清朝是中國最後一個大統一王朝，由滿族人建立。清朝的特征之一是易于剃須。
更特别的是，雖然清代，雖然全民刮胡子都容易穿，但道家卻不在裡面，為什麼呢？
當然，根據清代道家肖像的傳說，在清初的一些地方，道士也剃了頭發，說明清朝一開始就剃光了容易服侍的對象包括道士，但後來廢除了對道士的這一政策。
那麼為什麼清代道士一開始就剃了頭發，然後又不剃頭發，那麼宋安之就具體說了出來。
道家為什麼不剃頭發，曆史記錄也是模糊的。一般有兩種說法，一種是清初民政從十國元制不是從"儒家而因而解釋不是來自"，《道家》的規定可以保留發型冠冕。其次，是張天師和道士王昌嶽在清初向順吉皇帝求情。
1644年是沉重的一年，這一年崇裕皇帝在明朝去世，李子成以天為天中間，西南張先中的大西自成一體。出人意料的是，不走的清軍也趁機摘桃子，部分時間實在是短短時間内破破李子成張成忠去侍奉南明紅光。
清朝進入海關後，在拉攏官紳地主的同時，為了使自己的統治得以延續，下達了剃須令，要求叛逃官員和軍人都剃光頭，服裝冠冕要遵守朝代的制度。（獨家原文出自宋安）被廢除，因為反對者太多："以前回國的人之間沒有差別，讓他們剃光的頭發不一樣。今天，連人民的願望、反非文化教育都決定了人們的心。從此，世人如往常發型，從中知道。次年，清軍成功突破了南明紅光小院，認為大局已經決定了，于是開始執行剃光頭的易服令。
面對易剃須的頭發，當儒家聖地孔府，以及道教聖地龍虎山張天師的修行是順從的，毫無疑問，這兩個聖地經過幾次變故，膝蓋已經很柔軟了。
當時，明代書封印了衍射的公洞，在清軍入場後，清朝朝廷"先入表"，文中稱贊順濟皇帝為"太陽、日月，國與一樣永恒"。同時極緻結結地說，"朝臣等在縱向儒家，章縫稍稍在最後，代順的繼承，新朝的新朝代，對未來的崇拜，恐懼的潮流。收到剃須令後，香箱第一次宣讀聖禮，舉行了隆重的剃須儀式。
而明代書封了天師張英靜在順濟三年還沒死，迫于不耐煩的要求江西巡警李相風進入公清宮廷是真品40歲。于是，當時清朝的實際統治者攝政王多爾斯眼中沒有看到天師傅芙瑞，一隻手："加持之道，對天國人民來說，安全，就收起來了。這意味着既然你已經發送了它，我會認真對待它。
當然，這兩個聖地是不願意的，孔府偷偷留下了很多漢裝冠冕，清朝滅亡後再看一天，現在被擺放在孔府展上。
道士張天師和王昌嶽也一直試圖勸說最高統治者順吉皇帝避免道士也輕易剃光頭發。當時，清朝的統治者也對中原的道教和佛教感到厭惡，規定内外僧侶都給予一定程度的防止通奸。同時，寺内外觀景處有明朝舊朝的朝令，不準藏匿。北京的寺廟甚至不允許閑人和其他人居住。
後來，随着反清反火活動的愈演愈烈，加上法警、無所作為、熏香等各種場所層出不窮。青廷開始重視具有深厚曆史淵源的道教。（摘自宋安獨家原創）順基六年來，青廷封印前派天師張英靜第一次教大真人，給印章。24歲的張宏仁是順濟12歲師團的新師長，他去朝觐會見了18歲的順吉皇帝。同時，南宗道士王昌嶽成為北京全真教白雲觀的居所，以這個身份還遇到了順吉皇帝，兩位道教大佬都見過順吉皇帝，交換還行，道教從現在起就不必剃光頭發容易服務了。
另一個是十個，而不是來自這個非官方的法令。
傳說"十從十不來"是清朝滅亡後明朝大臣金俊面對漢族人的激烈反抗而提出的。"從"是指遵守清朝規則，容易剃須。"不"的意思是遵循漢族傳統。
當然，參考史料記載，不應該是金俊提出的，隻是一個傳說。
十從十不是從其中一個是儒家這樣解釋的，意思是剃毛容易為讀者服務服從，道家人不必服從。
當然，以上兩種說法也是很有漏洞的，道教雖然不刮胡子容易穿，但是還有由于剃須容易穿的影響，三件清衣領和混元毛巾，比如陶袍也有一點滿族風格。
宋安之被現有記錄的模糊性所限制，不敢下結論。個人認為，最接近現實的說法應該是明清興，張天師不想刮得容易穿，是以改了一件道士長袍，在見到順吉皇帝後懇求道士作為家庭男人不要剃頭發容易穿，當年輕的順吉皇帝欣然同意時， 金口玉炎帝，從此道教不用刮胡子就容易服務成為一種傳統。
這種說法還是有一定可行性的，因為年輕的順濟皇帝當時正處在青年叛逆時期，為了董愛飛敢于做任何事情，甚至想出了一個家。面對同年年輕的張天師的懇求，一刻的辛苦承諾道教不必刮胡子就好服侍并非不可能。
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