三十不見面，初一碰見拱拱手。”
豫東民謠：“二十六，蒸饅頭；二十七，洗一洗；二十八，貼年畫，二十九，門上瞅；年三十，吃餃子”。
在美國，随着亞裔政治影響力和移民人口的逐日遞增，亞裔文化也漸漸融入主流。每年的農曆新年春節，是華人文化中最重要的節日。
2018年8月，加州議會通過了認可農曆新年的法案，州長也正式簽署生效，将亞裔傳統的節日正式定位為官方認可的節日。8月26日，多位力推認可農曆新年法案的官員和華裔社群人士在舊金山召開釋出會，歡慶法案正式生效。法案并未直接将農曆新年定位為公衆假日，但是鼓勵學校和教育機構舉辦活動宣揚亞裔文化傳統。亞裔民選官員的掌權，也直接推動了法案的出現和通過。