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苏轼瞧不上柳永,凌波微步不是武功 文学典故的深意,你知道吗?

作者:凡心读书屋

一半山川湖海,一半人间烟火,身在凡尘俗世,心有诗与远方,如果满眼绿色丛丛,那就巧添一抹红。

古人诉至笔端的文字,婉转动人,让人回味无穷,仍是我们现在用之不竭的精神食粮。

这些文学典故的深意,你知道多少?

苏轼瞧不上柳永,凌波微步不是武功 文学典故的深意,你知道吗?

【庄周梦蝶】

战国时哲学家庄周主张是非齐一,物我两忘。

《庄子》中有一寓言申喻此理:庄周梦见自己化作一只蝴蝶,翩翩飞舞,怡然自乐。梦醒以后,自身依然是庄周。因此说,不知是庄周化为蝴蝶呢,还是蝴蝶化为庄周。

后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻,难以究诘。

唐李商隐名作《锦瑟》云:“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。”诗中颔联即用此典。

清黄景仁《濠梁》“梦久已忘身是蝶,水清安识我非鱼”,也用此意。

【晓风残月与大江东去】

苏轼是北宋杰出的文学家,所作散文汪洋恣肆,为“唐宋八大家”之一,诗歌也是清新豪健,独具一格。词开豪放一派,对后世颇具影响。

他在翰林任职时,曾遇一善歌的幕僚,就问:我词比柳词何如?

对方答道:“柳中郎词,只好十七八女孩儿,执红牙拍板,唱杨柳岸,晓风残月;学士词,须关西大汉,执铁板唱大江东去。”

苏轼听后,为之绝倒。

“晓风残月”为柳永《雨霖铃》中句,“大江东去”为苏轼《念奴娇.赤壁怀古》中的首句。两句颇能代表柳,苏两家词的不同风格,后人论词,及“婉约派”与“豪放派”之不同特征时,常用此典。

苏轼瞧不上柳永,凌波微步不是武功 文学典故的深意,你知道吗?

【咏絮才高】

东晋政治家谢安在雪天合家聚谈,与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大,谢安兴致勃发,就指着外面的飞雪问:“白雪纷纷何所似?”

谢安的侄子谢朗随口说:“撒盐空中差可拟。”

侄女谢道韫接着道:“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏,奖侄女才思不凡。

谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬,壮似飞雪,用以比喻纷飞的白雪,恰切而形象,故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。

苏轼《谢人见和雪后书台壁二首》之一“渔蓑句好应须画,柳絮才高不道盐”,即用此典。

【凌波微步】

曹操之子曹植,才高八斗,文名卓著。而在长兄曹丕当政以后,备受猜忌,郁郁不得志。

他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇,其中描写洛神的步态之美:“体迅飞鸟,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘。”写洛神踏水而行,水面似留足迹之态,十分传神。

后人遂以“凌波微步”形容女子步履轻盈。

如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路,但目送,芳尘去”,即用此典。

【无弦琴】

晋代诗人陶渊明,虽不善琴,却置“无弦琴”一具,每逢酒酣意适之时,便抚琴以为寄托。

宋代文学家欧阳修《论琴贴》中提到,自己曾先后得琴三具,一张比一张名贵。但“官愈昌,琴愈贵,而意愈不乐。”

他任夷陵县令时,日与青山绿水为邻,故琴不佳而意自适;官至舍人、学士以后,奔走于尘土之间,名利场上,思绪昏乱,即使弹奏名琴,也索然无趣了。

因云:“乃知在人不在琴,若心自适,无玄也可。”

苏轼《琴诗》云:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”意思是说声音不在琴。其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。

苏轼瞧不上柳永,凌波微步不是武功 文学典故的深意,你知道吗?

【王孙春草】

《楚辞》中有“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”之句,后代诗人遂常以“王孙春草”喻惜别,怀友之意。

如南朝宋谢灵运《悲哉行》“萋萋春草生,王孙游有情”;

唐王维《送别诗》“山中相送罢,日暮掩柴扉,春草明年绿,王孙归不归”;

白居易《赋得古原草送别》诗“远方侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情”;

杜牧《长安送友人游湖南》诗“山密夕阳多,人稀芳草远”等,尤为著称。

【白云苍狗】

唐太宗大历初年,王季友在豫章郡幕府任职。

诗人杜甫与王季友有交情,怜悯他博学多才却仕途失意,又遭妻子背离而去的不幸,作《可叹》一诗抒慨,首四句道:“

天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。”

诗中以天上浮云翻覆苍黄的变化,比喻人生荣枯沉浮无常。

“白云苍狗”,用以比喻世事瞬息万变。

宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云,千古浮名一聚尘”句。

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【闲云孤鹤】

五代时诗僧贯休,七岁出家,苦节峻行,颇负诗名。

吴越钱缪称王后,贯休以诗投偈。诗云:“贵逼身来不自由,几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客,一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄,谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁,岂羡当年万户侯!”

但钱缪见后,令其改“十四州”为“四十州”,乃可相见。

贯休不从道:“州亦难改,诗亦难改。然闲云孤鹤,何天而不可飞?”

后因以“闲云孤鹤”喻来去自由,不受羁绊。

【高山流水】

春秋时俞伯牙善琴,琴曲托意摇深,常人难解,仅钟子期能赏。

伯牙鼓琴,志在高山,钟子期赞曰:“善哉,娥峨兮若泰山。”

伯牙旋又志在流水,钟子期叹曰:“善哉,洋洋兮若江河。”

后来钟子期去世,伯牙痛失知音,废琴终身不弹。

后人遂以“高山流水”喻知音难遇,也指乐曲绝妙。

如董解元《西厢记》有“不是秦筝合众听,高山流水少知音”之句。

岳飞在《小重山》一词中,“知音少,弦断有谁听?”正是伯牙当时心境的准确反应。

明冯梦龙编《警世通言》中有《俞伯牙摔琴谢知音》小说一篇。

苏轼瞧不上柳永,凌波微步不是武功 文学典故的深意,你知道吗?

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