孔子是誰？曆史上當之無愧的全民網紅教師，文化圈“一哥”，穩坐頭把交椅兩千多年。
在職業細分還不明确的古代，作為跨界奇才，包攬了思想家、政治家、教育家、儒家學派創始人等多項頭銜。
去世後搖身一變成了行走的“榮譽收割機”，被曆代“尊孔”的君王追贈了“文聖”“先聖”“先師”“宣父”等重量級稱号。
一提起孔老夫子，很多人首先聯想到的是教材裡的人物形象：
他是位笑容溫和、德高望重的老先生，身材不高，還有些駝背，走起路來顫顫巍巍的。還有，他跟自己的學生有許多經典對話，記錄在《論語》這本書裡，然後被收錄在教材裡，要求我們“了解并背誦全文”。
孔子逝世距今已有2499年之久，而他的思想卻在當代依舊散發着光輝。
當代人重讀《論語》才發現，原來我們今生的人生困惑，孔子在前世早就回答過。人生沒有答案，但有參考書。
孔子到底是怎樣的一個人呢？我們先來說說孔子的出生年代和故鄉。
孔子出生在公元前551年，距離今天有将近2600年。
那個時候，中國處在一個叫“春秋”的時代。我們常說的“春秋戰國”，其實是兩個時代，一個叫“春秋時代”，一個叫“戰國時代”。戰國時代之後，就是我們大家都知道的，秦始皇建立的秦朝，統一了中國。
孔子生活的那個時代，已經是春秋末期了。他是魯國人，他的家鄉在中國現在的山東曲阜，孔子其實有自己的名字，名丘，字仲尼（古人有名也有字）。是以，他其實叫“孔丘”。
那我們為什麼要叫他“孔子”呢？因為“子”是一種尊稱，就是“先生”的意思，“孔子”就是“孔先生”。
我們看《論語》裡總是有“子曰”“子曰”，“曰”就是說話的意思，“子曰”其實就是“先生說”的意思。大家如果看過一部叫《武林外傳》的情景喜劇， 肯定會記得裡面那個呂秀才一天到晚說“子曾經曰過”，他說的其實就是《論語》。
孔子是我們中國古代著名的思想家和教育家，開創了私人講學的風氣，也就是老師自己教學生。是以，我們現在還把孔子奉為教育界的祖師爺——可能有些同學會覺得奇怪：老師不教學生，誰教呢？這裡我們就埋個小伏筆，這本書後面會說到。
中國的很多行業都會奉一個古人作為自己的祖師爺。比如木匠行業的祖師爺是魯班，農業的祖師爺是神農氏，織布業的祖師爺是黃道婆， 而教育這個行業，祖師爺就是孔子。
确實，可能在你們的印象中，孔子就是一個頭發花白、滿口之乎者也的老學究。但其實啊，他這個人可能和你們想象的不太一樣哦！
我們不妨來看看《論語》裡，孔子自己是怎麼說的——請注意，從現在開始，我們就要接觸《論語》裡的原文啦！
下面這段話出自《論語·述而》，原文是這麼說的：
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女（rǔ）奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾。”
聽上去有點拗口，是不是？沒關系，我們來解釋一下。
先說一下當時的背景：
那一年，孔子已經63歲了，當時他還在周遊列國的途中。楚國有個葉（yè）縣。（有的同學可能會提出，這個字你的念法不對，應該念shè，不是念yè。你說的也對也不對，以前确實念shè，但現在詞典裡對這個讀音标注的是“舊讀法”，現在可以讀葉子的“葉”啦！）一天，這個葉縣的首長葉公就向孔子的弟子子路打聽。
“請問，孔子是個什麼樣的人啊？”
（葉公問孔子于子路）
子路表示，自己回答不了。
（子路不對）
後來，孔子知道了，就教子路：“哎呀呀，你為什麼不這樣說呢！”
（“ 女奚不曰”，“ 女” 在這裡是個通假字， 就是“ 汝” 的意思， 就是“你”；“奚”在文言文中常被用作副詞，意思是“為什麼”。）
孔子接着說：“（你和他說）這個人呀，用功起來會忘了吃飯，快樂起來就忘了憂愁，連自己快要老了都不知道。”
沒錯，這就是那句“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾”。
那麼，孔子為什麼要用這三點來形容自己呢？
我們不妨來看一下這三點。
先看第一點，“發憤忘食”, 也就是用功起來忘了吃飯這一點。這一點看上去沒什麼了不起的，你們可能會說：大人們為了加班會顧不上吃飯，我自己做作業有時候也忘了吃飯（或許你們玩遊戲也會忘了吃飯吧）……這樣的事情太常見了。
但我們要知道，孔子其實并沒有教人要“忘記吃飯”，恰恰相反，他在吃飯方面還相當講究呢！《論語》裡有專門的段落說他吃飯有多講究， 其中就特意提到“不時，不食”。
這是什麼意思呢？就是說：不按時吃飯，不行，不可以。
吃飯要按時，這不光是健康的生活方式，也是一種修養。比如有些人，遇到不開心或令人擔憂的事情會茶飯不思，會說：“唉，都這樣了哪還有心情吃飯啊……”其實，這根本無助于解決問題，還會讓情況變得更糟。
相比之下，一個在任何情況下都能按時吃得下飯的人，給人的感覺肯定要靠譜得多，這也說明他解決問題的能力更強。是以，吃飯按時、有規律，對身體和心靈的健康都是有好處的，而且能把自己塑造成一個讓人放心的可靠的人。
那麼，既然吃飯在孔子眼中是怠慢不得的正經事，那他為什麼還會因為用功而忘記吃飯呢？這說明了什麼？
首先，這說明孔子不是一個刻闆無趣的人。按時吃飯這個習慣固然對身心都好，但是倘若頓頓飯都死守規矩，那就過于僵硬、機械了。孔子教導我們對待規矩的方式可不是這樣的，有關這一點我們以後還會進一步了解到。
更重要的是，這說明孔子活着畢竟不是為了吃飯。當然，在這一點上我們每個人都和孔子一樣。就像雷鋒叔叔曾經說過的：“吃飯是為了活着，但活着不是為了吃飯。”
當然，孔子在這裡強調的是做一件事要專注，而不是說可以經常忘了吃飯。這才是“發憤忘食”的關鍵。有了這樣的專注，無論學什麼、做什麼都會有所成就的，不是嗎？
再來看第二點：“樂以忘憂。”
說起孔子的憂愁，可比我們一般人的憂愁要大，也要多。在學生時代，我們的擔憂無非是明天下雨不能出去春遊，後天考試還沒複習好怎麼辦。而孔子是憂國憂民，憂這世界會不會變好，憂自己的理想能不能實作。
就算往現實裡說，孔子在列國之間奔走，兵荒馬亂的，危險總是有的，斷糧餓肚子的事情孔子也遇上過，甚至被人追殺的情況也碰到過。如果在所有這些情況下都能保持快樂的心情、忘記憂愁，還是挺厲害的吧？
話說，一快樂就忘了憂愁，這種沒心沒肺的技能，我們不是也擁有嗎？比如有個段子說，有位同學快要考試了，好憂愁啊。該怎麼辦呢？他想，要不扔個硬币來決定吧：如果硬币正面朝上，那就去玩遊戲；如果硬币反面朝上，那就去睡覺；如果硬币立起來了，那就去複習吧。
聽上去很不錯吧？說實話，如果你真的能抛開考試的壓力沒心沒肺地去玩遊戲或者睡覺，那倒也是一種胸懷。但其實還是很難做到的吧？多半是一邊玩一邊心裡忐忑，因為知道自己在逃避。
你其實也知道：問題還沒有解決，将來總有算總賬的時候。是以，你并沒有真正把憂愁 抛到腦後，隻是相當于“借酒澆愁”。唐朝詩人李白曾經寫過一句詩，叫 “舉杯消愁愁更愁”——這算不得“樂以忘憂”。那孔子的“樂以忘憂” 該是什麼樣呢？
這裡舉一個孔子傳人的例子。
明朝有一位大思想家叫王陽明，他還是大政治家、軍事家。可以說，他是孔子在近兩千年後最典型的傳人之一。有一次，他的一個學生病了，他去探病，問這個學生感覺怎樣。學生說：“功夫甚難。”王陽明說：“常快活，便是功夫。”
“常快活，便是功夫”其實就相當于孔子的“樂以忘憂”。
“樂以忘憂”不是讓我們逃避憂愁甚至“借酒澆愁”，而是說，無論面對怎樣令人擔憂的事，比如考試、生病、國家命運，都要保持“常快活”。其實，這和無論碰上什麼不開心的事都能吃得下飯是同一個道理。“常快活”就是汲取正面能量、保持生機，這樣憂愁之類的負能量就不成為困擾了，這就是“忘憂”。
在“快活”的心态下，問題還是要解決的，比如積極治病，好好複習考試，像孔子那樣不辭辛勞為天下事奔忙，等等。如果我該做的努力都做了，依然有問題解決不了，那我也可以問心無愧。失敗我認了，但“常快活”不能變——這就是“樂以忘憂”的最高境界。
當然，要達到這個境界，可能對現在的你們來說還有點太早。是以，我們還是從“無論碰上什麼事都要吃得下飯”做起吧！
你們看，“樂以忘憂”，其實就是孔子的修養功夫。雖然這個境界很高，但是我們每個人都可以從小事做起。
最後是第三點：“不知老之将至”，也就是快要老了自己卻不知道。孔子說這句話的時候，是 63歲。這個話題對于我們年輕人來說有點早了。不過，我們依然可以試着了解一下，對于一個 60 出頭的人來說， “不知老之将至”意味着什麼。
首先，我們要知道，以當時古代人的平均壽命來看，60歲已經是很大的年紀啦，中國有句老話，也是《論語》裡的，叫作：
“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順。”
什麼叫“耳順”？就是不管你講好話壞話，我都能聽得心如止水、洞悉一切。
當時，孔子 63 歲了。難道他不知道自己已經很老了嗎？當然知道。但他這句“不知老之将至”，恰恰說明他不在乎自己有多老，因為他有自己要做的事情，有自己鐘情的愛好，有自己要傳授的知識，對他而言，已經不在乎時間了。
嗯，或許有同學會說：孔子不在乎時間，但他還是輸給了時間，不是嗎？
沒錯，其實我們每個人都無法戰勝時間。孔子去世的時候是 73歲，他隻在我們這個世界上存在了 73 年。這 73 年，在整個人類文明程序中可以說隻是電光石火的一瞬間，但是直到今天，但凡全世界有華人的地方，幾乎沒有人不知道孔子，沒有人不談論他，而且還有很多人要學習他。可見，他在世界上留下的痕迹直到今天依然沒有被時間抹掉。
是以，他那句“不知老之将至”，在輕描淡寫間，其實至少和時間打了一個平手。
在茫茫曆史長河中，每個人都隻是一朵小小的浪花。我們的痕迹能夠在這條時間長河中儲存多久？我們過完一生也未必能夠明了答案。