李斯之死，便是人生的阴晴圆缺。
2000多年前，26岁的李斯朝九晚五，只是个普通上班族。他那时候大概有点废。
粮仓管理员这个工作，除了跟粮食、磅秤、账目打交道，还有老鼠，于是有一天，他就研究起人与老鼠的关系。
他最后的结论是:人生如鼠，在厕在仓大不一样，要想活好，就得改变环境，找准位置。
不用说，这家伙是非常了不得的。人家是道理懂了一箩筐，什么都没改变，而他，却一顿充电后投奔秦始皇为相，“天崩地坼，掀翻一个世界。”（李贽）
只不过最终，他还是一家子被砍头，自己被腰斩。
株连三族了。
所以古往今来，大家就纷纷叹息，都有话说。
比如丁耀亢，他说李斯，仍不过是一鼠而已，李斯之死，不外乎“始而谋饱，终而啮人”。
比如一贯谨慎小心的曾国藩，不免又要总结，说些正确的废话:“故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”
这两位一个看人性，一个讲修身，独有李碧华历史论、命运论、综合观、接地气，说了一句:
“每一个人，当要过另一种生活时，必然也有另一种结局在等他。”
人生在世，在厕在仓而已。
人类生命的目的，无非最大程度地发挥潜力而已。
生命中从不缺少逆境、低谷，没有人不想离厕升仓，改变命运，不管是哪一种动机。
但是谁知道人在发力的过程中会遇到什么？力与力的碰撞会引发何种反应？是顺风还是逆水？是反弹还是反噬？命运的结果最终会掌握在什么手中？
你总得走着。
你总会有不知道，不能掌握的。
甚至知道而无法停止、阻止，无法控制的。
所以李碧华的话也尤其令人惊悚。
“历史，便是这样了。”李碧华最后说。
什么是历史？历史便是怎样了？历史便是李斯？便是李斯之死？便是深不可测的命运变数？
历史，其实是不可看的，因为它太可怕。
纵观人类历史，你首先会发现，人类自古都是靠斗争战争来解决问题。
国与国，部落与部落，集团与集团，家庭与家庭，个人与个人，自己与自己，无休无止。也无论贫富贵贱。
自然、疾病之类，这还不算。
然后你就将意识到，人类自古以来，每一个人，都过着可怕的生活，且每一个人的命运，都充满了变数。
“福兮祸所依，祸兮福所伏。”
最坏的时候可能会发生最好的事，最好的时候可能会发生最坏的事，这还是最值得乐观的，最可怕的是你会发现:
你在当时就什么都不是，在历史的长河里就更加什么不是。
你可以变成任何事物。
你所做的一切都是历史在做的，都在循环，似乎什么都毫无意义。
你只是在被推着走而已，不管你认为自己有多么清醒，你知道什么，你都不过是一动物，一虚无。
那么怎么办呢？怎么活？
所以人才要创造价值观，创造所谓的意义，让你在你所处的时代，有一个目标，一个准则，一个盼头，一个你得到了，实现了，你人之为人，不枉此生的幻觉。
为今世罢了。
那么人到底是为了什么活着呢？
更多是生物学追求，就是人之所以为人的真正部分，本能部分。
我们有耳鼻喉舌，我们天生有吃好喝好玩好的倾向，那里有我们的舒适感，美感。
我们有复杂的大脑，我们天生有好奇心，有思想能力，我们想探索，想发现，想创造，想打发无聊。
我们有情感，我们会爱会恨，会哭会笑，我们不想哭，不想恨，我们为此而寻找。
人类无非是这样发展起来的吧，也因此而斗争战争，但这些东西，却才是我们生存发展的真正基础。
所以古人其实比我们聪明，他们中有些人早发现了的，便无为，便适意，便取舍，便追求生命中某些最本质的东西。
他们争而不争，争的是自我，是松绑，是逍遥，是本真，是和顺，其他的争，那都是小孩子的把戏。
历史改变了什么呢？什么都没改变。科技再发达，山河再换颜，人也是一样的，命运一样，纷争一样，苦恼一样，一切并将永远一样。
哪一种活法不代表一种代价呢？能在这一样的一样中，有所为有所不为的，便算是参透一样，穿透一样，跳脱一样了。
只不过，这依旧是正确的废话吧。
中国文化摆在那，阮籍之流不过分裂症的代表。
岁月终有时，陶渊明式的菊难免会荣枯轮回。
人的社会属性在那，老庄之流恐怕只是一种意象而已。
“人生得意须尽欢”，人性在那，经历在那，人总不能少年暮气，一开始就“几度夕阳红”，都“付笑谈中”。
彻底不存在的，人生也短，于是这一场纠结徘徊折腾的周转，最后也只好归于运命的结语。
君不见，古人是最爱说天意的。天意最足以解释一切，令人心安，但天意也往往便是终局。
文 | 九鸦
图 | 网络